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紅山文化、良渚文化的玉器都有一種圖騰崇拜，這種強(qiáng)烈的圖騰崇拜跟人的早期精神追求有關(guān)。我們看當(dāng)時(shí)的很多玉器，完全看不懂。今天無(wú)論多少學(xué)者，下多大精力，苦苦地去追求，得到的答案往往不能統(tǒng)一，各說(shuō)各的。但有一個(gè)意見(jiàn)大致都認(rèn)同：當(dāng)時(shí)的人一定追求精神上的享樂(lè)。 早期人類(lèi)的生活比較單一，跟今天不一樣。今天可以去旅游，去滑雪，去聽(tīng)音樂(lè)會(huì)，去會(huì)朋友，各種事很多。古人沒(méi)有，一天就為一件事——吃，就是想如何...
中國(guó)玉文化既古老又年輕。說(shuō)古老，是指它的發(fā)展歷程足足有一萬(wàn)余年，經(jīng)歷了巫玉、王玉、民玉三大歷史階段。說(shuō)它新，是指在百姓慢慢富裕起來(lái)的今天，“玉器收藏?zé)帷笨涨案邼q。楊老在故宮工作多年，對(duì)他所保管的文物，就像老友一樣熟悉并有濃厚的感情，他認(rèn)為玉是有文化基因的，大致有五方面：玉美學(xué)——玉神器——玉寶物觀——玉禮制——玉德說(shuō)。 玉：華夏文明的奠基石 巫玉，是指我國(guó)史前時(shí)期由巫占有用于事...
周代是中國(guó)古代禮制最興盛的時(shí)期。所謂“禮制”，就是從王侯到平民在社會(huì)活動(dòng)和日常生活中所遵循的行為規(guī)范準(zhǔn)則。人們平時(shí)的衣食住行，乃至婚嫁喪葬，都有嚴(yán)格的禮制約束，禮儀被認(rèn)為能“通神明，立人倫，正情性，節(jié)萬(wàn)事”。這種禮制反映在用玉制度上，就是出現(xiàn)了一系列禮玉。這些禮玉形制不同，用途各異，名稱(chēng)繁多。其中最主要的是璧、圭、琮、璋、琥和璜，合稱(chēng)為“六瑞”。這六種玉器是中國(guó)古典玉器的核心部分?！吨芏Y》中說(shuō)“以...
“琮”這個(gè)字是我翻閱古瓷器的書(shū)籍時(shí)見(jiàn)到的。一直很喜歡造型規(guī)整，具有對(duì)稱(chēng)美的器物，第一次看到這樣外方內(nèi)圓的瓷器，覺(jué)得很入眼。當(dāng)時(shí)以為是古人書(shū)房中的陳設(shè)之物，或者就是筆筒吧，還想買(mǎi)一個(gè)這樣的裝飾瓷擺起來(lái)呢。后來(lái)去博物館參觀時(shí)見(jiàn)到“玉琮”，才知道這些精美的瓷器其實(shí)是仿照玉琮的樣式制作的，而玉琮早在新石器時(shí)代就存在了。在學(xué)習(xí)這方面知識(shí)的過(guò)程中我也搜集到了幾個(gè)“玉琮之最”。 已發(fā)現(xiàn)的最早的玉琮 ...
中國(guó)古玉器不僅有著8000多年的悠久歷史，有著豐富多彩的品種，而且還有著豐富的文化內(nèi)涵。這也是玉器之所以成為歷代官吏顯示身份地位的隨葬品、古玉器之所以成為重要的文物、之所以構(gòu)成中國(guó)玉文化體系的原因。 中國(guó)古玉器的文化內(nèi)涵不僅包括設(shè)計(jì)藝術(shù)、碾琢工藝、文字記載等，而且還包括古玉器的豐富的價(jià)值、禮儀功能。宗教功能、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和裝飾功能。 古玉器的政治價(jià)值表現(xiàn)在古玉器是社會(huì)等級(jí)制的物化，...
