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你知道嗎 據(jù)英國廣播公司4日報(bào)道，沉寂了3萬年的一種古代病毒在法國實(shí)驗(yàn)室“起死回生”。 3萬年來，它被凍結(jié)在西伯利亞凍土層下30米動彈不得，但是隨著凍土層解凍它再次“蘇醒”，重具感染性。 法國埃克斯-馬賽大學(xué)國家科學(xué)院研究中心教授克拉弗里說：“這是我們第一次發(fā)現(xiàn)這么長時間后仍具有感染性的病毒?！? 這個病毒被命名為Pithovirus sibericum，與十年前發(fā)現(xiàn)的巨型病毒同屬一類。它...
枕頂 嬰兒圍嘴 腰帶 劉輝 攝 楊光宇(浙江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家)：我國幾千年的農(nóng)業(yè)社會，最基本的生產(chǎn)模式是“男耕女織”，男人狩獵、捕食，女人使用纖維制作。最通俗地理解“女紅”，就是“針線活”，曾撐起了社會民生的半邊天。從廣義上來看，“女紅”是指婦女們用針、線、剪等簡單工具從事的手工勞動。狹義的“女紅”，指家庭婦女為了家庭自用從事的手工勞動，如紡織、刺繡、縫紉、編織、剪紙和布藝，多用于...
隱逸是一種心態(tài)、一種生存方式 “士”是中國古代社會精英人士，他們承載著知識與價值傳承的重任，所以儒家說：“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！钡珜κ縼碚f，社會提供晉身的道路只有“仕”一條，所以才有“學(xué)而優(yōu)則仕”的說法。但在中國古代，大量的士選擇了仕之外的另一條道路，就是“隱”，成為隱士，也形成了中國歷史上綿延不絕的“隱逸文化”。隱或隱逸的價值不在于反社會或反文化，而是一種心態(tài)，一種生存方式的呈現(xiàn)。隱...
考古發(fā)現(xiàn)6000多年前的城市中已建有垃圾坑。 漢代出土的青銅長信宮燈。 垃圾是人類生產(chǎn)和生活活動的產(chǎn)物，是人類生產(chǎn)生活、社會文明的“傳記”。自人類開始聚居在一起，就面臨如何處理垃圾的問題?，F(xiàn)在的人講究科學(xué)化的分類處理，而古人對垃圾處理也十分重視。在戰(zhàn)國時還立下了最為嚴(yán)酷的刑罰，而周朝時成立了歷史上最早專門處理垃圾的機(jī)構(gòu)。唐宋時期，清潔工已經(jīng)成為了一個社會職業(yè)。在注重垃圾處理的同時，古人對自...
中國首個綜合性古代衙署博物館展廳效果圖。于俊亮攝 河北省保定市直隸總督署博物館27日透露，依托中國現(xiàn)存的唯一一座最完整的清代省級衙署直隸總督署資源優(yōu)勢，以明、清署衙文化為主線，濃縮展示中國古代官文化的中國首個綜合性古代衙署博物館，將于今年6月上旬在此間向公眾開放。 據(jù)保定市直隸總督署博物館副館長曾素梅介紹，當(dāng)前中國的現(xiàn)有衙署博物館包括直隸總督署在內(nèi)，都以宣展本衙署為主，形式和內(nèi)容比...
2013年中國文物網(wǎng)攜手大柵欄琉璃廠成功的舉辦了鑒寶活動，現(xiàn)場專家不但盡心的為大家鑒別珍藏，并且回答了前來鑒寶人的問題，其中于文玉老師就古代書畫與近現(xiàn)代當(dāng)代書畫比較，回答了中國文物網(wǎng)的采訪。
在中國傳統(tǒng)社會，“會”作為一種合作基金的儲蓄形式，承載著各自特定公益使命，在民間流行甚廣，影響巨大。如獎勵學(xué)子舉業(yè)的文會、文昌會、采芹會、賓興會、興賢會、惜字會等，不僅有利于繁榮地方文化教育，而且有的文會組織在調(diào)解民間糾紛、凈化民風(fēng)習(xí)俗方面扮演著重要角色;舉辦慈善事業(yè)的育嬰會、保良會、恤嫠會、長生會等，拯救那些困于生老病死之際的弱勢群體，其帶來的愛心溫暖可謂雪中送炭;以修橋補(bǔ)路為宗旨的義渡會、船會...
近日，由重慶市文化遺產(chǎn)研究院、重慶市九龍坡區(qū)聯(lián)合進(jìn)行的慈云寺遺址考古發(fā)掘工作全面結(jié)束，共發(fā)掘面積1800平方米，發(fā)現(xiàn)并清理石碑、石雕、瓦當(dāng)、柱礎(chǔ)、銅錢、佛像、佛座、陶瓷碗盆等文物(標(biāo)本)100余件。 慈云寺遺址是重慶市級文物保護(hù)單位，寺廟始建于唐代，歷經(jīng)宋、元，到明清時期香火旺盛，禪宗匯集，寺廟建筑現(xiàn)已毀損，但廟基殘?jiān)q存，位于九龍坡區(qū)走馬鎮(zhèn)慈云村一帶。此次考古發(fā)掘工作以寺廟基址為主體而進(jìn)行...
