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馬來(lái)西亞古代 根據(jù)考古材料,1萬(wàn)多年前馬來(lái)半島上就有人類居住，先后經(jīng)歷了原始社會(huì)的舊、新石器時(shí)代和階級(jí)社會(huì)的銅器和鐵器時(shí)代。公元 2世紀(jì)初，在馬來(lái)半島建立狼牙修、羯荼等古國(guó)。6世紀(jì),狼牙修成為馬來(lái)半島北部強(qiáng)國(guó)。該國(guó)人民、貴族和國(guó)王的衣飾有嚴(yán)格區(qū)別，居住條件懸殊，階級(jí)對(duì)立明顯，奴隸制占統(tǒng)治地位。生產(chǎn)以農(nóng)業(yè)和漁業(yè)為主，盛產(chǎn)沉香。許多印度商人來(lái)吉打貿(mào)易,因此該國(guó)深受印度佛教文化的影響。狼牙修在5...
2014年撫仙湖水下遺址科學(xué)考察成果新聞通報(bào)會(huì)近日在玉溪市澄江縣舉行。經(jīng)過(guò)為期20天的科學(xué)考察，已尋找、發(fā)現(xiàn)和追回人工使用金屬器雕琢的石質(zhì)文化構(gòu)件42處，包括人工雕琢的太陽(yáng)月亮、男女性器官、奇偶數(shù)字和陰陽(yáng)三角形圖像等，進(jìn)一步證明了撫仙湖水下存在人類遺址。 撫仙湖水下遺址是一個(gè)文獻(xiàn)上沒有記載的人工遺址，靠近撫仙湖東面，距離岸邊191米，是依坡順勢(shì)延巖石摻進(jìn)石質(zhì)材料人工堆砌的塔形結(jié)構(gòu)建筑。撫仙湖...
書畫市場(chǎng)上，古代書畫贗品令藏家們非?？鄲?。一些惟利是圖的書畫商為了牟取不法的高額利潤(rùn)，往往不擇手段地造假。近讀舊京古玩商趙汝珍先生所著的《古玩指南》一書，書中介紹了古書畫贗品的簡(jiǎn)便識(shí)別法，其法甚是實(shí)用，現(xiàn)介紹給大家，供書畫收藏者們鑒別古書畫時(shí)參考。 先說(shuō)鑒別古書法作品。鑒別古書法，當(dāng)先觀其書法的結(jié)構(gòu)、用筆、精神和照應(yīng)，次觀人為還是天巧、真率還是做作。然后考證其作品的古今、相傳和來(lái)歷等，再辨...
近日，印度尼西亞有關(guān)方面保證將提高對(duì)古代洞穴中精美壁畫的保護(hù)。研究人員表示這些珍貴壁畫表明歐洲并非是人們長(zhǎng)期以來(lái)所認(rèn)為的藝術(shù)發(fā)源地。一位印度尼西亞高級(jí)官員在接受法新社采訪時(shí)表示，該國(guó)相關(guān)部門計(jì)劃將位于蘇拉威西島(Sulawesi)中部的各個(gè)古代洞穴列入其官方“文化遺產(chǎn)”名錄中，并將申請(qǐng)將此類遺址列入聯(lián)合國(guó)教科文組織(UNESCO)世界遺產(chǎn)名錄。圖為印度尼西亞洞穴壁畫中肥胖的野豬圖案。圖片來(lái)源：法新...
據(jù)明嘉靖十四年《奉化縣圖志》記載。距今約六百年的永樂朝代，奉化已給朝廷上供黃、白等紙。當(dāng)時(shí)不但有名，而且品種達(dá)十幾種，可惜仍無(wú)造紙術(shù)的具體記載。筆者長(zhǎng)達(dá)八年的深入奉化現(xiàn)存唯一的袁氏造古紙作坊，詳細(xì)翔實(shí)地記錄了行將失傳的古代造紙術(shù)完整的七十二道工序的技術(shù)操作細(xì)節(jié)。它被視為蔡倫造紙術(shù)的完整再現(xiàn)。 【關(guān)鍵詞】造紙歷史造紙術(shù) 一、難明漢、隋唐五代的造紙工藝流程詳情 兩千余年前的西漢...
1、藥用 香做為藥用的起源極早，在經(jīng)典中，就有以牛頭旃檀作為藥用的記載。當(dāng)初提婆達(dá)多唆阿阇世王謀殺佛陀，從靈鷲山推下巨石要壓死佛陀。他們的計(jì)謀雖然未得逞，佛陀的腳卻被碎石擊中而流血。當(dāng)時(shí)的醫(yī)王侍縛迦為佛陀診察之后，認(rèn)為只有以牛頭檀栴為醫(yī)方才能醫(yī)治。但是此香極為珍貴稀有，一般擁有的人也只有國(guó)王求索時(shí)才敢獻(xiàn)出。當(dāng)時(shí)有一個(gè)賣香的商人，聽說(shuō)此香能治佛傷，于是甘愿冒著生命的危險(xiǎn)，歡喜奉上此香，以此因...
