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與全國各地一樣，北京人在穿的方面經(jīng)歷了兩次大變革，一次當(dāng)然就是辛亥革命；還有一次就是全國解放。 辛亥革命，應(yīng)該說是一場劃時代的革命，因為它有推翻異族統(tǒng)治光復(fù)中華的性質(zhì)；同時還是對當(dāng)初"留發(fā)不留頭"的一種反動。然而，在服飾上，北京的變化卻不是以革命的形式出現(xiàn)的。數(shù)百年形成的習(xí)慣，滿漢文明的融合，使革命在服裝上打了折扣，沒了辮子的人們依 舊長袍馬褂，而西服革履或中山裝盡管很風(fēng)行，但并沒有取代傳統(tǒng)...
當(dāng)我們討論大清年間的服飾文化的時候，似乎總有一種"遙遠(yuǎn)"的感覺。難道當(dāng)今的北京，還能看到、感覺到當(dāng)年的服裝風(fēng)尚嗎？答案當(dāng)然是否定的。我們現(xiàn)在不僅認(rèn)不出《清世宗實錄》上說的"香色"，也分不太清楚"月白"、"牙白"間的區(qū)別了；我們也早已不知道什么是"鳳眼*4尖"什么為"真銀鼠"什么叫"青狐嗉"了，也不知道"組繡"、"緙絲"、"七絲羅"有何不同了，那么我們回顧當(dāng)初的服飾風(fēng)尚還有什么意義嗎？ 意義就在于...
"衣冠定制，寒暑更換，皆有次序。由隆冬貂衣起，凡黑風(fēng)毛袍褂，如玄狐、海龍等，皆在期內(nèi)應(yīng)穿。由此換白風(fēng)毛，如狐皮、猞猁、倭刀之類，再換羊灰鼠，再換灰鼠，再換銀鼠，再換寒羊皮，皮衣至此而止。再換則棉者、夾者、單者。紗衣始于實地紗、芝麻地紗、亮紗、藍(lán)葛紗、黃葛紗，時至三伏矣。穿葛紗，冠用萬絲帽，是以細(xì)生葛組成者，色深黃；其余紗衣，冠以白羅緯帽。單衣之期，或用緯帽，或用暖帽，以視天氣之冷暖。夾衣則用黑絨冠...
北京有句俗話，叫做"二八月，亂穿衣"。這是按舊歷說，要是換成陽歷，差不多就是指三月末、四月或九月、十月初，天氣似冷非冷或乍暖還寒且多有變化，于是人們著裝的隨意性就大。大街上也許能看到老人已經(jīng)穿上毛坎肩了而小伙子還半截袖呢，是所謂"亂穿衣"。然而這是現(xiàn)在，而在過去，所謂的"亂"就比今天有了更多更深的含義，因為在那個時代，根據(jù)季節(jié)的變化而選擇不同的衣裝，不僅是一種自然更是一種必然--約定俗成的規(guī)矩不可...
北京作為七大古都之一，無論是老百姓還是官員們對衣著打扮都相當(dāng)重視。清朝入關(guān)后，過去的寬袍、大袖和蓄發(fā)的傳統(tǒng)裝束被逐漸改變，這也極大地影響了后來北京人的穿著打扮。 戴帽子是滿族男子的習(xí)俗，自從清朝定都北京以后，剃發(fā)垂辮已成定制，因此北京的男子不分種族也不分長幼都戴起帽子來了。當(dāng)時北京人戴的帽子大致可分為禮帽、便帽和風(fēng)帽。所謂禮帽就是官帽，多用呢、緞或布制成，也有用皮子制成的。老北京的便帽，無論老少...
文玩核桃起源 核桃雖然是種食品，但它在古玩行中也是個小小的收藏品種，行內(nèi)人稱為文玩核桃。如今收藏迷們，收藏一些造型怪異的核桃，同時稱之為文玩核桃。核桃手玩，是我國古老的一種運(yùn)動文化方式，跟石頭和鐵球相比，揉山核桃的優(yōu)點是“冬不涼、夏不躁”。 文玩核桃，也叫“健身核桃”，又稱“掌珠”。文玩核桃最初稱“揉手核桃&#...
新買回來的老北京布鞋，有時會有一些味道，這是因為老北京布鞋采用的黏膠劑還沒有揮發(fā)完畢。怎么去除這樣的味道呢？ 1、新買回的鞋子，在鞋墊或海綿底上均勻地噴一些50度左右的白酒，直到其全部濕透飽和為止，然后曬干。經(jīng)過一番這樣的處理后，穿鞋時就不易產(chǎn)生臭味了。假如是易洗的膠鞋或涼鞋，在洗干凈并且曬干以后，也可用同樣的方法進(jìn)行處理。 2、每晚臨睡前，用棉球或布頭蘸少許酒精，均勻地抹在剛脫下的鞋內(nèi)，待第...
