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玉器與祭祀、殉葬、繪畫、雕塑藝術(shù)

2018-01-23 16:30:16 來源：玉滿齋已瀏覽次

　　用玉祭神由來已久。《周禮》記：“以玉作六器，以禮天地四方以蒼璧禮天，以黃琮禮地以青玉禮東方，以赤璋禮南方以白琥禮西方，以玄璜禮北方。”這種禮制歷代帝王郡得遵循。明代初年，明太祖朱元璋重視禮制，“初定天下，他務未遑，首開禮、樂二局，廣征耆儒，分曹研究”，古禮：“玉帛，玉三等上帝、蒼璧;皇地祗;黃琮;……，洪武元年（1368年）追尊田廟謚號，冊耆用玉”。明代玉器與祭祀的關(guān)系由此可見一斑。

　　玉器與祭祀

　　到了清朝，順治人關(guān)后，凡是大的祭祀、朝會天子都以玉祭神。乾隆三十四年（1769年）遇到天旱求雨，諭曰：“玉以芘蔭嘉谷，俾免水旱偏災，持敕以司用玉將事。自此為恒式。順治元年（1644年）進太祖、考慈后、太宗玉冊、玉室、奉安太廟。冊長八寸八分，廣三寸九分、厚四分。冊數(shù)十，底面二頁鐫升降龍?！蔡珡R冊、寶皆用玉，色青白，冊文用驪體，寶文加謚號?！?/div>

　　祭祀用玉器是歷代玉文化的一個重要方面，也是朝廷用玉的一部分，是由“古六器”發(fā)展演變而成。

　　玉器與殉葬

　　殮葬殉玉在我國也由來已久，周代已出現(xiàn)了專為殮尸用的玉器——“暝目”，俗稱“玉覆面”或“玉面罩”。至西漢殮尸玉已發(fā)展到高峰。宋朝以后的900余年帝制時代，帝王及富貴人家均用生前用過的心愛之玉殉于棺內(nèi)，以示不忘“事死如事生”的儒家孝道。近幾十年也發(fā)現(xiàn)了不少殉有玉器的墓葬。出土了大量的帝王后妃的冠冕、璽冊、典章、文層、陳設等玉器，也出土了不少士庶文人、商人生前所用巾帽、佩飾，以及茶具、酒具等玉器。

　　由此可知，這一時期的葬俗與前世不同，不再專門碾制殮尸用玉，用于殮尸的玉器都是生前使用過的玉器。玉器的等次取決于墓主的身份、地位及經(jīng)濟狀況。帝王所歿玉器玉材優(yōu)良、工藝精湛、器種豐富，而市庶所殉玉器品種數(shù)量都較少，工藝不精、玉質(zhì)不佳。

　　明代帝王殉葬玉器從江西帝王墓所出土的玉器可知一斑。如江西南城益端王朱祜檳（1479年—1539年）殉玉有羊脂白玉帶，其妃彭氏殉玉有谷紋青玉圭、玉佩。

　　明定陵出土玉器眾多，有金托玉爵、金托玉執(zhí)壺、盆、碗、雙耳玉杯、玉墜、玉料等，還有屬于冠服的玉革帶、玉帶鉤、玉佩、玉圭等玉器，玉料上乘、工藝精良、種類繁多，堪稱明代玉器的代表。

　　清代帝王陵，目前尚沒有正式發(fā)掘，史料有乾隆帝與慈禧皇太后的殉葬清單可供參考。發(fā)掘的較高級別的墓葬有黑舍里氏墓、墓豐年僅7歲，其父索額圖是康熙年間的重臣，黑舍里氏死時正值索額圖最得意的時候，所以其子墓室修建豪華并殉有大量玉器，有碧玉佩、碧玉瓶、白玉佩、白玉杯、玉筆、玉硯、玉古琴、青玉璧、玉筷、碧玉、墨玉印料等19件。另有芙蓉石印料、水晶印、水晶筆架等數(shù)件，足以反映滿清權(quán)貴生前占有玉器數(shù)量較多的富有狀況。

