華夏民族的摯愛——玉器

2018-01-19 10:25:56 來源：玉滿齋已瀏覽次

　　中國(guó)人對(duì)玉，一向有著特殊的尊愛之情，從而延伸發(fā)展出一種優(yōu)秀而古老的玉石文化。

　　中國(guó)最早為“玉”定義的是東漢許慎的《說文解字》：“玉，石之美有五德者。潤(rùn)澤以溫，仁之方也;理自外，可以知中，義之方也;其聲舒揚(yáng)，專以遠(yuǎn)聞，智之方也;不撓而折，勇之方也;銳廉而不，之方也?！?/div>

　　事實(shí)上，《說文解字》除了點(diǎn)出“美”，更強(qiáng)調(diào)光澤、透明度、聲響等物理特性，以區(qū)別玉石。中國(guó)歷代玉器溫潤(rùn)圓熟，晶瑩剔透，長(zhǎng)久以來接受古老文化的渲染附會(huì)，逐漸被賦予各種神秘色彩。

　　貴族男女盛行佩玉習(xí)俗，將玉的材質(zhì)之美與社會(huì)道德規(guī)范相聯(lián)系，以不同造型的禮玉作為區(qū)分貴族等級(jí)身份的標(biāo)志之物，貴重玉器被廣泛用于社會(huì)交際場(chǎng)合、禮儀活動(dòng)和國(guó)際交往，珍貴玉器價(jià)值連城。

　　玉器又稱玉雕，我國(guó)著名的特種工藝之一，系采用貴重而堅(jiān)硬的玉石材料琢磨而成，屬高檔欣賞品和裝飾品。目前已知?dú)W洲、亞洲、美洲以及新西蘭等地均出產(chǎn)玉材。在北歐、西歐、貝加爾湖周圍，原始社會(huì)時(shí)期便生產(chǎn)各式玉工具，但其玉器生產(chǎn)在奴隸社會(huì)逐步停頓失傳。在印第安人古文化遺址，也出土了工具、人物、動(dòng)物等精美的玉器。新西蘭的毛利族人亦喜以碧玉磨制各種工具或人物形象。莫臥兒王朝于15世紀(jì)接受中國(guó)碾玉的經(jīng)驗(yàn)，也開始生產(chǎn)具有阿拉伯格調(diào)的各式玉器。

　　中國(guó)最早的玉器出現(xiàn)于距今7000年的新石器時(shí)代。在河姆渡文化、大汶口文化、良渚文化、紅山文化、龍山文化遺址中，均出土有精美的玉器。我國(guó)玉料種類繁多，有南陽(yáng)玉、岫巖玉、瑪瑙、翡翠等，尤以產(chǎn)于冰雪皚皚的新疆昆侖山的白玉、青玉、碧玉、墨玉為主。這種玉石以其堅(jiān)韌縝密的質(zhì)地、純凈溫潤(rùn)的色澤，很早就贏得了我們祖先的喜愛。它的這種特性尤其符合漢代以來儒家知識(shí)分子所崇尚的“仁、義、智、勇”、外柔內(nèi)堅(jiān)的人格追求，所謂“君子比德于玉”，因此，這種玉石不僅因材料珍惜而貴重，并且有了高尚的精神內(nèi)涵，用它雕琢成的玉器，在我國(guó)歷代都倍受喜愛，盛行不衰。流傳至今的我國(guó)歷代玉器，不但數(shù)量巨大，而且每一件都洋溢著鮮明的時(shí)代特征和濃郁的民族風(fēng)格。它與青銅器、書畫、瓷器、絲綢、漆器等一樣，是我們祖先偉大的藝術(shù)創(chuàng)造，是我國(guó)悠久歷史和燦爛文明的代表。它不但是我國(guó)珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，也受到世界各國(guó)人民的喜愛。

