二里頭文化三期時銅爵的爵柱尚未出現(xiàn)，到了二里頭文化四期時，銅爵的爵口上逐漸出現(xiàn)了泥釘狀的小柱，柱上沒有柱帽。從銅爵脫胎于陶爵的角度看，此時銅爵的爵柱應(yīng)該同樣是起到加固的功用。它的出現(xiàn)是因為銅爵照搬了陶爵此時的形制，相應(yīng)地也就借鑒了陶爵爵口上小泥柱的作用。陶器的質(zhì)地相比于銅器更為脆弱，尤其陶爵的流口之間的銜接處極容易斷裂，因此工匠在制作陶爵時有意在流口之間多施一部分陶土，用于加厚和加固，當(dāng)多施的陶土厚到一定程度時，便會形成類似于小柱的形制，這也是此時的銅爵雖有柱卻無柱帽的原因。

二里頭文化四期的銅爵相比于二里頭文化三期時的銅爵，流變得更為狹長，而此時銅爵的器壁僅為1毫米，實需在流口處進(jìn)行加固以防斷裂。因此，在爵柱剛剛出現(xiàn)之時，其功用主要是加固流與爵體之間的連接。當(dāng)然這種功能隨著青銅爵器壁的加厚，爵柱的后移而出現(xiàn)了不斷淡化的趨勢。

從形制上看，商代早期的銅爵仍有濃厚的原始性，束腰鼓腹，器體仍較輕薄，爵柱仍較矮小，呈釘頭狀。可見此時的爵柱開始有了萌芽時期的柱帽。到了商中期，銅爵的器壁增厚，器形變得規(guī)整，除釘狀柱外，還有大量的菌狀柱和少量的傘狀柱，部分柱帽上還出現(xiàn)了渦紋。

加厚的器壁，相應(yīng)地提高了流與爵體之間的承托能力，這使得最初爵柱的加固功能不斷退化，而逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檠b飾的作用，這也是到了商后期爵柱向爵口處后移的原因。正因為它的裝飾作用，才有了不同形式的柱莖（或方或圓）、不同形式的柱帽（或菌形或傘形），甚至柱的數(shù)量都可以為兩個、一個，甚至沒有。

而隨著爵柱的不斷發(fā)展、成熟，其裝飾功能得到充分發(fā)揮時，爵柱的地位便得到了提升，即具備了某種程度的象征意義，而此時正處于商代早期?！对娊?jīng)·商頌·玄鳥》曰：“天命玄鳥，降而生商?！鄙倘吮旧砭陀袕娏业纳窆碛^念，統(tǒng)治者事無巨細(xì)，都要占卜問神。因此商人的精神世界中，對鳥圖騰的崇拜的程度可見一斑。故本文認(rèn)為青銅爵的柱在這個歷史階段受商鳥圖騰崇拜影響，是具有象征“鳥冠”的作用的。在甲骨文中，“爵”字有以下幾種寫法（圖1），無一例外地都著重表現(xiàn)了爵柱的形象。且無論單柱爵還是雙柱爵，在甲骨文中都只表現(xiàn)為單柱的形式，這并非是造字上的巧合，而是因為單柱的形象更為與鳥冠接近。單柱爵亦是從商代早期到晚期都有發(fā)現(xiàn)，雖然較少，但仍有一定的數(shù)量，說明它可能在強調(diào)“鳥冠”的單一特性。

