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此玉馬首龍為地道的馬首龍，在紅山玉器中尚未見過同樣玉品。如此造型的藝術(shù)表現(xiàn)力不能不令當(dāng)代人驚嘆！鬃前的馬首占玉器的大半部分，此部分為此器的重點(diǎn)加工處，口、鼻、目、耳、鬃，均精工細(xì)琢。其尾上揚(yáng)為扇面形，頗似玉勾形龍的片狀鬣鬃。 突出玉器的重點(diǎn)，突出生肖或人神的主要特征，這是紅山玉器藝術(shù)造型的特征。原始美術(shù)，多為平面上的線條構(gòu)成的形象，良渚文化基本上是在方柱狀器物平面上細(xì)刻藝術(shù)形象，齊家文化圓雕...
近年來人們消費(fèi)能力的提高，文化品鑒水平也隨著物質(zhì)生活水平而提高，傳統(tǒng)的食、衣等禮物已經(jīng)無法滿足人們的需求，大眾消費(fèi)位位、設(shè)計(jì)新穎的珠寶飾品成為年輕人群的最愛;而今年來風(fēng)頭日盛的和田玉飾品則得到了越來越多人的喜愛，和田玉以其溫潤清涼的外表，沉積千年的文化底蘊(yùn)，清白如一的藝術(shù)秉性成為饋贈，收藏的首選佳品。 中華祖先愛玉，不僅僅是因?yàn)樗南∮谢蛏珴擅利惖耐庥^，更是因?yàn)橛衲Y(jié)著人們在多年的歷史征...
中國玉文化有萬年的歷史，它以玉器為載體有明顯的發(fā)展特征，按照這些特征，中國玉文化（玉器）可以分為三個(gè)重要?dú)v史時(shí)期。第一個(gè)歷史時(shí)期始于原始社會至漢代，約有八千年的歷史。此期玉器是中華民族自己的藝術(shù)，沒有任何外來影響，并有著系統(tǒng)的理論和特殊的造形，形成了中國獨(dú)有的玉文化和藝術(shù)，成為世界文化藝術(shù)的奇葩。 原始社會玉器非常昌盛，在東北有興隆洼文化、紅山文化玉器，在中原有裴李崗文化、大汶口文化、龍...
用玉祭神由來已久。《周禮》記：“以玉作六器，以禮天地四方以蒼璧禮天，以黃琮禮地以青玉禮東方，以赤璋禮南方以白琥禮西方，以玄璜禮北方?！边@種禮制歷代帝王郡得遵循。明代初年，明太祖朱元璋重視禮制，“初定天下，他務(wù)未遑，首開禮、樂二局，廣征耆儒，分曹研究”，古禮：“玉帛，玉三等上帝、蒼璧;皇地祗;黃琮;……，洪武元年（1368年）追尊田廟謚號，冊耆用玉”。明代玉器與祭祀的關(guān)系由此可見一斑。 玉...
舉世聞名的絲綢之路，前身是一條從新疆向東西方運(yùn)送和田玉的“玉石之路”?？脊虐l(fā)現(xiàn)表明，早在商周時(shí)期，也就是絲綢之路開通1000多年前，新疆和田玉就通過玉石之路送往中原地區(qū)，成為王公貴族的寶物。從西周起，王室、貴族祭祀、朝覲和起居都要用玉，并有繁褥的規(guī)定，玉成為禮制的重要象征。徐州博物館的館標(biāo)――獅子山楚王陵出土的龍形玉佩，就是這樣一件文物珍品。 玉龍長17.5厘米，寬10.2厘米，厚0.6...
讀過《紅樓夢》的人都知道，賈寶玉是銜玉而生的，那塊“通靈寶玉”是賈寶玉的命根子，他得之則安寧，失之則喪魂。曹雪芹用神來之筆，揭示了“玉”對于中國男人的意義。 中華民族愛玉的情結(jié)可謂淵遠(yuǎn)流長，考古學(xué)上早已證實(shí)，早在距今7000多年前，玉石制品就已經(jīng)存在于先民的生活中。美玉那種圓潤光滑、色澤柔和、溫涼適中的特有質(zhì)地，給人的感覺是溫馨、寧靜、和諧的，常用來比喻最崇高的品德。《禮記?玉藻》中說“...
七千年的玉史長河中，國人在不斷的文化探索中，形成了根深蒂固的全民尊玉，愛玉的民族心理，玉的神化和靈物概念、特殊權(quán)力觀點(diǎn)都植根于此，而玉文化本身則作為中國文明的一個(gè)重要組成部分，在中國幾千年文明史中有著無法估量的深遠(yuǎn)影響。 春秋時(shí)期，老子創(chuàng)立了道家，以“夫莫之命而常自然”的“道”來說明“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的宇宙演變觀點(diǎn)，認(rèn)為“人法地，地法天，天法道，道法自然”（強(qiáng)調(diào)自然界的...
說起中國的玉文化就要從春秋戰(zhàn)國的時(shí)期說起，因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)期就是形成了玉文化的一個(gè)小小的范本，一直發(fā)揮在那到現(xiàn)在，玉文化的發(fā)展早已成熟。 玉器與社會文化生活關(guān)系日臻密切，文人在書齋作畫、書寫，往往也用玉做洗、注、筆筒、墨床、鎮(zhèn)紙、臂擱等文具，或以玉作陳設(shè)裝飾。玉山子是清代新式玉器，大禹治水圖是我國現(xiàn)存最大的玉山子。清代兼蓄西域痕都斯但玉器的琢玉成就，琢制了一批胎薄如紙，輕巧雋秀的“番作”玉器。明...