“沁色”是玉被埋入土中與土中元素起作用后所產(chǎn)生的與玉石原來(lái)顏色不相同之另類(lèi)顏色?！扒呱蓖氰b定古玉價(jià)格及其真假的重要特征，宛如古玉的簽名認(rèn)證一般，現(xiàn)代人完全無(wú)法用機(jī)動(dòng)力量強(qiáng)大的電動(dòng)手工具仿制，一切皆為自然形成。 由于埋藏地域的土中所含物質(zhì)不同，埋藏時(shí)間長(zhǎng)短不同，所以使得玉器上的沁色也不盡相同，從而呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的顏色。清代的陳原心在《玉紀(jì)》中，對(duì)玉器的沁色進(jìn)行了詳細(xì)的分類(lèi)，其中有這樣...
世界三大玉器產(chǎn)地之一的中國(guó)是玉文化的重要發(fā)源地。自古以來(lái)中國(guó)人崇玉、尚玉、愛(ài)玉、藏玉的文化傳統(tǒng)經(jīng)久不衰，玉文化成為社會(huì)主導(dǎo)文化的重要組成部分。玉器的珍稀及高貴品質(zhì)，象征著貴族權(quán)力、地位、品德。唐朝以后，玉器進(jìn)入民間，并深入社會(huì)各個(gè)階層。 進(jìn)入清代，隨著古玉收藏的愛(ài)好者漸多，古玉作假風(fēng)起。至20世紀(jì)80年代，收藏古玉首先在臺(tái)灣、香港等地升溫，并很快影響到大陸，出現(xiàn)了史無(wú)前例的收藏大軍。由于...
據(jù)滬上知名玉石專(zhuān)家錢(qián)振峰介紹，器形即器物的形狀和造型。根據(jù)同類(lèi)器物在不同時(shí)代的發(fā)展和演變，可排列出器物演進(jìn)的大致年代次序。這樣，當(dāng)我們面對(duì)一件器物時(shí)，即可根據(jù)它的器形與紋飾等，在已建立好的形制學(xué)的年代次序中，找到是否有它可歸屬的時(shí)間位置。 新石器時(shí)代，由于生產(chǎn)力和文明程度的低下，制作的玉器多為簡(jiǎn)單粗糙的禮器、工具和飾佩。商周時(shí)代，玉器器形一方面承史前玉演變而來(lái)，另一方面又受到青銅器藝術(shù)風(fēng)...
兩漢時(shí)期，由于社會(huì)穩(wěn)定，國(guó)力強(qiáng)盛，玉文化蒸蒸日上。漢代玉器在繼承戰(zhàn)國(guó)玉器傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上又有所創(chuàng)新，形成了雄渾豪放、氣勢(shì)磅礴的藝術(shù)風(fēng)格，使中國(guó)古代玉器達(dá)到了自紅山文化、良渚文化、殷商后期、戰(zhàn)國(guó)以后的又一個(gè)高峰。此期玉器品種豐富，數(shù)量眾多，工藝精湛，出現(xiàn)了許多精美的作品。玉禮器較前減少，各種作為裝飾用的玉佩飾大大增加，用于喪葬的玉冥器已顯著增加，玉用具也有了較大的發(fā)展。在雕琢工藝方面，圓雕、高浮雕、...
一、凡是器物上烙有大自然留下的歷史痕跡，即玉器上沁色中（內(nèi)沁、外沁、內(nèi)外沁）的次生現(xiàn)象，包括驗(yàn)證器物的活態(tài)性反應(yīng)，這是不分現(xiàn)場(chǎng)科學(xué)考察發(fā)掘和非現(xiàn)場(chǎng)挖掘的市場(chǎng)流散物，這些都是人為無(wú)法仿造的真品特征。對(duì)于自然與非自然現(xiàn)象以排中律給予排除，在鑒定結(jié)論中以此作為主項(xiàng)判斷的依據(jù)，其中還要區(qū)分和運(yùn)用好獨(dú)立與復(fù)合使用的各種指標(biāo)，這才是器物的本質(zhì)問(wèn)題。因此可以下這樣的結(jié)論：鑒定古玉的邏輯起點(diǎn)與終結(jié)，必須限于事物本...
