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[內(nèi)容摘要]822年七月，白居易調(diào)任杭州刺史，他一如既往地帶領(lǐng)當(dāng)?shù)匕傩沾笈d綠化，他和百姓一起在西湖里筑起了一道長堤，并在堤上種植了許多柳樹，這便是有名的“白堤”。 我國的植樹節(jié)是每年的3月12日，據(jù)說植樹節(jié)最早是由美國的內(nèi)布拉斯加州發(fā)起的，為了改善生態(tài)環(huán)境、動員全民植樹，幾乎全世界的每個(gè)國家都制定了自己的植樹節(jié)。其實(shí)早在我國的古代，文人騷客們便以植樹造林為己任了。 東晉末期的陶淵明在其《歸園田...
以往常認(rèn)為祖沖之是中國古代最偉大的數(shù)學(xué)家，但他的數(shù)學(xué)著作《綴術(shù)》由于隋唐算學(xué)館的學(xué)官“莫能究其深奧，是故廢而不理”，早已失傳，而我們所知道的他的兩項(xiàng)數(shù)學(xué)貢獻(xiàn)——將圓周率精確到8位有效數(shù)字以及與兒子祖暅共同完成的球體的體積公式推導(dǎo)，卻都由劉徽為其提供了方法上的解說。 魏景元四年（263）劉徽撰《九章筭術(shù)注》，至今恰好1750周年。 《九章筭術(shù)》是中國古代最重要的數(shù)學(xué)著作，它系統(tǒng)總結(jié)了中國先秦至西...
卡倫·拉德納/編 英國牛津大學(xué)出版社將于4月出版由倫敦大學(xué)學(xué)院教授卡倫·拉德納（KarenRadner）編著的新書《從埃及新王國到羅馬帝國：古代國家通信》（StateCorrespondenceintheAncientWorld:FromNewKingdomEgypttotheRomanEmpire）。拉德納通過整理收錄多位學(xué)者的論文，對古代中東和地中海地區(qū)國家通信歷史的研究進(jìn)行了綜述。 信...
中國古代女子使用的首飾很多，用在頭上裝飾頭發(fā)的發(fā)飾尤為紛紜多變，包括有簪、釵、冠、鈿、梳等，材質(zhì)、造型都很繁麗。在唐時(shí)，這些發(fā)飾更為精致。其中，最具有代表性的是一些鳳凰與花卉類造型的佳作。 看這些金銀、寶石雕鏤的鳳凰舒展著翅膀，牡丹等花朵綻開蕊瓣，戴簪在女子高高的發(fā)髻上，光華璀璨，寓意幸福美滿，形成獨(dú)特的藝術(shù)美境界，更襯得女子風(fēng)儀的不凡。鳳凰，是中華文化中的百鳥之王，美麗，高貴，吉祥，常用來象征...
[內(nèi)容摘要]保衛(wèi)國家領(lǐng)導(dǎo)人，是各個(gè)朝代的頭等大事。如何做好安保工作，各朝有各朝的條例和做法?？偟膩碚f，越往后安保的規(guī)格越高，其中尤以宋明兩代最為嚴(yán)密。 現(xiàn)藏臺北故宮博物院的《出警入蹕圖》，能清楚地看到隨駕扈從的錦衣衛(wèi)(局部) 保衛(wèi)國家領(lǐng)導(dǎo)人，是各個(gè)朝代的頭等大事。如何做好安保工作，各朝有各朝的條例和做法?？偟膩碚f，越往后安保的規(guī)格越高，其中尤以宋明兩代最為嚴(yán)密。 1.宋朝警衛(wèi)部隊(duì)規(guī)模最...
由黑龍江省文化廳主辦、黑龍江省博物館承辦的“白山·黑水·海東青——黑龍江古代文明之光”精品展近日在黑龍江省博物館開幕。該展是為紀(jì)念金中都（現(xiàn)北京）建都860周年而制作的紀(jì)念展覽，于2013年9月17日在首都博物館展覽半年后，今年3月撤展回到黑龍江省博物館重新布展。 展覽選取了256件（套）珍貴文物，80%以上為3級文物，包括金銀器、玉器、瓷器、鐵器、石器等。在這些文物中不但有象征女真族進(jìn)取精神的...
帶有狗爪印的瓷磚 近日，考古學(xué)家在英格蘭萊斯特發(fā)掘出一些羅馬時(shí)代瓷磚，并在磚面上發(fā)現(xiàn)了古代小狗和其他一些動物的爪印。這些瓷磚可能已有近2000年的歷史，一家建筑公司在建造學(xué)生宿舍時(shí)發(fā)現(xiàn)了這些文物。 至少有一塊瓷磚上帶有狗的爪印，還有一塊帶有羊的蹄印，但是這些瓷磚的原始情境尚不清楚，無法確定瓷磚是早期建筑的一部分還是用于修筑路面。除了帶有動物腳印的瓷磚，發(fā)掘者還發(fā)現(xiàn)了羅馬時(shí)代的夾子、胸針、硬幣和...
記者從山西省陽曲縣文物旅游局了解到，近日在該縣市級重點(diǎn)文物保護(hù)單位紅峗山上發(fā)現(xiàn)千余尊造型各異、惟妙惟肖的石佛造像。據(jù)專家初步考證其鑿刻于明代，但部分佛像具有元代遺風(fēng)。 陽曲縣扼晉要沖，號稱太原門戶，歷史悠久，人文薈萃。紅峗山位于該縣東黃水村東北的山腰位置，是明朝晉王朱棡第五子朱濟(jì)煥寧化府佛堂，也為明末清初陽曲名人傅山先生的云游隱居之地，是佛、儒、道三教合一場所。 此次發(fā)現(xiàn)石佛造像的千佛洞、六仙...
