此玉馬首龍為地道的馬首龍，在紅山玉器中尚未見(jiàn)過(guò)同樣玉品。如此造型的藝術(shù)表現(xiàn)力不能不令當(dāng)代人驚嘆！鬃前的馬首占玉器的大半部分，此部分為此器的重點(diǎn)加工處，口、鼻、目、耳、鬃，均精工細(xì)琢。其尾上揚(yáng)為扇面形，頗似玉勾形龍的片狀鬣鬃。

　　突出玉器的重點(diǎn)，突出生肖或人神的主要特征，這是紅山玉器藝術(shù)造型的特征。原始美術(shù)，多為平面上的線(xiàn)條構(gòu)成的形象，良渚文化基本上是在方柱狀器物平面上細(xì)刻藝術(shù)形象，齊家文化圓雕很少，多是陰線(xiàn)發(fā)展為陽(yáng)線(xiàn)，或變化片狀器物的器型為動(dòng)物狀。而紅山文化玉塑的形象，則迥然不同，已經(jīng)從原始人類(lèi)原稚的平面形象中脫穎而出，一躍站立起來(lái)，豁然成為三維空間中活生生的圓雕藝術(shù)形象。它已經(jīng)與五六千年前西亞兩河流域的原始玉塑并肩而立，而且玉器數(shù)量與藝術(shù)質(zhì)量是那個(gè)時(shí)代地球上獨(dú)一無(wú)二的。此玉馬首龍可見(jiàn)紅山文化圓雕高超的藝術(shù)技巧與藝術(shù)水平。龍馬結(jié)合，自古就體現(xiàn)一種奮發(fā)圖強(qiáng)、一往直前、奮進(jìn)不息的精神，即龍馬精神。我們的偉大祖先紅山古人，正是以這種龍馬精神創(chuàng)造了不朽的紅山文化。

　　此玉馬首龍，其色狀均為沁后的表象，玉質(zhì)不詳。包漿濃厚，漿色有紅褐色，有綠色、有黑色，有模糊色，總體泛紅色。大小沁孔包漿重疊，孔口沁漿多為青白色。紅山仿品中用一種紅褐色雜灰白色石英的花石料，經(jīng)強(qiáng)酸咬蝕，幾乎近似真品。

　　用放大鏡觀察玉表，可見(jiàn)遍身沁漿，漿體有點(diǎn)狀，有片狀，有條狀。其漿色有紫紅處，有黃褐處，有黑處，有綠處，漿色有大片處，有微小處，小至毫米之內(nèi)，頗似彩筆點(diǎn)染之狀，其小之狀只有自然而微妙之功力方能形成，絕對(duì)不存在人為染色的可能性。沁孔之口處的漿殼，有的脫落，孔口內(nèi)的侵蝕物質(zhì)十分豐富，而且狀態(tài)自然;有的孔口并未脫落，而明顯為殼狀，覆蓋在孔口之上。自然沁的絕妙之處，在于極微小的孔與孔之間相隔僅毫米或幾毫米之間，其孔口的漿色竟截然為異色，白色、綠色、黃色、紅色、黑色、灰色等等，彼此不盡相同，而且有的小孔口上形成泡狀的亮珠，清代人稱(chēng)其為“泡點(diǎn)”，其為真品古玉的證據(jù)或特征之一。除沁孔之外，遍體布滿(mǎn)密集的沁坑。玉表上沁有金屬點(diǎn)，金屬點(diǎn)亦有多種顏色，白、黑、灰、黃，色點(diǎn)極微小，均深含在玉表玉漿之內(nèi)。此器受沁之狀，真可謂集受沁色狀之大觀！