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一、隋唐五代時期玉器概述 隋、唐、五代的玉器，從風(fēng)格和類型上看，應(yīng)屬于一期，唐代是主體，隋和五代是前奏和余波。隋代的玉雕風(fēng)格基本上接近前代的風(fēng)格和雕刻手法，至開皇九年（公元589年）滅陳之后，開始出現(xiàn)變化，略有一些新的動向、新的嘗試，但由于地方不同。風(fēng)格和手法也就各有特點，尚未形成完整的統(tǒng)一的樣式，而隋朝已匆匆夭亡了。 可是這對下一時代唐代來說，確實起到了醞釀和發(fā)展的作用。 唐代國力最為雄厚...
多年以來，一些鑒定專家對玉器的辨別一直都是從表面感覺印象進行鑒定的。由于過去造假技術(shù)手段原始落后，所以用經(jīng)驗感覺還能夠較準(zhǔn)確的辨?zhèn)巍５诩倜肮排f玉器泛濫的今天，用高新技術(shù)手段偽造的贗品已經(jīng)讓幾百年傳統(tǒng)的鑒定觀念明顯落后了，也無法應(yīng)對層出不窮的造假手法了。因此我們的鑒定也必須超越高新技術(shù)造假的水準(zhǔn)，必須把過去缺乏科學(xué)性的辨?zhèn)翁岣叩疆?dāng)前科學(xué)的鑒定論證證據(jù)上來。 通過幾十年研究總結(jié)，筆者認為玉器鑒別應(yīng)...
4月26日至6月26日，“清代玉器精品展”將在渭南博物館開展。本次展覽是渭南博物館與保利藝術(shù)博物館的又一次館藏交流合作，展覽將遴選出六十余件（套）玉器代表作品，將為廣大玉器收藏愛好者以及市民游客帶來一場文化藝術(shù)饕餮盛宴，全方位感受清代玉器的圣潔和精美。 中國玉文化源遠流長，古往今來，美玉一直為人鐘愛。玉被人格化，作為圣人君子的修為標(biāo)準(zhǔn)，玉之堅硬，象征著君子的氣節(jié)；玉之溫潤，代表著君子的謙虛之風(fēng)。...
中國玉雕專業(yè)委員會主任江功堯獲獎 2016年3月30日，廣東省玉器行業(yè)最具影響力人物及最具影響力企業(yè)的頒獎大會在廣州隆重召開。來自廣東、香港、澳門及臺灣的玉器珠寶行業(yè)商（協(xié)）會的會長、秘書長、嘉賓及各商（協(xié)）會的會員參加此次的盛會。由于中國玉雕專業(yè)委員會江功堯主任在傳承中國傳統(tǒng)文化中不斷探索，在引領(lǐng)中國非遺玉雕文化中不斷前行，在推動中國傳統(tǒng)玉雕產(chǎn)業(yè)與金融融合發(fā)展中不斷實踐所做出的特殊貢獻，特榮獲...
毋庸置疑，漢代和唐代在中國民族史上皆屬盛世；后代有些人仍自詡漢人、唐人為榮。不過，在玉藝成就方面，不少專家皆重漢輕唐。事實上，漢代玉器無論玉質(zhì)、形制、紋飾、刀法、琢藝與風(fēng)格等方面，均甚有特色，水平奇高；可說繼春秋戰(zhàn)國后，玉雕藝術(shù)更上一層樓。 唐代玉雕并非一無足??；雖然大體上比不上商、周及漢代興盛，也不及后朝兩宋玉器優(yōu)雅和富有文人氣質(zhì)；但同樣有不少傳世品值得珍藏，不宜小覷之。 唐代因為文化對外開...
中國玉器源遠流長，已經(jīng)有近萬年的輝煌歷史，七千年前，余姚河姆渡文化的先民們，在選石制器過程中，有意識地把揀到的美石制成裝飾品，打扮自己，美化生活，揭開了中國玉文化的序幕。玉器是中國古代文明的一項重要內(nèi)容，新石器時代晚期，玉器的制作可能已發(fā)展為獨立的手工業(yè)部門，在河姆渡文化、大渡口文化、良渚文化、紅山文化、龍山文化的遺址中，均有精美的玉器出土。其中有玉斧、玉鏟、玉兵器等，當(dāng)時有一定的使用價值。東漢袁...
良渚文化玉琮 良渚壁的確素壁多，有神紋的壁并不太多。 魚是良渚部族棲水而居最喜歡的食物，個見并不是圖騰， 而如同漢代握豕一樣，象征殷富的藝術(shù)表達。 良渚二節(jié)琮，看良渚晚期，為何看良渚晚期？根據(jù)所留下的信息，獸面紋和神秘的眼睛，這是良渚文化，與河洛文化及東夷文化——脈相傳?，F(xiàn)學(xué)術(shù)觀點主要集中： 1、蚩尤和良渚文化的關(guān)系。 2、良渚神徽。 3、圖騰。 4、神獸首。 學(xué)者發(fā)現(xiàn)一個...