二里頭文化三期時(shí)銅爵的爵柱尚未出現(xiàn)，到了二里頭文化四期時(shí)，銅爵的爵口上逐漸出現(xiàn)了泥釘狀的小柱，柱上沒有柱帽。從銅爵脫胎于陶爵的角度看，此時(shí)銅爵的爵柱應(yīng)該同樣是起到加固的功用。它的出現(xiàn)是因?yàn)殂~爵照搬了陶爵此時(shí)的形制，相應(yīng)地也就借鑒了陶爵爵口上小泥柱的作用。陶器的質(zhì)地相比于銅器更為脆弱，尤其陶爵的流口之間的銜接處極容易斷裂，因此工匠在制作陶爵時(shí)有意在流口之間多施一部分陶土，用于加厚和加固，當(dāng)多施的陶土...
在古代，“冤家”這個(gè)詞的含義有兩種，一種是指仇人，另一種是指伴侶或情人。這樣看起來，“冤家”一詞的含義很是有趣，以“冤家”比喻仇人，比如“冤家路窄”、“冤家死對頭”，眾所周知，這里的“冤家”指的都是仇人，這是恨之深，而“冤家”也可以用來比喻伴侶或情人，比如“小冤家”，這則是愛之切。仇人和伴侶或情人，一個(gè)是很到深處，一個(gè)是愛到極致，原本意思相反的二者卻都可以用“冤家”一詞來說，真是有趣得很。 ...
銅爵與陶爵之間存在著源流關(guān)系，現(xiàn)已經(jīng)為學(xué)界公認(rèn)，不過對于兩者孰為源孰為流還存在異議。以現(xiàn)有的考古發(fā)掘資料可以推測出，銅爵最初是仿造陶爵制造出來的，也就是說，銅爵的起源是應(yīng)該是陶爵。 認(rèn)為銅爵起源于陶爵主要基于以下幾個(gè)原因： 1、目前發(fā)現(xiàn)的年代最早的銅爵屬于二里頭文化三期，而陶爵的起源則可以上溯到龍山文化晚期。時(shí)間上看，陶爵的出現(xiàn)要比銅爵早。龍山文化出土的銅器殘片也多是小件器而非容器殘片，...
判斷古代銅鏡價(jià)值方法：聽聲看形 辨銹聞味 銅鏡是古人用來妝飾理容的一種生活用品，集觀賞、實(shí)用、珍藏于一身，堪稱我國古代文化遺產(chǎn)中的瑰寶。那么，我們?nèi)绾尾拍苁詹氐椒Q心如意的銅鏡呢？ 在收藏界存在這樣一個(gè)共識：真正的收藏佳品必然是具有很高的藝術(shù)性和歷史意義。而只有精品佳藏才能成為大家競相追捧的對象，升值潛力也最不可限量。因此專家認(rèn)為，判斷一面銅鏡的收藏價(jià)值一般可從以下四點(diǎn)考慮：第一，藝術(shù)性高，反...
中國是一個(gè)災(zāi)害頻發(fā)的國度，總體而言，古代災(zāi)害的發(fā)生頻率及次數(shù)呈逐漸增加趨勢。在以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為生產(chǎn)基礎(chǔ)的古代社會，災(zāi)害的破壞顯而易見?！缎绿茣肪?2《食貨志二》所說“兇荒不遑賑救。人小乏則取息利，大乏則鬻田廬。斂獲始畢，執(zhí)契行貸，饑歲室家相棄，乞?yàn)榕?，猶莫之售，或縊死道途”，即為當(dāng)時(shí)社會的真實(shí)寫照。如何救濟(jì)災(zāi)荒，迅速恢復(fù)生產(chǎn)是歷朝所面臨的重要課題，并由此建立了一套較為完善的救災(zāi)制度體系。 ...
其實(shí)，旅游向來為國人所青睞，古人“仁者樂山，智者樂水”的名言已流傳至今，古代的超級“驢友”更是數(shù)不勝數(shù)—— 超級“驢友”孔子 生活時(shí)代：春秋時(shí)期 出游目的：周游列國 出游故事：孔子（公元前551年-公元前479年），春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的創(chuàng)始人。名丘，字仲尼，東周時(shí)期魯國陬邑（今山東曲阜市南辛鎮(zhèn)）人，祖上為宋國（今河南商丘）貴族。公元前497年，正值春秋末期“禮崩樂壞...
【點(diǎn)睛】游山玩水,是人的天性。但在古代,名山大川,沒有收費(fèi)一說。而像徐霞客等旅行家,更有現(xiàn)代人體驗(yàn)不到的借宿寺院這種既省錢又安全的美好經(jīng)歷。 近期,景點(diǎn)高收費(fèi)、圈地賣門票屢遭詬病。筆者不由好奇:古人旅游,是如何收費(fèi)的?為此翻書尋找,卻有個(gè)驚奇的發(fā)現(xiàn):古人旅游,景點(diǎn)基本是免費(fèi)的。 “免費(fèi)”,古人是如何做到的? 曲江模式:古代的公共園林 游山玩水,是人的天性。南朝詩人沈約在《悲哉行》中這么寫道...
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