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恭王府景點(diǎn) 內(nèi)容提要：恭王府全面開放以來，利用各種展覽、原狀陳列、節(jié)令活動(dòng)，多種演出，快捷的數(shù)字技術(shù)，豐富的個(gè)性紀(jì)念品等形式，全方位、多角度地傳播四張名片為主的文化內(nèi)容，擔(dān)當(dāng)起文化傳播的責(zé)任。更選取弱勢群體、在校學(xué)生作為主要目標(biāo)觀眾群開展工作，從而使觀眾能夠切實(shí)增進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，感受到文化的魅力。 關(guān)鍵詞：文化傳播 形式 對(duì)象 恭王府位于什剎海西岸的前海西街，是目前北京保存較為完整...
我國現(xiàn)存大多數(shù)不可移動(dòng)文物飽經(jīng)歷史滄桑, 有的失去了原有的使用功能, 有的甚至連主體建筑也不復(fù)存在, 而古跡遺址是構(gòu)成我國古代文明史跡的主體, 年代久遠(yuǎn)、地域廣闊、類型眾多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜。特別是城池、樓闕、宮殿、廟宇、街市、里坊等遺址, 作為歷史文化遺產(chǎn)的重要代表, 反映了當(dāng)時(shí)城市建設(shè)、建筑藝術(shù)的水平, 也見證了社會(huì)變遷和自然變化。古代的西安地區(qū), 先后出現(xiàn)過周豐鎬、秦阿房宮、漢長安城、唐大明宮等都城...
日本畫與中國畫一樣，是日本對(duì)本民族繪畫的稱謂，也是一個(gè)只有百余年歷史的新名詞，在西畫沖擊下所產(chǎn)生的民族藝術(shù)危機(jī)是其誕生的背景。整體看來，始自江戶時(shí)代晚期(19世紀(jì)前半期)的日本畫現(xiàn)代化歷程存在兩個(gè)重大的轉(zhuǎn)型期。首先是19世紀(jì)末20世紀(jì)初，竹內(nèi)棲鳳等畫家積極吸收西方繪畫寫實(shí)性表現(xiàn)手法，并使之與傳統(tǒng)筆墨相結(jié)合的探索，為日本畫開辟了一個(gè)新的領(lǐng)域。之后，后印象派、表現(xiàn)主義等西方現(xiàn)代藝術(shù)流派一浪接一浪地沖擊...
中國文物網(wǎng)訊 隨著時(shí)代的進(jìn)步，博物館的功能日趨豐富多樣，如當(dāng)代美國的博物館不僅是收藏中心，也是文化中心、教育中心、學(xué)術(shù)中心，還是休閑中心和娛樂中心?！度A盛頓郵報(bào)》稱，當(dāng)代美國的博物館已經(jīng)成為“新的城市廣場”。[1]與此同時(shí)，博物館的門類也日益豐富，綜合類、社會(huì)歷史類、藝術(shù)類、自然科技類、名人類等等。然而在這多元的功能和多樣的博物館中，博物館的教育功能應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)其社會(huì)責(zé)任的核心功能。2008年國家四...
藝術(shù)家陳秋林 當(dāng)代藝術(shù)在中國還是有中國特色的 實(shí)驗(yàn)是一種精神，實(shí)驗(yàn)藝術(shù)可能只是以藝術(shù)的形式來表達(dá)某種先鋒精神，好像搖滾音樂，是一種精神性的。陳秋林認(rèn)為，當(dāng)代藝術(shù)在中國還是有其中國特色，西方的藝術(shù)脈絡(luò)很清晰，中國一直處在斷代當(dāng)中，在斷層里面生長，中國的當(dāng)代藝術(shù)差不多也就三十年的歷史。應(yīng)該說它是有中國特色的當(dāng)代藝術(shù)，從觀念、形式等各個(gè)方面，基本上當(dāng)代藝術(shù)前二十年很多是拿來主義，在近十年，才...
當(dāng)下正值暑假期間，對(duì)于一些孩子來說，暑期去博物館開開眼界、了解當(dāng)?shù)貧v史文化不失為豐富假期生活的新選擇。而記者了解到，位于巖城人民廣場東南側(cè)的龍巖市博物館卻冷冷清清，幾乎看不到孩子們的身影。何以造成此種尷尬境地?7月22日，記者對(duì)此進(jìn)行了走訪。 有家長向記者反映，2014年暑假，想讓孩子多知道些龍巖本地的人文歷史，于是帶孩子去龍巖市博物館，可到了現(xiàn)場，看到的仍然是以前就見到過的“老面孔”，頓...
高溫顏色釉是陶瓷重要的裝飾材料之一，是以金屬氧化物和天然礦石為著色劑，裝飾在陶瓷坯體上，經(jīng)過1300度以上高溫?zé)傻奶沾勺髌贰? 20世紀(jì)80年代，中國陶瓷裝飾藝術(shù)進(jìn)入一個(gè)新的歷史發(fā)展時(shí)期，在裝飾形式上以青花釉里紅、粉彩、古彩為主，并呈現(xiàn)大發(fā)展大繁榮之勢，而高溫顏色釉作為傳統(tǒng)陶瓷重要的裝飾形式卻沒有得到應(yīng)有的重視，盡管其在清代乾隆年間已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)陶瓷裝飾的主流之一，但是自清末以后，陶瓷繪...
今年的6月14日是我國第九個(gè)“文化遺產(chǎn)日”，為加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)，磐安文廣新局以“文化遺產(chǎn)日”宣傳為契機(jī)，把文化遺產(chǎn)宣傳延伸到整個(gè)6月，并結(jié)合本地實(shí)際情況，精心組織和籌劃了別具特色、豐富多彩的文化遺產(chǎn)保護(hù)宣傳活動(dòng)。 一是舉辦大型宣傳咨詢活動(dòng)。6月14日在盤龍廣場舉辦“文化遺產(chǎn)日”的宣傳咨詢活動(dòng)：設(shè)置宣傳展板和咨詢臺(tái)，通過文字、圖片等形式展示磐安縣文物、非遺保護(hù)成果，現(xiàn)場講解、答復(fù)市民關(guān)...
