智者好玉 仕者好石
2018-01-23 16:27:18 來源：玉滿齋 已瀏覽次
七千年的玉史長河中，國人在不斷的文化探索中，形成了根深蒂固的全民尊玉，愛玉的民族心理，玉的神化和靈物概念、特殊權力觀點都植根于此，而玉文化本身則作為中國文明的一個重要組成部分，在中國幾千年文明史中有著無法估量的深遠影響。
春秋時期，老子創(chuàng)立了道家，以“夫莫之命而常自然”的“道”來說明“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的宇宙演變觀點，認為“人法地，地法天，天法道，道法自然”（強調自然界的統(tǒng)一性以及人與自然的合一，尋求宇宙萬物的永生。玉是陰陽二氣中陽氣之精，其中包含著壯麗的大自然，表現(xiàn)著天地萬物的優(yōu)美，因而成為道學的寵兒，也從此成為哲人寄托思想的專有物品。
之后孔子提出玉之十德，漢朝許慎簡化為玉之五德，先賢大哲們趨之若騖，以玉品論人，以配玉為雅士，以玉人，玉成，白玉無暇形容人的品德，形容一切美好的事物。文人騷客們以玉為象征，寫出“一片冰心在玉壺”、“玉階生白露”等絕世美句。智者好玉，悄然成為自古以來一條潛在規(guī)則。
誠如好玉者，好石者亦眾，陶淵明是東晉末年的大詩人，其宅子旁邊有一方縱橫丈余的天然大巖石，他經(jīng)常坐臥其上賞菊、飲酒、賦詩，后見此石有醒腦提神之獨特功效，就給它取名“醒石”。此舉被后人稱為“陶公臥石”，尊他為“賞石始祖”，此后，更有，白居易愛石，牛僧孺好石，柳宗元論石，米芾拜石，東坡易石等好石者典故。顯而易見，好石者十之八九皆是為官之人，但卻又身為一代文豪，名揚后世。石者，敦厚，玉者，清白，難道這些在朝為官的大文人，難抑濁流，難以玉自喻嗎，或者說，那些在野的文人，更加心無旁騖？更少些俗世煩惱？
還好，這些是非功過，自有史學家評斷。至少，無論出世入世，無論是清心好玉者，還是癲狂如米芾者。他們或放浪形骸，瀟灑自如;或靜以修身，著書傳世。這些圣賢文豪，都為后世留下了不滅的藝術財富與千古詞話。
責任編輯：小萌
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