圖1“爵”字的幾種甲骨文寫法

關(guān)于爵柱象征“鳥冠”的作用，也要從爵的出現(xiàn)、發(fā)展演變過程來看。前已提到“爵象雀形”并非到商代才開始出現(xiàn)，而是在這一階段為了迎合其鳥圖騰崇拜的理念而得到了某種程度的強化。其實原始陶爵就已經(jīng)在器形上有了“象鳥”的意義。銅爵脫胎于陶爵，經(jīng)歷了陶鬶——平流原始陶爵——管流原始陶爵——管流爵——早期槽流爵的演變[1]。在原始陶爵發(fā)展成為管流的時候，人們?yōu)榱藦娬{(diào)其“象鳥”的屬性，加裝了一個“雞冠形裝飾”，青銅爵早期的“管流爵”沿襲了這個意念，在管流之上設(shè)置了“扉棱”，用以象征鳥冠。隨著對青銅爵數(shù)量要求的日益增多（來源：中國文物網(wǎng)），而這種帶有“扉棱狀鳥冠形裝飾”的管流爵鑄造起來又比較麻煩，所以“槽流爵”應(yīng)運而生，并最終取代了管流爵。如此一來，原來裝飾在管流流面正上方的“扉棱狀鳥冠形裝飾”對于流面開敞下凹的槽流爵不再適用，而此時爵流兩側(cè)的柱也已發(fā)展起來，相應(yīng)地承擔(dān)了象征“鳥冠”的作用。并且工匠嘗試著利用叉立于爵口的單柱來表現(xiàn)“鳥冠”的單一性，可能是考慮到實用性的限制，才沒有最終成為銅爵的定制，這也是單柱爵較之雙柱爵數(shù)量少的原因。

爵柱上的渦紋也恰好說明了爵的圖騰意義和爵柱的表征“鳥冠”的作用。渦紋，又稱為火紋，冏紋。而“冏”字在甲骨文中寫作“”，在金文中寫作“”。可見渦紋是由“冏”字變形而來。這一點呂琪昌先生在《從青銅爵的來源探討爵柱的功用》[2]一文中已有所論述。甲骨文中，“明”字寫作“”、“”，又寫作“”、“”，而小篆中“冏”字寫作“”，可見“冏”即為“日”意。渦紋是在商代開始出現(xiàn)，這又契合了商人既“崇鳥”又“崇日”的圖騰崇拜。前已提到銅爵是對“三足烏”形制的模仿，而爵柱象征著“鳥冠”，柱帽上的渦紋又代表著“日崇拜”，這兩種圖騰標(biāo)志的結(jié)合，體現(xiàn)了東夷鳥崇拜部落與日崇拜部落的整合，又體現(xiàn)了“金烏負(fù)日”的理念。

也許有人會質(zhì)疑：如若說商代的圖騰崇拜影響到了青銅文化，為何以鳥為圖騰的商，青銅器上的主題紋飾為饕餮紋？而以鳥為主題的紋飾，如小鳥紋、大鳥紋、長尾鳥紋等在晚商中后期甚至西周才盛行起來？

這個疑問從商周時期的“神——人”關(guān)系的角度來理解便不難講通了。商代盛行的是神本主義，統(tǒng)治者的統(tǒng)治理念是借用神明的神秘來鞏固其森嚴(yán)的等級制度，因此青銅器上的紋飾以神秘、可怖的饕餮紋為主，以其來增強青銅器整體的神秘感和肅穆感，借此烘托出祭祀的神圣和神明的力量。到了西周時，在統(tǒng)治者的倡導(dǎo)下，整個社會開始盛行人本主義，因此青銅器的整體風(fēng)格也發(fā)生了改變，而晚商中后期和西周所流行的小鳥紋、大鳥紋等鳥紋的圖騰意義已經(jīng)世俗化，不再具有商代的那種神秘和獰厲的感覺。

所以，本文認(rèn)為銅爵口流處的雙柱是“象雀之形”的爵的“鳥冠”之象征，擔(dān)負(fù)著商人鳥圖騰與日圖騰崇拜的象征意義。（文/知冬）

參考文獻(xiàn)

[1] 呂琪昌：《從青銅爵的來源探討爵柱的功用》，《華夏考古》，2005年第3期，第85頁。

[2] 呂琪昌：《從青銅爵的來源探討爵柱的功用》，《華夏考古》，2005年第3期。