　　以上幾座正式發(fā)掘出土的墓葬玉器，幾乎都是生前所用的玉器或是收藏的舊玉，可以說明明清時期墓葬殉玉的特點。

　　玉器與繪畫

　　我國繪畫成熟較晚，與古老的玉器相比，它是一支后來居上的藝術(shù)門類。從流傳下來的畫跡看，它的成熟與繁榮是在唐宋時期，文人畫大致形成于元明。而我國玉文化的繁榮期也恰好處于繪畫藝術(shù)全盛時期，因而玉器藝術(shù)必然受到繪畫藝術(shù)的影響而趨于繪畫化，這一時期的玉器作品充滿畫意，繪畫經(jīng)常表現(xiàn)的題材，如花卉、禽獸、山水、人物等都成了此時玉器的裝飾圖案或作為器型母體。只要我們翻開《中國玉器全集》，就能看到許多這一類型的作品。

　　明、清兩代的繪畫是“文人畫”大發(fā)展的時期，這一時期的玉器也隨著文人畫演進，出現(xiàn)了詩、書、畫并茂的圖案。如《玉器精萃》一書中的明代青玉松蔭策杖斗式杯，其玉白地黑章，兩面刻有蒼松及松下策杖的老者，另兩面刻著詩龜“策杖穿林路幾重，禪家清磬隔云封，再來只恐無尋處，好記懸崖一古松。”落款“梅道人戲作”。此玉杯堪稱一幅淡墨山水人物畫，畫面可看出“明四家”之一文微明畫風的影響。到了清代玉器上雕刻這種圖案的就更多了。如乾隆二十五年之后的陳設玉器正背兩面好像畫在宣紙或絹上的工筆畫，令人百看不厭。和田青玉花卉紋龍耳活環(huán)瓶、和田青玉茶花山雀寶瓶、和田白玉山水獸耳瓶等作品鐫刻花卉、禽獸、松石、山水、人物等畫面，琳瑯滿目，美不勝收，使觀者大有賞玉如讀畫之感。以上可知這一時期的玉器與繪畫的聯(lián)系非常密切，玉文化也勝于前代。

　　玉器與雕塑

　　由于玉器作品的刻制與雕塑藝術(shù)非常相近，自古就受到雕塑藝術(shù)的影響，漢唐時期的生肖玉雕已顯示出這種趨勢，以后歷代玉器也受到雕塑的影響。

　　宋元時期的玉雕表現(xiàn)手法多采用“隱起”“起突”或與“鏤空”相結(jié)合等。與當時的佛教雕塑和石雕相通，明代中期以后玉雕發(fā)生了變化，造型幾何形體化，采用平布的積累式構(gòu)圖，多用曲線、米字格條紋把形象連接起來，類似墻上的花窗。清代玉雕繼承了明代的傳統(tǒng)，在加工上更為精細，這與當時的案頭雕刻等有相同的地方。清朝乾隆年間統(tǒng)傳下來的陳設玉器較多，可供考證。

　　從以上簡要的敘述中我們可以了解到，玉器與它同時代的雕塑藝術(shù)緊密相連，它們的制作工藝基本上是一致的。在中國美術(shù)史上，玉雕屬雕塑藝術(shù)的范疇，但玉雕又有它的特殊性，因玉材珍貴，在刻制上亦受玉材形狀的制約，不像木石可任意取舍。

　　以上從四個方面主要分析了我國明清時期的玉文化發(fā)展概況，當然中國的玉文化遠不止這幾個方面，它與我國社會政治、經(jīng)濟、文化、民俗等方面有著密切的聯(lián)系，是我國古文明的重要組成部分。明清時期的玉器制品更是種類繁多、雕工精美，在中華玉文化史中占有重要的地位，至今它仍是我國傳繞工藝中最具有魅力的一種。