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君子的養(yǎng)成 燕烏集闕讀書札記（儒學(xué)經(jīng)典研修要目總綱） 《經(jīng)研會(huì)?詩經(jīng)》二零一五年三月二十九日 這首詩以郁郁蔥蔥的綠竹比喻衛(wèi)武公的德行之美盛，不過這樣一位斐然成章的君子并非天生，是通過不斷的切磋琢磨修煉而成的。切磋是雕刻骨牙的形狀，比喻學(xué)道以成德；琢磨是去掉玉石上的污點(diǎn)，比喻能聽人規(guī)諫用禮來不斷的修飾自身。經(jīng)過不斷的打磨才會(huì)修成如金如錫，如圭如璧的國家棟梁，勝任天子的卿相，做到張...
子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！? 同樣，這一句也沒有任何的道德批判的意義在其內(nèi)，孔子實(shí)際上是非常寬容的，如果說，我們就是說只有明白道義的才是君子，只要一追求利的，就是小人，這實(shí)際上是一種道德殺人，這不是孔子的思想。文革的時(shí)候，“狠斗私字一閃念”，這種思想是對(duì)于“君子喻于義，小人喻于利”的思想的誤讀。 孔子就講，貴族來說，因?yàn)樗苓^良好的教育，他又有很高的地位，他有榮譽(yù)感，有家族的榮譽(yù)感，他有...
再一個(gè)就是恥，這也是當(dāng)時(shí)孔子就提出來對(duì)君子的一個(gè)要求，第一條就是說“行己有恥”，你一切的行為，立身行事就要有這個(gè)羞恥心。這個(gè)羞恥心對(duì)中國人來講，是非常非常重要的，因?yàn)樗强梢哉f是做人的一個(gè)底線，是道德自律的基礎(chǔ)。就是你有羞恥心你就可以有所不為，一個(gè)人如果沒有羞恥心他就會(huì)無所不為，那就非常非常危險(xiǎn)了，所以講“人不可以無恥”。 這個(gè)問題的重要還在就是說，這里也反映了中國人，我們所講的道德，我們之所以...
我們?cè)陔娨暽峡梢钥吹?0世紀(jì)的歐洲人平時(shí)會(huì)拄著一根手杖，但其實(shí)身體并無殘疾，只是將手杖當(dāng)作紳士的裝飾品，象征著他們上等人的地位。后來歐風(fēng)東漸，摩登的中國人也跟著學(xué)起來，我們?cè)谝恍┯耙晞『屠险掌锟梢钥吹疆?dāng)年的孫中山也是手杖不離身。究其實(shí)，這都是一種風(fēng)習(xí)和文化而已，要知道現(xiàn)在人類的衣食住行無不透露著所在社會(huì)的文化風(fēng)尚。 馮諼倚柱彈其劍（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)） 古代的中國人也不例外，在穿衣打扮方面...
1914年，梁?jiǎn)⒊谇迦A學(xué)堂做了一個(gè)著名的演講，題目叫《君子》，他以“自強(qiáng)不息，厚德載物”勉勵(lì)學(xué)子們養(yǎng)成君子人格。君子人格是中國傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化所提倡的人格境界，為歷代知識(shí)分子所追慕，塑造了一批又一批中國的脊梁，挺立著中國人的精氣神。君子人格作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，對(duì)于今天的人們尤其是青年學(xué)生的人格養(yǎng)成仍然具有重要現(xiàn)實(shí)意義。 梁?jiǎn)⒊ㄙY料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)） 君子，最早是指貴族，乃...
孔子作為偉大的思想家與教育家，開創(chuàng)了以文化教養(yǎng)引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的文明之路。這種文明之路的內(nèi)核是以仁愛為基礎(chǔ)的和平之路?？鬃诱J(rèn)為，社會(huì)秩序的好壞取決于人們的文化教養(yǎng)程度。文化教養(yǎng)的表現(xiàn)就是內(nèi)心之德與外在之行的統(tǒng)一，具有這種文化教養(yǎng)的人即為“文質(zhì)彬彬”的君子。從這個(gè)意義來說，儒學(xué)是君子之學(xué)。儒學(xué)的社會(huì)價(jià)值就是先培育盡可能多的君子，再通過君子的言行與修為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。 孔子（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)） “仁...
宋文輝收藏的唐代和田白玉梳（髮飾） 西周和田玉琮 宋文輝收藏的戰(zhàn)國早期楚式龍紋玉佩 “君子比德于玉?！敝袊兄澜缟献钣凭昧鱾髯顝V泛的玉文化。中國古人早在洪荒時(shí)代就已經(jīng)開始發(fā)現(xiàn)玉、使用玉、崇敬玉，將玉的特質(zhì)與古人心目中的理想人格相聯(lián)系，賦予了玉豐富的文化內(nèi)涵和精神追求。 高古玉，即漢代以前的玉制品，更是緊密地與當(dāng)時(shí)社會(huì)的道德追求、宗教信仰、禮儀制度等聯(lián)系在一起，成為今天的人們...
