琮式瓶始見(jiàn)于宋，一般認(rèn)為始現(xiàn)于南宋，至于北宋是否已有琮式瓶生產(chǎn)，說(shuō)法尚不統(tǒng)一。琮式瓶是仿照周代玉琮外型并加了圈足和底而成，南宋時(shí)期的官窯與龍泉窯有燒制。

圖1 良渚文化晚期方柱形玉琮 江蘇草鞋山出土

　　

　　宋代仿古之風(fēng)盛行，且手工業(yè)繁榮和程朱理學(xué)文化氛圍濃厚，為工匠造物提供了審美觀念引導(dǎo)，器物的造就匯聚了文人與民間的情趣與巧思。琮，最早出現(xiàn)于《周禮》、《儀禮》，具禮玉、瑞玉的功能含義?！吨芏Y·春官·大宗伯》曰：“以玉做六器，以禮天地四方，以蒼璧禮天，以黃琮禮地……?！薄秲x禮·聘禮》：“享君以璧，享夫人以琮?！薄墩f(shuō)文解字》釋曰：“琮，瑞玉，大八寸，似車釭”?！栋谆⑼ǖ抡?文質(zhì)》釋曰：“圓中、牙身、玄外曰琮。……內(nèi)圓象陽(yáng)，外直為陰”。其中“玄”釋為“方”，也就是說(shuō)琮的形狀是外方內(nèi)圓，器身如同齒狀。玉琮的功能用途有多種解釋，主流的觀點(diǎn)是玉琮是遠(yuǎn)古時(shí)代巫師祭祀神明祖先的用玉，兩周時(shí)期更多的用作斂尸、安葬。但是玉琮一直延續(xù)著禮玉、瑞玉的含義。

　　

　　儒家對(duì)玉重視，玉是承載儒家仁德思想之器，也是儒家君子的象征。君子以玉比德，更有“君子無(wú)故，玉不去身”的講究，玉的文化屬性已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其物質(zhì)屬性。瓷器在發(fā)展過(guò)程，表現(xiàn)出明顯的尚玉傾向，原因是多方面的，瓷器燒制技術(shù)的改良，使得瓷器進(jìn)一步向高溫、精細(xì)、潤(rùn)澤方面發(fā)展，燒制者也有意燒制類玉的瓷器，這樣既彌補(bǔ)玉器的不足，也滿足人們的愛(ài)玉之心。越窯青瓷被陸羽稱為“越瓷如玉”，景德鎮(zhèn)青白瓷有“顏色比瓊玖”。在程朱新儒學(xué)盛行、士階層地位得到極大提升的宋代，追求溫潤(rùn)、淡雅的審美文化成為主流。因此溫潤(rùn)的玉質(zhì)最是符合此時(shí)的社會(huì)審美趣味，同時(shí)也影響器物造型方面的仿玉器之風(fēng)，琮式瓶便是其中的代表器型。就已知的資料來(lái)看，宋代琮式瓶存世數(shù)量較少，其中日本東京國(guó)立博物館、英國(guó)大衛(wèi)德基金會(huì)、臺(tái)北故宮各收藏一件官窯琮式瓶，北京故宮博物院收藏一件龍泉窯青釉琮式瓶。此件龍泉窯琮式瓶高25.2cm，口徑6.2cm，足徑6cm，方形直腹，四面各以凸起橫豎線紋裝飾，通體施青釉，釉色瑩潤(rùn)光亮，開(kāi)細(xì)碎片紋。與前三件管窯琮式瓶存在明顯區(qū)別，龍泉窯琮式瓶的瓶口處有一段短束頸，而且沒(méi)有大英的凹凸清晰，又比東京博物館的橫線紋飾密集，是龍泉窯燒造較普遍的瓶式。2006年北京瀚海的春拍中，以275萬(wàn)元成交過(guò)一件南宋龍泉窯琮式瓶（圖6）。釉色厚膩、線條清晰，與北京故宮博物院所藏的龍泉琮式瓶在形態(tài)上相似。

　　

　　以后的琮式瓶在造型上不斷變化，出現(xiàn)新式琮式瓶。如圖7所示，明代龍泉窯青瓷連座琮式瓶，于1980年7月龍泉市道太鄉(xiāng)龔村明正德十三年（1518）墓葬出土。該瓶高14.5cm,上部仿玉琮式，底部作方形須彌座。琮式瓶沒(méi)有座，連座琮式瓶是元明時(shí)期龍泉窯特有的產(chǎn)品，迄今所見(jiàn)器高者也只有20余厘米。直到清中后期琮式瓶發(fā)生較大革新，即“八卦瓶”出現(xiàn)。

　　

　　琮式瓶的創(chuàng)燒既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種繼承，又是從細(xì)節(jié)處表達(dá)宋代尚古崇儒的文化氛圍。瓷器在具備了玉的特征之后，也進(jìn)一步吸收了玉器的精神內(nèi)涵，潛在地延續(xù)玉的品質(zhì)。宋瓷在原本玉德的基礎(chǔ)上更突出了質(zhì)樸的品性和幽遠(yuǎn)的意境。