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阮籍：中國古代亂世文人的一個縮影

2014-02-13 13:33:50 作者：李謹(jǐn)玉來源：國學(xué)網(wǎng) 已瀏覽次

　 ?內(nèi)容提要：阮籍早年尚志，但是由于遭到政治的昏暗，他無心入仕，只用隱諱的詩文，用放誕不羈的行為來表達(dá)自己的反抗。在中國歷史上，像阮籍一樣的人很多，他們多是中國的文人。在儒家思想影響下，他們有著“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身”的精神，避儒就道成為他們身處亂世的選擇。但這是一種消極的反抗，無濟(jì)于事，中國文人之所以如此是因為他們脫離了真正的反抗力量——勞動階級，這種階級局限性直到后來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的時期才被克服。

　　關(guān)鍵詞：阮籍；亂世文人；反抗；勞動階級

　　一、在中國歷史上，阮籍是以放蕩不羈著稱的。但是作為一個文人，他并非起初就如此的。

　　從其家世來看，阮籍的父親阮瑀是“建安七子”之一，才華出眾，而又有種傲然的風(fēng)骨，很得曹操賞識。雖然早年喪父，但阮籍還是受到了父親的影響，他“十四、五歲的時候即以勤奮好學(xué)、不慕虛榮、道德高尚的古代賢者——顏回、閩子賽為效法的榜樣，刻苦攻讀《書》、《詩》，學(xué)習(xí)儒家有關(guān)修身養(yǎng)性和治國平天下的種種道理。”〔1〕飽讀詩書的阮籍在文學(xué)上取得了很高的造詣，許多流傳至今的詩篇就是最好的證明；他還喜愛擊劍，并經(jīng)常練習(xí)，劍術(shù)達(dá)到了較為精湛的程度，在其《詠懷詩》第四十七首中他這樣寫道：

　　少年學(xué)擊劍，妙伎過曲成。英風(fēng)接云霓，超世發(fā)奇聲。

　　揮劍臨沙漠，飲馬九野坷。旗幟何翩翩，但聞金鼓鳴。

　　軍旅令人悲，烈烈有哀情。念我平常時，悔恨從此生?！?〕

　　不僅如此，在修身養(yǎng)性方面他也堪稱一流。

　　在那個年代，科舉制尚未創(chuàng)立，想要進(jìn)入仕途多是靠“進(jìn)入國子學(xué)讀書，身懷一技之長，得父輩恩蔭”〔3〕，但要想真正得到朝廷的重視還是需要通過察舉和征辟。于是，“名，成了入仕的最大資本。”〔4〕文采，劍術(shù)，涵養(yǎng)，有了這些，便有了名，有了入仕得到重用的資本。

　　阮籍的青少年時期是在曹魏政權(quán)處于強勢的時候度過的，在當(dāng)時士人積極奮發(fā)精神的影響下，又因著父輩與曹氏家族的感情，他的建功立業(yè)之心已是非常強烈。“嘗登廣武，觀楚漢戰(zhàn)處，嘆曰：‘時無英雄，使豎子成名！’”〔5〕然而，等到阮籍真正到了可以踏上仕途實現(xiàn)自己多年宏愿的年齡時，社會的政治權(quán)力結(jié)構(gòu)卻發(fā)生了巨大的變化，齊王曹芳年幼執(zhí)政，實際大權(quán)落在了掌管軍隊的司馬氏父子手中，曹魏中央政權(quán)逐漸式微。此后對皇位覬覦已久的司馬氏集團(tuán)就開始了篡權(quán)的計劃，政治也隨之走向了黑暗。正始十年司馬懿制造“高平陵事件”，“著名士人何宴等人并受誅戮，史稱此次誅戮‘天下名士去其半’”?！?〕“高平陵事件”之后，他們的真面目終于公諸于世，為了遮掩自己的丑陋行徑，拉攏當(dāng)時的名士成為他們的一種重要手段，如若不與之合作，則以武力鎮(zhèn)壓，正始名士的悲慘命運便由此開始。

　　統(tǒng)治階級在政治上的殘酷斗爭無疑將整個社會推入了黑暗的深淵，文人這一敏感的特定階層在面臨這一殘酷的現(xiàn)實環(huán)境中，其建功立業(yè)的機(jī)會和期望不但被剝奪，而且，其政治信念和倫理理想也遭到徹底的摧毀更面臨著朝不保夕的性命之憂。在政治高壓下，文人名士或丟命保節(jié)，或丟節(jié)保命，而阮籍大概是兩者都不愿丟，他想活著，想干干凈凈地活著，但是聲名威望已經(jīng)讓他走進(jìn)了司馬氏父子的視野，在這種情況下，他難以逃脫。裝作糊涂，逾越常規(guī)也許是他最好的選擇，于是，早年積極入仕之心已蕩然無存，他走上了放蕩不羈之路。對于司馬氏強塞給的官職，如果真的推托不掉，就上任敷衍了事。不論是否為官，他都是終日飲酒，爛醉如泥，或駕車縱行，途窮慟哭而返。清醒的時候吟詩作賦成為他寄托理想，抒發(fā)悲憤的最好辦法?！对亼言姟分械牟簧倨露际沁@種心情的流露，如第二十二首：

　　幽蘭不可佩，朱草為誰榮？

　　修竹隱山陰，射干臨增城。

　　葛蕾延幽谷，綿綿瓜瓞生。

　　樂極消性靈，哀深傷人情。

　　竟知憂無益，豈若歸太清?！?〕

　　可以看出，悲憤失意的阮籍對“太清”之境充滿了向往。

　　二、歷史上像阮籍一樣的人很多，他只是中國古代亂世文人的一個縮影。

　　幽蘭、修竹，這些意象在中國古詩詞中出現(xiàn)得太多了，以此為喻表達(dá)悲憤之情的詩篇在《全唐詩》中稍微一翻就能找到不少，中國歷史上像阮籍一樣的人實在太多了，他們因為仕途失意而縱情于酒，吟詩作畫，回歸田園。陶淵明看不慣官場的相互傾軋，一首《歸園田居》讓后人為之折服；杜牧、李商隱、張祜、許渾、趙嘏等一大批晚唐詩人無奈盛唐的氣象已去，國勢日趨衰微，面對現(xiàn)實，他們自感無力，只在悲苦的詠嘆中過完余生，杜牧也成為沉溺于青樓妓館的名人?！霸募摇敝械闹嫾彝趺缮钤谠呦驕缤龅臅r候，社會的動蕩粉碎了他原本美好的夢，沒有了穩(wěn)定的社會環(huán)境，他也就失去了施展自己才能的舞臺，于是，歸隱山林也就成為他的繪畫作品的主題。責(zé)任編輯：澤恩