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人類(lèi)自從結(jié)束了茹毛飲血的時(shí)代，便開(kāi)啟了夢(mèng)想。千百年來(lái)，無(wú)論是哪個(gè)民族、都有自己的夢(mèng)。作為炎黃子孫的后代，中華兒女們時(shí)刻跟隨著先祖的步伐，披荊斬棘，開(kāi)山通路，捍衛(wèi)家園……尤其是在2012年年末，習(xí)總書(shū)記的一句“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)”，將中華兒女的夢(mèng)想，又一次推向了一個(gè)新的高度，這從“夢(mèng)”字被評(píng)為“2012中國(guó)年度...
作品展覽作品展覽作品展覽清劉熙載說(shuō)：“書(shū)，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已”。這句話(huà)曾被反復(fù)引用。事實(shí)上有兩種可能：一種是按照要求來(lái)塑造自己，付諸行動(dòng)，名副其實(shí)；一種是依此來(lái)刻意標(biāo)榜，喊口號(hào)而已，名不副實(shí)。 以我對(duì)王衛(wèi)軍的了解，覺(jué)得其個(gè)人氣質(zhì)乃至生活方式，與自身的藝術(shù)態(tài)度協(xié)調(diào)一致，真正做到“書(shū)如其人”。用他自己的話(huà)來(lái)說(shuō)，“...
癸巳年春節(jié)的爆竹聲里，舉國(guó)上下各色人等的手機(jī)與電話(huà)及電子郵箱正以最高頻率傳送著幸福啊錢(qián)包啊快樂(lè)啊，心想事成美夢(mèng)成真啊等等祝愿樂(lè)而無(wú)憂(yōu)的美麗辭藻時(shí)，忽聞日本要把釣魚(yú)島當(dāng)做世界文化和自然遺產(chǎn)向聯(lián)合國(guó)申報(bào)，不禁倒吸一口涼氣。樂(lè)極生悲這個(gè)詞忽然跳出來(lái)向我發(fā)問(wèn)：整天樂(lè)啊樂(lè)的，有那么多讓你們樂(lè)而無(wú)憂(yōu)的事嗎？！ 恥辱“滿(mǎn)洲國(guó)” 作為東北沈陽(yáng)人，我不由得想起81年前的9月18日那個(gè)深夜，蓄謀已...
相傳唐貞觀年間，薛仁貴尚未得志之前，與妻子住在一個(gè)破窯洞中，衣食無(wú)著落，全靠王茂生夫婦經(jīng)常接濟(jì)。 后來(lái)，薛仁貴參軍，在跟隨唐太宗李世民御駕東征時(shí)，因薛仁貴平遼功勞特別大，被封為“平遼王”。一登龍門(mén)，身價(jià)百倍，前來(lái)王府送禮祝賀的文武大臣絡(luò)繹不絕，可都被薛仁貴婉言謝絕了。他惟一收下的是普通老百姓王茂生送來(lái)的“美酒兩壇”。 一打開(kāi)酒壇，負(fù)責(zé)啟封的執(zhí)...
倪瓚《六君子圖》 作者：倪瓚 尺寸：縱61.9厘米，橫33.3厘米 材質(zhì)：紙本，墨筆 年代：元（現(xiàn)藏上海博物館） 倪瓚生活于元代后期，其時(shí)文人繪畫(huà)的創(chuàng)作理念和紙本山水畫(huà)的“干筆皴擦”筆墨技法已經(jīng)完善，而《六君子圖》可謂經(jīng)典之作。 《六君子圖》寫(xiě)江南秋色，坡陀上有松、柏、樟、楠、槐、榆六種樹(shù)木，疏密掩映，姿勢(shì)挺拔。圖的上部有遠(yuǎn)山地抹。全圖氣象蕭疏，近乎荒涼，用...
花中四君子是指什么？所謂的國(guó)畫(huà)四君子，是指“梅蘭竹菊花”花中四君子。千百年來(lái)以其清雅淡泊的品質(zhì)，一直為世人所鐘愛(ài)，成為一種人格品性的文化象征。這雖然是自身的本性使然，但亦與歷代的文人墨客、隱逸君子的賞識(shí)推崇不無(wú)關(guān)系。 “四君子”題材始終伴隨著中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展。 究其原因，這里映襯出的不僅是由于“四君子”本身的自然屬性而呈現(xiàn)出的一種自然美，更重要的是古人把一種人格力量，一種道德的情操和文化...
