古代書(shū)畫(huà)贗品的簡(jiǎn)便鑒別法
2014-10-21 18:43:08 來(lái)源：經(jīng)濟(jì)參考報(bào) 已瀏覽次
書(shū)畫(huà)市場(chǎng)上，古代書(shū)畫(huà)贗品令藏家們非?？鄲?。一些惟利是圖的書(shū)畫(huà)商為了牟取不法的高額利潤(rùn)，往往不擇手段地造假。近讀舊京古玩商趙汝珍先生所著的《古玩指南》一書(shū)，書(shū)中介紹了古書(shū)畫(huà)贗品的簡(jiǎn)便識(shí)別法，其法甚是實(shí)用，現(xiàn)介紹給大家，供書(shū)畫(huà)收藏者們鑒別古書(shū)畫(huà)時(shí)參考。
? ? ? 書(shū)畫(huà)市場(chǎng)上，古代書(shū)畫(huà)贗品令藏家們非?？鄲?。一些惟利是圖的書(shū)畫(huà)商為了牟取不法的高額利潤(rùn)，往往不擇手段地造假。近讀舊京古玩商趙汝珍先生所著的《古玩指南》一書(shū)，書(shū)中介紹了古書(shū)畫(huà)贗品的簡(jiǎn)便識(shí)別法，其法甚是實(shí)用，現(xiàn)介紹給大家，供書(shū)畫(huà)收藏者們鑒別古書(shū)畫(huà)時(shí)參考。
? ? ? 先說(shuō)鑒別古書(shū)法作品。鑒別古書(shū)法，當(dāng)先觀其書(shū)法的結(jié)構(gòu)、用筆、精神和照應(yīng)，次觀人為還是天巧、真率還是做作。然后考證其作品的古今、相傳和來(lái)歷等，再辨別它的收藏、印色、紙色和絹素。凡其書(shū)法僅有結(jié)構(gòu)而無(wú)鋒芒者，摹本也；有筆意而無(wú)位置者，臨本也；筆勢(shì)不連續(xù)，猶如算盤(pán)珠者，集書(shū)也。假若它是采用雙勾法描摹的書(shū)法作品，通篇作品無(wú)精彩、精氣之處的，一看就是贗品。從古書(shū)法的墨色上亦能分辨真?zhèn)?，古?shū)法的墨色無(wú)論燥潤(rùn)、肥瘦，俱透入紙，而偽作贗品則墨氣浮而不實(shí)，古畫(huà)亦是這樣。
? ? ? 再說(shuō)鑒別古畫(huà)的方法。古人物畫(huà)要觀其顧盼語(yǔ)言，花卉果品要觀其迎風(fēng)帶露，飛禽走獸要觀其精神逼真。山水畫(huà)要觀其山水林泉清閑幽曠，屋廬深邃，橋約往來(lái)，石老而潤(rùn)，水淡而明，泉流灑落，云煙出沒(méi)，野徑迂回，松偃龍陀，竹藏風(fēng)雨，山腳入水澄清，水源來(lái)脈分曉，這樣的畫(huà)即使不知出自何人之筆，亦為妙手佳作。若人物似尸似塑，花果類(lèi)瓶中所插，飛禽走獸只取其皮毛，山水林泉布置迫塞，樓臺(tái)模糊錯(cuò)雜，橋約強(qiáng)作斷形，境無(wú)夷險(xiǎn)，路無(wú)出入，石無(wú)立體之效果，樹(shù)無(wú)前后左右仰俯之枝?；蚋叽蟛环Q(chēng)，或遠(yuǎn)近不分，或濃淡失宜，點(diǎn)染沒(méi)有法度，或山腳浮水面，水源無(wú)來(lái)路，雖然落款為某某名家，定是贗品，用此種眼光去辨別古書(shū)畫(huà)，一般不大會(huì)走眼。
? ? ? 此外，從古書(shū)畫(huà)的絹紙上也能分辨真假，唐代的絹粗而厚，有獨(dú)梭，絹闊四尺。五代絹粗如布。元代和宋代的絹，等第稍失勻凈。有一種浙江嘉興宓家所制的“宓家絹”，其絹細(xì)而勻凈厚密，趙孟、盛子昭、王若水等古代書(shū)畫(huà)名家多用這種絹?zhàn)鳟?huà)。古絹由于歷經(jīng)年代久遠(yuǎn)，它的基本絲絹性已經(jīng)消失，同時(shí)經(jīng)過(guò)裝裱后，無(wú)復(fù)堅(jiān)韌，用指在絲絹上微微拖過(guò)，則絹如灰堆般起縱，聞之有古香，若古絹有碎紋，則裂紋橫直，皆隨軸勢(shì)作魚(yú)口形，且絲不毛，偽作則反之。舊紙，色淡而勻，表舊里新，薄者不裂，厚者易碎，否則都為偽作。
責(zé)任編輯：小萌
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