　　古玉多屬禮儀之器

　　玉器一經(jīng)制成即被珍藏，但說到玉器的鑒賞研究，在過去則只附屬于金石之學(xué)，加上科學(xué)考古發(fā)掘工作開展以前識(shí)物難以準(zhǔn)確，所以，過去的鑒賞家僅能依據(jù)形制文飾的風(fēng)格大致將玉器分為周玉、漢玉、宋玉和新玉，并且尤其重視周玉和漢玉。其原因，一方面是由于古人高度的工藝技藝確實(shí)達(dá)到了令近代世之人驚奇的程度;另一方面，由于古玉文飾怪誕，造型奇異，多屬禮儀之器，有關(guān)“先王典章制度”，所以，有敬天法祖?zhèn)鹘y(tǒng)的中國(guó)人自然視發(fā)現(xiàn)的古玉為珍寶，甚至祥瑞。現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)使得許多時(shí)代更為準(zhǔn)確的古玉展現(xiàn)在我們面前，雖然披在古玉身上的封建神秘外衣已經(jīng)剝?nèi)?，但從先秦直至兩漢的我國(guó)玉雕藝術(shù)的光輝成就仍足以使世人贊嘆，不愧為我國(guó)古代高度發(fā)達(dá)的文化藝術(shù)的代表。那些大量雕琢精美、形式怪誕的古玉器，在當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件下是如何制作出來的？有什么意義和用途呢？后人費(fèi)盡猜想。但總之，我們今人難以體會(huì)的上古先民對(duì)于天神和祖先的無上崇敬之情，也許就是造就出這些神秘之物的精神動(dòng)力吧。

　　玉器隨時(shí)代發(fā)展而變

　　春秋戰(zhàn)國(guó)以來，隨著人們理性的增強(qiáng)、迷信的減弱，所謂的“玉禮器”逐漸減少;作為貴族階級(jí)財(cái)富和地位象征的玉飾物和玉陳設(shè)成為玉雕藝術(shù)的主要品類。戰(zhàn)國(guó)至兩漢的玉器是玉器史上的一個(gè)高峰。此時(shí)由于鐵器的普遍運(yùn)用，使玉器的雕琢技藝空前提高。貴族男女盛行佩玉習(xí)俗，將玉的材質(zhì)之美與社會(huì)道德規(guī)范相聯(lián)系，以不同造型的禮玉作為區(qū)分貴族等級(jí)身份的標(biāo)志之物，貴重玉器被廣泛用于社會(huì)交際場(chǎng)合、禮儀活動(dòng)和國(guó)際交往，珍貴玉器價(jià)值連城。玉石雕刻藝術(shù)追求繁縟、精巧的雕琢，大量應(yīng)用鏤空的技藝，玲瓏剔透。流行的紋飾主要有蟠螭紋、龍鳳紋、蒲紋、谷紋、乳釘紋和各種變形的云雷紋等。玉石雕刻還常與金銀細(xì)工結(jié)合，制成立體雕刻、容器、帶鉤等物，以不同質(zhì)材、色澤構(gòu)成豪華、富麗的審美效果。

　　晉唐以后的我國(guó)社會(huì)與兩漢時(shí)期相較，發(fā)生了很大的變化，影響到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，因此美術(shù)品呈現(xiàn)迥異的風(fēng)格?？偟膩碚f，形式上由變形的圖案轉(zhuǎn)為寫實(shí)的形象;內(nèi)容由神怪及狩獵宴樂為主題材變?yōu)橐陨剿B的自然風(fēng)景及世俗生活為主;社會(huì)的主導(dǎo)思想由追求功業(yè)榮華變?yōu)樽非笄逵陌惨荨Ｓ竦袼囆g(shù)品的風(fēng)格自然也發(fā)生這樣的變化，連乾隆皇帝也曾認(rèn)識(shí)到“刻玉為圖斯鼻祖”。宋玉如同宋畫，是寫生作品，因此構(gòu)圖疏朗，形象生動(dòng)，加之技法高超，刀工繁簡(jiǎn)得當(dāng)，因而既簡(jiǎn)練又傳神。比如葉芯只挖一刀則葉態(tài)舒卷;鋸齒狀幾下則鳥翅飛張;小坑作眼動(dòng)物就活靈活現(xiàn)，只用四刀人物就秀目通鼻……看那威嚴(yán)的力士、可愛的飛天、雙鶴起舞、丹楓呦鹿、魚躍水、龍?zhí)街椤患缤蜷_了宋人紈扇冊(cè)，美不勝收。