具有濃厚名族氣息的阿拉伯瓷器 阿拉伯（中國(guó)史書上稱為大食）地處歐亞非三大洲的聯(lián)合處，這一優(yōu)越的地理位置決定了其在世界交通史上的特殊地位。阿拉伯在世界歷史上是一個(gè)偉大的民族，信奉伊斯蘭教。中國(guó)與阿拉伯民族的交往在公元前后就開始了公元前2世紀(jì)末，漢朝因張騫出使西域而得知條支，并譴使該地。 到8——9世紀(jì)時(shí)達(dá)到高潮。中國(guó)的絲綢與瓷器一直是阿拉伯世界所喜愛的奢侈品，在中國(guó)與阿拉伯世界這條商...
“方形”可能是很多人對(duì)中國(guó)古代城市形狀最為深刻的印象了，對(duì)于這一現(xiàn)象很多人將其歸結(jié)于主要受到“天圓地方”觀點(diǎn)的影響，不過(guò)這一觀點(diǎn)并沒有什么直接的證據(jù)。 就建造技術(shù)而言，與其他形狀，尤其是圓形城市相比，雖然相同城墻長(zhǎng)度的方形城市所能包容的面積較小，但在建造時(shí)所需要的測(cè)量技術(shù)和工程技術(shù)是最低的，而且由此一來(lái)城墻之內(nèi)的面積更為規(guī)整，也有利于對(duì)城內(nèi)土地劃分。因此，在世界范圍內(nèi)，經(jīng)由規(guī)劃、迅速建成的城...
內(nèi)容提要 本書是一部討論古代中國(guó)社會(huì)分期問題的專著。是著名歷史學(xué)家何茲全先生集幾十年研究的心得，運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)剖析古代中國(guó)社會(huì)歷史的力作。全書時(shí)限上自原始社會(huì)末期，下至魏晉南北朝。著者依據(jù)大量的史料，從國(guó)家形態(tài)、社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)諸方面的發(fā)展變化綜合論述了古代中國(guó)社會(huì)從原始的氏族部落到早期的（即古代的）國(guó)家，到封建制國(guó)家的發(fā)展和衍變的歷程。本書是中國(guó)社會(huì)在漢魏之際進(jìn)入封建時(shí)代這一學(xué)說(shuō)...
內(nèi)容提要 本書是王力教授主持并召集眾多專家共同編寫的關(guān)于中國(guó)古代文化常識(shí)的簡(jiǎn)明讀本，出版46年來(lái)前后歷經(jīng)4次重要修訂，到今天仍然是大眾認(rèn)識(shí)中國(guó)古代文化面貌最重要、最全面的基礎(chǔ)參考書。全書分禮俗、宗法、飲食、衣飾等十四個(gè)方面。本書曾在港臺(tái)地區(qū)出版并被譯成日、韓等語(yǔ)言流行于海內(nèi)外。 本書的第4次修訂版由北京大學(xué)、中國(guó)出版集團(tuán)世界圖書出版公司和王力家屬共同主持，歷時(shí)4年。這次修訂突破了以...
內(nèi)容提要 本書把唐中葉以前的歷史，分作三編。第一編“古代的中國(guó)上”，講遠(yuǎn)古到戰(zhàn)國(guó)，第二編“古代的中國(guó)下講秦漢，第三編現(xiàn)改為下篇“中世紀(jì)初期的中國(guó)”，講三國(guó)到唐中葉。上、下篇的題目很清楚，秦漢屬于古代，三國(guó)至唐中葉是中世紀(jì)初期。只是沒有提奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的名稱而已。 對(duì)于本講義的內(nèi)容，有幾點(diǎn)說(shuō)明： 一、對(duì)于秦漢史，講義強(qiáng)調(diào)了城市經(jīng)濟(jì)的地位，城市經(jīng)濟(jì)對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)居支配地位，對(duì)整...
可汗祠供奉對(duì)象是一位古代北方游牧民族的首領(lǐng) 可汗祠亦稱可汗廟，供奉對(duì)象是一位古代北方游牧民族的首領(lǐng)，可謂古代民族融合的結(jié)晶，探討可汗祠的創(chuàng)建變化，可以更深刻了解山西古代建筑的內(nèi)涵。 在山西介休、靈石和中陽(yáng)，都存有可汗祠或其遺址。多次考古發(fā)現(xiàn)現(xiàn)存可汗祠建筑都非最初建筑，廟內(nèi)碑文明確記載屢次重建經(jīng)過(guò)，從遺碑內(nèi)容可看出，可汗祠的初建時(shí)間都相當(dāng)遙遠(yuǎn)。 張壁古堡可汗祠是坐北朝南的四合...
高春明 明代皇后的鳳冠 清代婦女的對(duì)襟大褂 陜西彬縣五代墓壁畫上的婦女形象 1930年代上海著名影星胡蝶穿過(guò)的旗袍 高春明，上海市非遺保護(hù)中心主任，長(zhǎng)期致力于服飾文化史研究，替單位征集的中國(guó)歷代服飾有幾百件，拍攝的歷代服飾文物照片達(dá)20余萬(wàn)幅。 36年前，二十歲出頭的高春明進(jìn)入剛成立的上海市文化局中國(guó)服飾史研究室，從事古代服飾的記錄、整理和研究工作。彼時(shí)中國(guó)古代...
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