6月8日，為了迎接第9個(gè)中國文化遺產(chǎn)日，金沙遺址博物館將舉辦中國文化遺產(chǎn)日公益音樂會(huì)，演出弦樂四重奏與多媒體作品《金沙·找魂》。《金沙·找魂》和油畫作品《金沙遺夢(mèng)系列》、“太陽神鳥”紫砂壺、以金沙遺址為背景創(chuàng)作的歷史科幻小說《血祭》、動(dòng)畫電影《夢(mèng)回金沙城》、音樂劇《金沙》等藝術(shù)作品，共同構(gòu)成了金沙文化的多元藝術(shù)表達(dá)形式，讓金沙的文化遺產(chǎn)“活”了起來。 《金沙·找魂》音樂會(huì)的舞臺(tái)不再是傳統(tǒng)的...
中國佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長、廣東省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長釋明生近日在接受記者采訪時(shí)表示：運(yùn)用通俗的語言，采用文學(xué)的手法，深入淺出地挖掘、弘揚(yáng)佛學(xué)理論、宣揚(yáng)佛學(xué)思想是一件非常有意義的事情，佛學(xué)文化需要多種多樣的形式去表達(dá)、詮釋。 釋明生是在廣州著名寺院光孝寺接受采訪時(shí)作上述表示的。他對(duì)新華出版社出版發(fā)行的《禪宗六祖惠能演義》給予了充分的評(píng)價(jià)與肯定。 為紀(jì)念中國佛教禪宗第六代祖師惠能大師圓寂１３００周年...
在很多人眼中，考古是神秘而艱難的。在以考古為題材的電影或小說中，考古學(xué)家、冒險(xiǎn)家們，為了尋找并保護(hù)歷史遺存，在暗藏著稀世文物的神秘墓穴中，與前來奪寶的反派人物追逐打斗的橋段，也在潛移默化中給世人帶來一種印象：考古等于冒險(xiǎn)。 真正的考古到底是什么樣的？真的充滿了神秘與冒險(xiǎn)嗎？昨天是世界博物館日，這一次，吉林省博物院舉辦的“奇趣博覽大課堂”活動(dòng)的主要內(nèi)容是：體驗(yàn)考古。活動(dòng)現(xiàn)場，專門從事考古研究工作的...
《飄》 《團(tuán)花》 《荷塘清趣》 高溫顏色釉是陶瓷重要的裝飾材料之一，是以金屬氧化物和天然礦石為著色劑，裝飾在陶瓷坯體上，經(jīng)過1300度以上高溫?zé)傻奶沾勺髌贰? 20世紀(jì)80年代，中國陶瓷裝飾藝術(shù)進(jìn)入一個(gè)新的歷史發(fā)展時(shí)期，在裝飾形式上以青花釉里紅、粉彩、古彩為主，并呈現(xiàn)大發(fā)展大繁榮之勢，而高溫顏色釉作為傳統(tǒng)陶瓷重要的裝飾形式卻沒有得到應(yīng)有的重視，盡管其在清代乾隆年間已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)陶瓷裝...
藝術(shù)源于幻想，止于抒發(fā)情感，藝術(shù)本身就是人對(duì)現(xiàn)實(shí)人生超越和升華的一種方式。在尼采看來，戰(zhàn)勝人生悲劇性境遇唯一有效的途徑是通過審美來完成。尼采的觀點(diǎn)無疑適合用來作鑒賞李煜后期詞的注腳。李煜的詞將亡國的悲劇意識(shí)無意識(shí)地表現(xiàn)為一種審美現(xiàn)象，他在把悲當(dāng)作審美對(duì)象的基礎(chǔ)上從國破家亡的切身經(jīng)歷來抒發(fā)內(nèi)心的巨大悔恨和深切悲哀。尼采的酒神精神不是像叔本華那樣對(duì)人生的消極逃避，而是在正視人生悲劇性的基礎(chǔ)上樹立的一個(gè)...
專家為觀眾講解展出文物。(資料圖片)齊潔爽攝 正值一年暑假季，8月深圳市“第二屆走進(jìn)博物館”活動(dòng)中，越來越多的深圳中小學(xué)生開始自覺走進(jìn)深圳博物館、中英街歷史博物館、東江縱隊(duì)紀(jì)念館、南頭古城博物館等深圳市20家最具特色的博物館……然而，超過6成去過深圳博物館參觀的市民都反映：深圳的博物館文物展示單調(diào)乏味，即便是一些熱門大展、特展，看到的也多是“熱鬧”而非“門道”。如何充分利用現(xiàn)有資源讓文物展...
2013年11月14日，陜西省寧強(qiáng)縣文物旅游局考古人員在該縣胡家壩鎮(zhèn)胡家壩村發(fā)現(xiàn)一處羌人墓葬群，該墓群面積約1300平方米，含4座雙室石板墓和兩座單室石板墓。經(jīng)初步判斷，該墓葬群為清代羌人墓葬，與以往所發(fā)現(xiàn)的單體羌人墓形制不同，以墓葬群的形式出現(xiàn)的羌人墓葬在全國尚屬首例。 羌人墓室是研究羌族文化重要依據(jù)，在寧強(qiáng)境內(nèi)主要有宋代和清代兩個(gè)朝代的羌人墓地，墓葬多位于山坡中上部的向陽地帶，石板墓構(gòu)造形式...
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