　　明清以后玉器逐步成為商品

　　明嘉靖萬歷以后，隨著手工業(yè)匠人的身份自由，商品經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展起來，過去許多專為帝王貴族生產(chǎn)的工藝品成為市場(chǎng)上的商品。這是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。但同時(shí)難免出現(xiàn)粗制濫造的情況。當(dāng)然也不能一概否定，其中也不乏精品和能工巧匠，要么陸子岡憑什么聞名？況且后來乾隆皇帝力圖振興玉雕工藝，他憑借其帝王的實(shí)力，招名匠，用好料，不計(jì)工本，精益求精，制造了大量玉雕巨制，但從藝術(shù)水平上來比較，終究不及漢玉和宋玉，連乾隆皇帝自己也感嘆：“后人端是讓前人?！?/div>

　　到了清代乾隆中晚期，由于新疆的平定，新疆年貢質(zhì)地精良的玉材4000余斤，加之國(guó)力的強(qiáng)盛和乾隆皇帝對(duì)工藝的酷愛，使玉雕藝術(shù)到歷史的空前水平。乾隆時(shí)期的宮廷玉器，簡(jiǎn)稱乾隆玉，是我國(guó)玉雕史的又一個(gè)高峰。宮廷玉器數(shù)量巨大，從成噸重的玉山子，到仿古的尊彝、燒香用的爐瓶三事、文房里的玉鎮(zhèn)、玉硯、筆床、印盒以及插屏、如意、煙壺等，滲透到宮廷生活的各個(gè)角落，應(yīng)有盡有。大部分玉質(zhì)精良、工藝精湛、造型規(guī)整，是清宮造辦處玉作的作品，還有一些是蘇州織造、杭州織造、江寧織造、揚(yáng)淮和長(zhǎng)蘆鹽運(yùn)使等官員進(jìn)貢的當(dāng)?shù)氐淖詈弥破?。還有的是宮中出樣交蘇州、揚(yáng)州制造的。比如揚(yáng)州以制作大型玉器見長(zhǎng)，一直陳設(shè)在北京故宮（微博）樂壽堂的著名的《大禹治水圖》《丹臺(tái)春曉》《玉福海》三件巨型玉器就是揚(yáng)州制造的。

　　財(cái)富象征

　　玉器是財(cái)富的象征。早在原始社會(huì)的良渚文化、紅山文化時(shí)代，玉器就成為財(cái)富的標(biāo)志。在這個(gè)時(shí)期出土的大型墓葬中，作為陪葬的玉器就有幾十件甚至上百件，可見墓主的身份之高，財(cái)富之多。

　　當(dāng)進(jìn)入奴隸社會(huì)后，這種現(xiàn)象更加明顯。著名的安陽(yáng)殷墟婦好墓、江西新干大墓等商代貴族和方國(guó)墓葬中，葬玉更是豐富，表明大的奴隸主擁有貴重的玉器。

　　到漢代，葬玉之風(fēng)更加興盛，著名的金縷玉衣、銀縷玉衣、銅縷玉衣皆出自于此。另外，最能說明玉器經(jīng)濟(jì)價(jià)值的是商代的玉幣，用玉制作成貝形幣，作為商品交換的憑證。

　　審美文化

　　作為配飾和賞玩，是玉器的原始功能之一，也是玉器最廣泛的一種用途。“古之君子必佩玉”，“君子無故，玉不去身”。在古代，玉不是簡(jiǎn)單的裝飾，還表明了一個(gè)人的身份、一種社會(huì)風(fēng)氣，甚至可以起到感情與語言交流的作用。

　　春秋時(shí)，佩玉之風(fēng)盛行。隋唐之后，作為佩飾的玉器，品種更為豐富，主要有耳、腕、手和頭飾等。

　　唐宋以后，作為陳列的玩賞玉器，如仿古玉禮器、瓶、爐、壺、山子、人物、動(dòng)物等，占據(jù)了玉器的主要地位。

　　歷史見證

　　作為文物的玉器，還是歷史的見證，有著不可復(fù)制的唯一性，更為當(dāng)今世人所器重。

　　玉器從作為美化生活的裝飾品，到簡(jiǎn)單的生產(chǎn)工具，然后融入各種禮制內(nèi)容，被人格化、道德化，繼而被看成是財(cái)富的象征、宗教圖騰的崇拜……這些無不從側(cè)面反映出中國(guó)傳統(tǒng)文化和中華民族愛玉的心理。