癮君子都畫了什么？ 嗑藥的確能帶來靈感，讓畫面更抽象、更鮮艷、更有想象力、更富于感情。但這成就以迷亂和毀滅為代價(jià)，被毒品控制的藝術(shù)家隨即失去對(duì)人生的控制。 遠(yuǎn)古時(shí)代，大麻、毒蘑菇等就被先民用來治療疾病，激發(fā)想象和集體催眠，也催生了最早的哲學(xué)與神學(xué)?！峨x騷》中提到的花椒、玉桂、蘭花、香蕙都能致幻。在幻覺中，薩滿溝通祖先，莊生夢(mèng)見蝴蝶。 中醫(yī)說藥毒同源，魏晉名士用有毒的五石散行散保健，清朝全...
展覽名稱：國寶燈光凍藝術(shù)作品展 展覽地點(diǎn)：浙江杭州西湖文化廣場(chǎng)32號(hào)4層 西泠印社美術(shù)館 展覽時(shí)間：2014.09.03-09.23 活動(dòng)安排：2014.08.28 -- 媒體見面會(huì) 2014.09.03 -- 展覽開幕暨《國寶燈光凍》圖書首發(fā)式 詩書畫印，中華國粹。印石，是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“篆刻藝術(shù)”的重要載體。自明代文彭首創(chuàng)石材入印，文人篆刻興起，青田...
藝術(shù)贊助家（Patron），似乎常見的一個(gè)詞，實(shí)際在西方藝術(shù)史發(fā)展中是一個(gè)非常專業(yè)的稱謂。教會(huì)、宮廷、貴族，家族性質(zhì)的商業(yè)巨賈，以及現(xiàn)代大型企業(yè)是藝術(shù)史上最為慷慨的幾類藝術(shù)贊助群體。過去幾百年，從教皇到路易十四，從洛克菲勒家族到英國廣告界奇才薩奇、沃爾瑪接班人愛麗絲 沃爾頓，以及瑞士銀行、德意志銀行，馬爹利等都擔(dān)當(dāng)過藝術(shù)贊助家。 不只是簡(jiǎn)單的付出，藝術(shù)贊助也具有可觀的資本回報(bào)。從西方現(xiàn)代開...
在我國，和田玉一直被稱為“國玉”，更是古代四大名玉之首。根據(jù)現(xiàn)有的歷史資料可知，和田玉在我國至少已有了三千多年的歷史，不但是我國玉文化的主體內(nèi)容，也是中華民族文化寶庫中的珍貴遺產(chǎn)和藝術(shù)瑰寶，具有深厚的文化底蘊(yùn)。 我國是世界歷史上惟一將玉與人性相融的國家。《詩經(jīng)》之中，便有這樣的說法：言念君子，溫其如玉?？鬃映J(rèn)為“君子比德與玉”外，更明確的提出了“玉德”之說，認(rèn)為玉如君子，有十一德。春...
和田玉相比于翡翠更有一種君子的風(fēng)范。翡翠屬于硬玉類，而和田玉屬于軟玉類，并不是說和田玉比較翡翠而言很軟，而是只有毫厘的硬度差距促成了現(xiàn)在的叫法，翡翠硬度7，和田玉的硬度為6．5-6．9（指甲硬度2一2．5；小刀硬度5一5．5），這兩種質(zhì)地堅(jiān)硬的玉石占去了市場(chǎng)的大面積份額。 和田玉滋潤(rùn)，不似翡翠般艷美，卻時(shí)常流露出中性內(nèi)斂的韻味，寬容忠厚之性，在你細(xì)細(xì)的盤玩它的時(shí)候，如同撫摸嬰兒皮膚般的...
1863年，法國地質(zhì)礦物學(xué)家德莫爾，根據(jù)傳到歐洲的中國清代乾隆朝玉器，進(jìn)行物理化學(xué)實(shí)驗(yàn)，結(jié)果表明，玉材有兩種，即角閃石和輝石類。角閃石亦稱軟玉，硬度為莫氏6－6．5度，比重2．55－2．65，其主要成分是硅酸鈣的纖維礦物，屬于角閃石的一種。角閃石的色澤較近于油脂的凝脂美，純者色白，俗稱羊脂玉，細(xì)膩溫潤(rùn)，非常名貴，經(jīng)濟(jì)價(jià)值極高。又因角閃石含有少量氧化金屬離子而呈現(xiàn)青、綠、黑、黃等色或雜色。輝石類亦稱...
中國文物網(wǎng)訊（編輯 尉露）今秋拍場(chǎng)，匡時(shí)“百年遺墨”專場(chǎng)將推出“夏宗禹舊藏名人手跡”專題，集中亮相豐子愷、巴金、郭沫若、馬一浮、葉圣陶、費(fèi)新我、何其芳等多位20世紀(jì)文化巨擎與《君子書》編者夏宗禹的50余通信札、手稿，倍具文化價(jià)值與史料價(jià)值。 這批出諸近世藝文界名家之手的信札，縱跨上世紀(jì)時(shí)代更迭之風(fēng)口浪尖，內(nèi)容或廣涉時(shí)事、議論人生境遇；或記錄心理歷...
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