亂世藏金，盛世藏寶，隨著國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、社會(huì)文化的進(jìn)步和人們生活水平的提高，古代藝術(shù)品的收藏以其獨(dú)特的文匯內(nèi)涵，高檔的文化品位吸引著越來(lái)越多的人進(jìn)入。古玉是中國(guó)古代藝術(shù)品中的精華，也是收藏家們關(guān)注的熱點(diǎn)。很多人準(zhǔn)備涉足古玉收藏，而收藏就免不了要投資，對(duì)古玉的投資不同于股票投資，房地產(chǎn)投資，它有著相對(duì)較高的門(mén)檻。下面對(duì)目前社會(huì)上的古玉收藏現(xiàn)象作一簡(jiǎn)要分析，希望能對(duì)初涉此行的藏家有所幫助。 ...
古玉有“三忌”、“四畏”，劉大同在《古玉辨》中說(shuō)，所謂“三忌”，是指古玉“忌油”、“忌腥”、“忌污濁氣體”。所謂“四畏”是指古玉“畏冰”、“畏火”、“畏姜水”、“畏驚氣”。 1、古玉忌油：古玉應(yīng)避免接觸油膩，因?yàn)橛椭瑫?huì)封堵玉質(zhì)的微細(xì)孔隙，使玉質(zhì)中的灰土不能退出來(lái)，玉器便不會(huì)瑩潤(rùn)，透出所謂的“清光”。 2、古玉忌腥：腥氣或腥液中所含的化學(xué)成分，如鹵鹽等，對(duì)玉器有一定的腐蝕，而導(dǎo)致...
般若智光，大居士，業(yè)界著名高古玉收藏大家，對(duì)高古玉研究造詣?lì)H深而譽(yù)滿國(guó)內(nèi)藏界，是一位玉德高尚，德高望重的玉器鑒賞收藏大師。他關(guān)于對(duì)古玉的鑒、賞、識(shí)、藏的觀點(diǎn)和看法對(duì)藏玉界有著非同一般的影響，特別是對(duì)現(xiàn)在古玉收藏人士和愛(ài)好者有著現(xiàn)實(shí)的積極的舉足輕重的指導(dǎo)和借鑒意義。 我國(guó)玉文化大約有一萬(wàn)年的歷史，是中華民族文明史上最古老的文化，在世界上是獨(dú)一無(wú)二的，玉文化是中華文明的奠基石。中國(guó)人尊玉、愛(ài)玉由...
漢代玉雕在繼承戰(zhàn)國(guó)時(shí)代玉器的傳統(tǒng)上有所變化和發(fā)展，紋飾的風(fēng)格由以抽象為主轉(zhuǎn)向以寫(xiě)實(shí)為主，一些像生類(lèi)玉器也有了現(xiàn)實(shí)感和生命力，形神能巧妙地結(jié)合于一體，這些都為先秦玉器所不及。漢八刀的玉蟬、渭陵附近出土的玉鷹、玉熊、玉辟邪和玉奔馬，徐州東漢墓出土的大小玉鴿，造型藝術(shù)上達(dá)到極高明的境界，是難得的藝術(shù)珍品。所以自古以來(lái)，漢代古玉就因材質(zhì)上佳、雕工精湛，吸引無(wú)數(shù)藏家的目光，現(xiàn)在更是玉器收藏中的重點(diǎn)，成為一個(gè)...
發(fā)源于新石器時(shí)代早期而綿延至今的玉文化，是中國(guó)文化有別于世界其他文明的特點(diǎn)之一。玉文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不但揭示了中華民族的發(fā)展歷史，而且深刻蘊(yùn)含著對(duì)形成中國(guó)各個(gè)不同歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、宗教等諸多因素的深入闡釋。 上世紀(jì)80年代以來(lái)，浙江省慈溪縣在我國(guó)改革開(kāi)放政策的推動(dòng)下，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，一些“先富起來(lái)”的企業(yè)家有了更高層面的精神文化追求，開(kāi)始收藏各類(lèi)藝術(shù)珍品...
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