隱者如玉 濁世獨(dú)存
2018-01-23 16:38:03 來(lái)源：玉滿齋 已瀏覽次
近年來(lái)人們消費(fèi)能力的提高，文化品鑒水平也隨著物質(zhì)生活水平而提高，傳統(tǒng)的食、衣等禮物已經(jīng)無(wú)法滿足人們的需求，大眾消費(fèi)位位、設(shè)計(jì)新穎的珠寶飾品成為年輕人群的最愛;而今年來(lái)風(fēng)頭日盛的和田玉飾品則得到了越來(lái)越多人的喜愛，和田玉以其溫潤(rùn)清涼的外表，沉積千年的文化底蘊(yùn)，清白如一的藝術(shù)秉性成為饋贈(zèng)，收藏的首選佳品。
中華祖先愛玉，不僅僅是因?yàn)樗南∮谢蛏珴擅利惖耐庥^，更是因?yàn)橛衲Y(jié)著人們?cè)诙嗄甑臍v史征程中所孕育的：中華民族的人格，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想，歷代先賢名家的道德淬煉。這樣的精粹，傳承千年，并且影響著一代代后人。
陶淵明正是文學(xué)史上一位如孤高如菊，清白如玉的名士代表。他是是中國(guó)詩(shī)歌史上第一個(gè)大量寫作田園詩(shī)的詩(shī)人，開創(chuàng)了田園詩(shī)派。他的田園詩(shī)特色，在於詩(shī)中有濃厚的田園生活的氣息，貼近勞動(dòng)人民的生活，并且散發(fā)出如同玉一般濁世獨(dú)清，傲霜斗雪的品質(zhì)。
陶公在詩(shī)歌中所表現(xiàn)出來(lái)的高尚品德，不同流合污的氣節(jié)，甘於貧賤的情操，結(jié)后人樹立了榜樣。“寧為玉碎，不為瓦全”，這也正是玉美的“人化”，它象征高尚的人格，君子的氣節(jié)，優(yōu)秀的品德，以及生活的理想，玉的美在深化著人的靈魂。有人就曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：讀了陶淵明的詩(shī)，能給人一種力量，可以抗拒濁流，使「貪夫可以廉，懦夫可以立。」
中唐詩(shī)人白居易，非常敬仰陶淵明的為人。他曾去拜訪陶淵明的故居，寫下了《訪陶公舊宅》這首詩(shī)。以“塵垢不污玉，靈鳳不啄腥”，頌揚(yáng)陶淵明高尚的人格。
陶淵明在隱士生涯中，與菊花結(jié)下不解之緣，他在《歸園田居》里就寫道“三徑就荒，松菊猶存”，意思是園中的小路已經(jīng)荒蕪，卻喜先前種下的松和菊還在。
菊是四季花中開得晚的一種，其時(shí)眾芳搖落，萬(wàn)木凋零，“此花開盡更無(wú)花”（元稹《菊花》），只有菊花在那蕭瑟的秋風(fēng)中傲然怒放、凌霜盛開，為冷寂荒蕪的大自然帶來(lái)無(wú)限生機(jī)，無(wú)疑會(huì)令人想到孤標(biāo)傲世、高潔勁節(jié)的君子之德。這也正好與陶淵明的人格一致：他看不慣官場(chǎng)的黑暗，不愿與污濁官吏同流合污，為保全心性毅然辭官躬耕田園，表現(xiàn)出不羨慕榮利，志存逸士之節(jié)的品格。
而在地質(zhì)變化中飽受沖刷的和田玉，正如花中之菊，一般，山巖崩塌，流水沖積，無(wú)法改變其溫潤(rùn)致密的本質(zhì)。古代“君子無(wú)故，玉不去身，君子與玉比德焉”，并以玉的溫潤(rùn)色澤代表仁慈、堅(jiān)韌質(zhì)地象征智慧，不傷人的棱角表示公平正義，敲擊時(shí)發(fā)出的清脆舒暢的樂(lè)音是廉直美德的反應(yīng)。現(xiàn)代人們也喜歡以佩玉護(hù)身，明志，以古人的品德來(lái)約束自身，達(dá)到自勉自勵(lì)的效果。
責(zé)任編輯：小萌
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