商代一共有五百多年，商代的文化，今天能夠看到的主要就是玉器文化和青銅文化。此時(shí)進(jìn)入人類文明史的第二個(gè)階段，就是銅器時(shí)代，也叫青銅時(shí)代。到了商代，玉器的功能可分為祭祀、禮儀、佩飾、陳設(shè)、生產(chǎn)、殉葬，非常清晰，是什么玉就有什么功能。 商代的絲織品非常發(fā)達(dá)，這是一般人不知道的。當(dāng)時(shí)的織物不是絲就是麻，棉花進(jìn)入中國是非常晚的事，而只有絲麻這樣耐腐蝕的織物才能保存下來。比如大量漢墓里出土的絲織品，...
西周時(shí)期，玉器的佩帶出現(xiàn)了一種特殊的形式，是什么呢？就是組佩。所謂組佩，很容易理解，兩塊以上的玉組合佩帶，就叫組佩，西周組佩都是大量的玉用絲線連在一起，佩帶在身上，非常漂亮。組佩中間要用一種玉器—玉璜。有學(xué)者認(rèn)為“璜”字與“衡”字音近，衡有平衡之意，而玉璜在組佩中也起平衡的功能，這個(gè)道理是講得通的。《禮記？經(jīng)解》說“行步則有環(huán)佩之聲”，就是說你走路的時(shí)候，玉佩之間互相碰撞，發(fā)出丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇簦芎?..
玉器的生產(chǎn)制造經(jīng)過一個(gè)漫長的過程。不僅在認(rèn)識玉料方面有一個(gè)從不自覺的發(fā)現(xiàn)、使用到有意識地尋找、選擇的過程;而且在制造技術(shù)、形態(tài)選擇上也都有覺悟、提高、進(jìn)步的痕跡，涉及到人類知識不斷豐富、完善的許多方面。比如在選料上，與礦物學(xué)、礦藏學(xué)、采礦學(xué)發(fā)生聯(lián)系;在琢磨技術(shù)上，玉器受打制石器、磨制石器早期琢玉工具的影響;在形態(tài)及造型上，玉器受同時(shí)代的易于制造的諸如陶器、石器、骨角牙蚌木器以及“肖生”形狀的制約。...
中國人對玉，一向有著特殊的尊愛之情，從而延伸發(fā)展出一種優(yōu)秀而古老的玉石文化。 中國最早為“玉”定義的是東漢許慎的《說文解字》：“玉，石之美有五德者。潤澤以溫，仁之方也;理自外，可以知中，義之方也;其聲舒揚(yáng)，專以遠(yuǎn)聞，智之方也;不撓而折，勇之方也;銳廉而不，之方也?！? 事實(shí)上，《說文解字》除了點(diǎn)出“美”，更強(qiáng)調(diào)光澤、透明度、聲響等物理特性，以區(qū)別玉石。中國歷代玉器溫潤圓熟，晶瑩剔...
中國玉器源遠(yuǎn)流長，已有七千年的輝煌歷史。七千年前南方河姆渡文化的先民們，在選石制器過程中，有意識地把揀到的美石制成裝飾品，打扮自己，美化生活，揭開了中國玉文化的序幕。在距今四五千年前的新石器時(shí)代中晚期，遼河流域，黃河上下，長江南北，中國玉文化的曙光到處閃耀，以太湖流域良渚文化、遼河流域紅山文化的出土玉器，最為引人注目。 良渚文化玉器種類較多，典型器有玉琮、玉璧、玉鉞、三叉形玉器及成串玉項(xiàng)...
最早的玉器工藝是從磨制開始的，并非后來的既雕既琢。遠(yuǎn)古先民們在磨制細(xì)石器的基礎(chǔ)上打造出了玉器這一特殊工藝，在漫長的過程中逐漸對材質(zhì)有了更多的認(rèn)識，能區(qū)分和識別美和不美，同時(shí)磨制技術(shù)有了改良和提高，對“美石”的加工更為認(rèn)真和細(xì)致?！按┛住奔夹g(shù)劃分了新與舊兩個(gè)時(shí)代。當(dāng)時(shí)，孔是磨出來的，“穿孔”技術(shù)的出現(xiàn)是“巧”的最早體現(xiàn)。在這些前提下便產(chǎn)生了玉器，由此進(jìn)入了一個(gè)玉器時(shí)代。據(jù)實(shí)物考證，我們能見到的早期玉...
宋代建國之始，勵(lì)精圖治，政治開明，軍事強(qiáng)盛，社會穩(wěn)定，國力開始恢復(fù)，經(jīng)濟(jì)逐漸復(fù)蘇，城市商品經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。 宋代制玉業(yè)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展迅速崛起，比唐代有更大發(fā)展，為了滿足宮廷達(dá)官貴人、文人雅士和廣大人民生活上的需要，玉器品種數(shù)量激增。據(jù)文獻(xiàn)記載 結(jié)合有限的出土資料 ,宋代玉器可分為仿古玉器、陳設(shè)器，風(fēng)格以仿漢為主，但又不完全按型脫仿，且有很大變化，在紋飾上如螭龍最為突出，往往給人一種“似古非古，...
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