身上的佩掛，或懸于頸，或系于腰，是古人重要的裝飾。辛棄疾 《沁園春》：“有美人兮，玉佩瓊琚”，沈約《俊雅》：“珩珮流響，纓紱有容” ,孔尚任《桃花扇》：“何處瑤天笙弄，聽云鶴縹緲，玉佩丁冬”，不僅悅目，而且悅耳，是美飾亦是文飾，越來越趨于精美講究。 不同質(zhì)地、不同形貌的佩飾，往往有區(qū)分等級的作用?！短屏洹罚骸半S身魚符之制，左二右一，太子以玉，親王以金，庶官以銅，佩以為飾”?！肚灏揞愨n》記載：五...
以活生生的動物為玉雕題材早在新石器時代已經(jīng)出現(xiàn)，在紅山文化、良渚文化等新石器文化遺址中都發(fā)現(xiàn)了大量玉雕動物佩飾，反映了人類早期和動物相互依存、相互競爭的關(guān)系。在隨后的歷史中，動物玉雕題材越來越廣泛，作品越來越多，人們賦予這些動物玉雕許多吉祥寓意和文化內(nèi)涵。直到今天，玉雕動物佩飾仍深受人們喜愛，尤其是生肖類玉雕掛件，是許多人的心愛之物。 目前已出土的紅山玉器中，多數(shù)為動物造型的藝術(shù)品，除了著名的在...
解讀紅山玉器 近幾十年的考古發(fā)掘表明，紅山文化時期正是人類從母系社會走向父系社會的轉(zhuǎn)型期，女性崇拜在當(dāng)時的社會中有著相當(dāng)重要的地位。 上世紀(jì)80年代，考古工作者對遼寧省朝陽市喀左縣東山嘴遺址和遼寧省朝陽市的凌源、建平兩縣交界處的牛河梁遺址進行了挖掘。在東山嘴遺址首次發(fā)現(xiàn)了女性裸像;在牛河梁遺址發(fā)現(xiàn)了大約距今5000年的大型祭壇、女神廟、積石?！敖鹱炙笔浇ㄖ鐾亮嗣嫱考t彩的泥塑女神頭像，有學(xué)...
收藏高古玉器，或常到各大博物館參觀遠古文物者，多少會對原始民族及其社會、信仰，以至意識形態(tài)等有進一步認識。 例如附圖，乃新石器時代良渚文化（距今約四千年至五千年前）刻“獸面紋”的“山形”玉器，亦稱作“三叉形”器;造型與紋飾皆十分獨特。迄今，據(jù)知僅于余杭反山和瑤山墓地出土這種紋飾之“山形”玉器;浙江其它地方皆沒有發(fā)掘出來。 “山形”器大體放墓中死者頭部，中叉皆鉆圓孔（見圖），輒與長玉管接連;乃寓...
大連現(xiàn)代博物館與武漢博物館聯(lián)合舉辦的《天地精靈·璀璨江漢——武漢博物館館藏玉器精品展》將于4月8日至7月10日在現(xiàn)代博物館展出。該展是兩館的首次合作。6月，大連現(xiàn)代博物館館藏晚清民國繡品展《那年·繡色》將走進武漢博物館。 此展是大連現(xiàn)代博物館舉辦的首次專題玉器展覽。玉是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，以玉為中心載體的玉文化，不僅深深影響了古代中國人的思想觀念，更成為中國文化不可缺少的一部分。本次...
商代人特別喜歡鳥，一來因為日常生活中，時常接觸各種鳥類；二來是那時官民上下均崇拜鳥，視作一種“圖騰”。故商代雕琢的玉鳥，一類為寫實性；另一類則近于神話式的夸張型，后世卻認為怪誕。它們大多屬板狀(片狀)體，作佩飾為主。 若以后一類而言，殷商時期，輒有鳥類與其他動物合雕，以至視為一體(同體)的玉件。例如婦好墓中，便曾出土三種(或以上)的合雕者。其一為獸首鳥身(出 土兩件)，獸有角；乃商代人士“鳥崇拜...
古時的玉器圖案紋飾非常的豐富，每種不同的寓意都會有很多種紋飾圖案表達。而具有招財寓意的圖案種類也是非常多的，下面就來為大家介紹幾種。 九魚圖，九魚圖的樣式就是在玉器上繪制成九尾的錦鯉或是金魚。九有長長久久的寓意，魚字與余同音，所以九魚圖就予以了得到豐厚的利潤，錢財滾滾而來。 金蟾，金蟾為三足，相傳它原本為妖精，但是后來改邪歸正，能夠吐錢財給人，所以被人們視為旺財?shù)娜皤F。在擺放金蟾擺件時要后注意...
會議現(xiàn)場 與會人員 中國文物網(wǎng)訊 2016年3月28日，中國文物學(xué)會收藏鑒定委員會暨玉器研究部2016年年會在京舉辦，會議總結(jié)了中國文物學(xué)會收藏鑒定委員會及其玉器研究部2015年所作的工作，討論了2016年開展的相關(guān)工作計劃。當(dāng)天下午，與會專家學(xué)者及藏家還就古玉文化、古玉研究和古玉收藏及鑒定等方面展開了深入的學(xué)術(shù)研討。 會議現(xiàn)場 中華民族具有五千多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博...
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