近日，由常州博物館和無(wú)錫博物院聯(lián)合舉辦的《君子不器——謝稚柳書(shū)畫(huà)藝術(shù)展》在無(wú)錫博物院隆重開(kāi)幕。常州博物館館長(zhǎng)陳麗華應(yīng)邀參加開(kāi)幕式。常州是謝稚柳先生的家鄉(xiāng)，從1992年開(kāi)始，在常州博物館內(nèi)建有全國(guó)唯一的一家謝稚柳藝術(shù)陳列館，來(lái)收藏、展示、研究謝稚柳先生的藝術(shù)成就。此次常州博物館與無(wú)錫博物館合作，舉辦《“君子不器”——謝稚柳書(shū)畫(huà)藝術(shù)展》，是兩座兄弟城市、兄弟館之間諸多交流中的一次。為了更全面反映謝稚柳...
在我國(guó)為數(shù)眾多的木材中，有一種木材因其色澤溫潤(rùn)，質(zhì)地細(xì)密，適宜與多種深色木材(如雞翅木、鐵力木等)搭配，從而很受木工及雕刻家的推崇，被譽(yù)為不是紅木的紅木，它就是——黃楊木。 黃楊木又名黃楊，俗稱(chēng)千年矮，屬黃楊科黃楊屬，分布于熱帶和亞熱帶地區(qū)。在我國(guó)的生長(zhǎng)范圍較廣，主要分布在云南、貴州、陜西、甘肅、湖北、浙江、江西、安徽、臺(tái)灣等地。黃楊木作為一種典型的矮小常綠灌木，生長(zhǎng)周期漫長(zhǎng)。明代李時(shí)珍的《本...
人們對(duì)一樣事物的追求及喜好，往往隨著時(shí)代精神的流轉(zhuǎn)。這種時(shí)代的精神，可能虔誠(chéng)恭敬，可能溫厚文明，也可能夾雜著許多迷茫的暴力。 譬如石器時(shí)代的遠(yuǎn)古人，深知自己的渺小，對(duì)天地自然敬畏，于是便將難值難遇的玉石，禮敬在與天帝溝通的精神高地，雖人間之主，亦不可造次。 等到人類(lèi)于自然中漸漸癡長(zhǎng)一點(diǎn)能耐，能夠在石器之外，冶煉一些青銅、生鐵出來(lái)，帝王貴胄們便增長(zhǎng)了一點(diǎn)妄心，把人類(lèi)自己的造作，顯擺于祭祀典禮，而...
《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》載：（孔子）在陳絕糧，從者病，莫能興。 孔子“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎！”他坦然面對(duì)一切，并把這一切看成磨煉人生和琢磨品行的機(jī)會(huì)。他依舊講誦弦歌，撫琴吟唱。 但是，他的學(xué)生們并不都能達(dá)到這樣的境界。他們不能不懷疑“紅旗到底能打多久”。耿直的子路直接到老師那里，問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題看起來(lái)非常平實(shí)，其實(shí)非常深刻。它代表著一種觀念，可以說(shuō)是中國(guó)哲學(xué)史...
在歲寒三友中，不畏嚴(yán)寒、秉性堅(jiān)貞之松忝列魁首，歷覽中國(guó)文學(xué)史，詠松贊松，或以松喻人，或抒懷言志，不勝枚舉。古人畫(huà)松寓意如君子般正直、穩(wěn)健、古樸，青松亦成為自古以來(lái)文人筆下青睞之物，歷代名家名作迭出。如宋代李唐之《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》，趙孟堅(jiān)之《歲寒三友圖》，元代李侃之《雙松圖》，清代李方膺之《墨松圖》、《松石圖》，或大氣磅礴，或蒼老渾古，或飄逸出塵，或鐵骨崢嶸，文人筆下的送多作為托興寄寓之感情載體，成為深...
在千姿百態(tài)、形狀迥異的紫砂壺大家族中，有一款壺形歷經(jīng)幾百年長(zhǎng)盛不衰，一直被紫砂藝人們推崇倍至，反復(fù)臨摹、制作、創(chuàng)新并深受紫砂壺迷們的喜愛(ài)，這就是 紫砂壺傳統(tǒng)造型中的經(jīng)典壺型——石瓢壺。石瓢壺從整體看，造型簡(jiǎn)練，古樸大方，剛中有柔，端莊穩(wěn)重。壺式形體飽滿(mǎn)，蓋鈕輕巧如江南水鄉(xiāng)的石拱橋，直流延壺 腹弧度斜向上伸，把則順壺肩平伸向下彎起，形狀非圓非方，前后相應(yīng)大氣有神，造型雖簡(jiǎn)卻更能在質(zhì)樸中見(jiàn)渾厚，無(wú)華中...
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