清雍正鐵線描纏枝花卉紋碗-正 （文華藏寶館供圖） 明末清初“攜琴訪友”蓮子罐-正 （文華藏寶館供圖） 除了之前所說的是佛家的“八寶”，其實(shí)還有仙家“八寶”，也就是中國古代神話中所說的“八仙”，即張果老、呂洞賓、漢鐘離、韓湘子、鐵拐李、何仙姑、藍(lán)采和、曹國舅。相傳他們得道成仙，各自學(xué)成一套本領(lǐng)。而八仙各自所持有的法器，魚鼓、寶劍、扇子、花藍(lán)、葫蘆、笊籬、橫笛、陰陽板則被稱為“暗八仙”。后來，...
男，1950年11月出生，遼寧沈陽人。歷史學(xué)碩士教授。1981年畢業(yè)于中國社會科學(xué)院研究生院世界史專業(yè)獲歷史學(xué)碩士學(xué)位。曾為北京師范大學(xué)歷史系世界古代史教研室主任、教授、博導(dǎo)主要研究世界上古史和西方史學(xué)史。2005年11月起任首都博物館館長。 19681972在內(nèi)蒙古農(nóng)村務(wù)農(nóng)1978年畢業(yè)于吉林大學(xué)歷史系同年入中國社科院研究生院世界史系就讀師從廖學(xué)盛先生。1981獲歷史學(xué)碩士學(xué)位任教北...
手鐲 簪釵 甲午馬年的元宵佳節(jié)恰與西方的情人節(jié)在同一天，筆者不由想到：西方人喜以戒指、玫瑰為定情信物，那么古人呢？無數(shù)文學(xué)作品告訴我們：古人情定終身的信物重“情”而不重“物”，一首詩、一幅畫、一塊玉佩、一個香囊、一副簪釵甚至一束秀發(fā)，都可以作為定情物。那么，從收藏的角度來說，古代定情物的收藏何嘗不是有心人的收藏專題呢。 作為古代定情物，簪釵是最常見的。無論是明代高濂《玉簪記》中陳妙常...
自隋至清，科舉考試制度在中國存在了1300多年。近人在審視這項(xiàng)制度時，多指責(zé)它對貧家子弟的排斥，揶揄八股時文耗士子精力于浮文，譏諷登科仕進(jìn)之人不識兵刑錢谷為何事。對于從這套制度中艱難競奔、脫穎而出的狀元，往往持鄙夷的態(tài)度，認(rèn)為他們有虛名而無實(shí)學(xué)。筆者考察了清代百余名廷試首冠之士，透過對他們家世、學(xué)歷、政績、才識的分析，可以使我們對這項(xiàng)在世界上都曾很有影響的取士選官制度有一些更具體的認(rèn)識。 家世出...
編者按：漢服運(yùn)動方興未艾。而且這一草根運(yùn)動與對“漢族”的理解有著深層的精神聯(lián)系。 從網(wǎng)上倡導(dǎo)漢服的言論來看，“漢服泛指三皇五帝時期到清政府實(shí)行剃發(fā)易服前的漢族所著服裝系統(tǒng)”,“漢民族服裝盡管受到其他民族服飾的影響，但其基本民族特征則并未改變”，比如“男子的圓領(lǐng)袍服自唐代一直延續(xù)到明代”……果真如此嗎？ 本文講述了發(fā)生在北朝后期的一次重要的服飾變革，涉及我們今天非常眼熟的烏紗帽、玉帶、皂靴以及“...
內(nèi)容提要：阮籍早年尚志，但是由于遭到政治的昏暗，他無心入仕，只用隱諱的詩文，用放誕不羈的行為來表達(dá)自己的反抗。在中國歷史上，像阮籍一樣的人很多，他們多是中國的文人。在儒家思想影響下，他們有著“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的精神，避儒就道成為他們身處亂世的選擇。但這是一種消極的反抗，無濟(jì)于事，中國文人之所以如此是因?yàn)樗麄兠撾x了真正的反抗力量——勞動階級，這種階級局限性直到后來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的...
東西方文學(xué)無論有著何種差異，但有一點(diǎn)是相似的，那就是對天生麗質(zhì)的驚嘆與贊美。歐洲最早的荷馬史詩渲染美貌的女性使男人們心神蕩漾，而我們的詩歌鼻祖《詩經(jīng)》描寫窈窕淑女弄得小伙子們輾轉(zhuǎn)反側(cè)；法國的《紅與黑》說于連深夜爬窗，而我們的《西廂記》早演過張生月下跳墻；美艷絕倫的海倫讓兩個部落爭戰(zhàn)十年，而我們的《漢宮秋》里匈奴單于竟揚(yáng)言道：如果不把貌若天仙的昭君送給他，他發(fā)誓將漢朝宮殿夷為平地。 古代中國十分注...
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