人們對一樣事物的追求及喜好，往往隨著時代精神的流轉(zhuǎn)。這種時代的精神，可能虔誠恭敬，可能溫厚文明，也可能夾雜著許多迷茫的暴力。

譬如石器時代的遠古人，深知自己的渺小，對天地自然敬畏，于是便將難值難遇的玉石，禮敬在與天帝溝通的精神高地，雖人間之主，亦不可造次。

等到人類于自然中漸漸癡長一點能耐，能夠在石器之外，冶煉一些青銅、生鐵出來，帝王貴胄們便增長了一點妄心，把人類自己的造作，顯擺于祭祀典禮，而把集天地造化的玉石，乾坤挪移了一些，進入自己的廳房幾案、身畔鬢間，似乎藉這天地的貴氣，便可自尊自重起來——此時盡管癡妄些，倒也未失“君子懷玉”的溫良。

然而彼漲此消。隨著人類于技術上的增長，原本對天地造化的恭敬之情，漸漸消失殆盡，玉石便從禮天、禮人的高臺上跌落，純粹淪為技術的炫耀與財富的表征，再也擔不起尊重。于是，終于在一個人人都深信“人定勝天”的年代，暴力革命的精神，成為時代支柱，靈玉被棄作頑石，隨同幾千年的天地道業(yè)，一同摧折泯滅。

幸好華夏文明此前也經(jīng)歷過幾次“世面”，焚書坑儒、毀僧謗道的勾當，自秦嬴政始，便從未能真正斷絕傳統(tǒng)。一段理智昏聵的劫難過后，經(jīng)撥亂反正，再經(jīng)上世紀八〇、九〇年代精神大躍進時期的盲目前沖，新世紀的時代精神，漸次回落到理智思考的地步，人們開始想要在華夏族譜的灰燼中，撿起尚未燃盡的零星碎片，認回自己的精神血脈。傳統(tǒng)精神的作物，總算在已經(jīng)干涸的土壤中，又經(jīng)歷緩慢地培壅，才輾轉(zhuǎn)發(fā)酵出一些歷史的味道——雖然難免夾雜些斷裂傳統(tǒng)的酸澀，不再十分純正，但也總算可以藉此緬懷，不至失傳。

而玉石，也隨著精神追索的大流，就近恢復了明清時期工藝的精湛奇巧，并努力向更古早的“君子懷玉”，孜孜以求。正是這認祖歸宗的時代精神，令近年來當代玉石雕刻藝術的發(fā)展和貿(mào)易，重返繁榮況景，無論是玉雕師、加工技藝，還是玉牌、擺件、手把件、器皿等任何一種形制，都開始繽紛起來。