老北京布鞋如果只是表面或者鞋邊不干凈,可以用濕布擦擦,或者找根用過的牙刷加牙膏刷刷也行,再用濕布清干凈.清洗時的注意方面。如果有污漬的話可以按下面的方法去除： 鐵銹—檸檬 先將檸檬切開，擠出汁反復(fù)擦拭鐵銹污處，放 5 分鐘使其充分反應(yīng)，再用洗衣粉清洗，痕跡就會消失。 血跡—淡鹽水/胡蘿卜 沾血污的布鞋要立即用冷水洗。先在淡鹽水中浸泡一會兒，或?qū)⒑}卜搗碎拌鹽，擦洗血...
老北京布鞋有著濃郁的的歷史文化，以北京布鞋為代表，是中式文化的典型代表。 老北京布鞋承載著中國的民眾文化，有史料記載始于山西平遙，后有鞋匠借助山西平遙精湛的手法工藝、高超的制作流程、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)、高品質(zhì)的布鞋，并結(jié)合當(dāng)時老北京布鞋的優(yōu)勢，在京城將老北京布鞋廣為推廣，聞名于京城，這也是老北京布鞋中合記老北京布鞋的前身。后漸傳為佳話，北京布鞋。 布鞋，在我國有著3000多年的悠久歷史。據(jù)考證，最早的手...
老北京人對葫蘆感情深厚，現(xiàn)在仍有人喜歡在家掛葫蘆。 用于制作葫蘆范的工具。過去多用紙模、瓦模來制作。 一名玩家在用自制的刀削平葫蘆口，制作蟲瓶兒。 玩家在用專業(yè)工具給葫蘆拉口兒。 京南葫蘆園的玩家李國良在展示他的蟲具葫蘆，他胸前衣服上縫制的一排口袋內(nèi)裝著不少蟲兒。 玩家遲銳在把玩“八不正”，這是典型的宮廷葫蘆的器形。 模制葫蘆（左），右邊...
鼻煙壺，簡而言之，就是盛鼻煙的容器。小可手握，便于攜帶。明末清初，鼻煙傳入中國，鼻煙盒漸漸東方化，產(chǎn)生了鼻煙壺?，F(xiàn)在人們嗜用鼻煙的習(xí)慣幾近絕跡，但鼻煙壺卻作為一種精美藝術(shù)品流傳下來，而且長盛不衰，被譽(yù)為“集中各國多種工藝之大成的袖珍藝術(shù)品”。中國鼻煙壺，作為精美的工藝品，集書畫、雕刻、鑲嵌、琢磨等技藝于一身，采用瓷、銅、象牙、玉石、瑪瑙、琥珀等材質(zhì)，運(yùn)用青花、五彩、雕瓷、套...
“頭戴馬聚源，身披瑞蚨祥，腳踏內(nèi)聯(lián)升，腰纏‘四大恒’”這是老北京民間流傳的諺語，馬聚源的帽子很尊貴，瑞蚨祥的綢緞很光彩，內(nèi)聯(lián)升的鞋很榮耀，那么四大恒是什么東東？“四大恒”是恒利、恒和、恒興、恒源四大錢莊，當(dāng)時人們認(rèn)為腰中纏著“四大恒”錢莊的銀票最富有。 恒利、恒和、恒興、恒源四大錢莊，是一位浙江慈溪董...
談起中山裝和北京的關(guān)系或許格外親密，雖然中山裝的發(fā)源地并不是北京，但北京與他的發(fā)明人孫中山有著不解之緣。首先說過去每天國情，廣場上準(zhǔn)會擺上一個人的巨幅畫像，那就是被譽(yù)為國父的孫中山先生，可以說沒有他的辛亥，也就沒有對于后世革命者智慧的啟迪。此外天安門城樓以西，是著名的中山公園，這個公園過去是皇上家的御用之地，所謂左祖右社，正是其中之一，五色土便坐落其中。另外香山的碧云寺也和中山先生有所淵源，那金剛...
博物館內(nèi)珍藏的帽藏品 盛錫福中國帽文化博物館——— ■藏館名稱：盛錫福中國帽文化博物館 ■藏館地址：東四北大街368號 ■開館時間：2010年6月8日 ■鎮(zhèn)館之寶：盛錫福為周恩來總理制作的呢帽 籌備近兩年的《盛錫福中國帽文化博物館》，在中國第五個 “文化遺產(chǎn)日”前夕正式開館接待...
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