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很多介入收藏的人都會懷有保值增值的預(yù)期，對于廣大玉器收藏者而言，收藏何等玉器更具升值空間，這是一個需要認真思考的問題。 通常，具有升值空間的收藏品有這樣一些共性： 一是量的維度，藏品的稀缺性。物以稀為貴，這是市場不變的價值法則，在收藏領(lǐng)域尤其如此。存世量是收藏品市場價值的基本要素，不具備稀缺性，就不可能有很好的升值前景。 二是質(zhì)的維度，高的藝術(shù)含量。只有蘊含著深厚藝術(shù)內(nèi)涵的作品才經(jīng)得起時間的...
為配合溫州市文化廣電新聞出版局“文化驛站”惠民文化活動項目的集體亮相，溫州博物館于12月15日上午，舉辦首場亮相活動——玉器鑒賞暨《時光的藝術(shù)——溫州民間收藏鐘表精粹展》。“文化驛站”的玉器鑒賞現(xiàn)場，進行著《我國古代歷代玉器鑒賞》講座，溫州博物館和溫州博物館之友協(xié)會會員將提供50件新石器時代至清代精品玉器，與前來參加活動的觀眾共同鑒賞，共同感受我國古代玉器溫潤厚德、天地精華之美。 在陶瓷館，由溫...
蟠的意思是曲折環(huán)繞。螭，龍之子，有獨角的為蛟，有雙角的為虬，無角的為螭。蟠螭是玉器中一個古老的器型。 有人在民間收藏類刊物撰文談到“漢代蟠螭紋有時有三條腿，身上出現(xiàn)一種闊帶狀的紋飾，安置在前腿旁側(cè)。后來特別是明代仿這種式樣的很多?！? 筆者對此觀點不敢茍同。因為老三代、春秋、戰(zhàn)國以至西漢初琢玉者大多為奴隸，每一件玉制品都與之性命攸關(guān)，何以能出現(xiàn)“三條腿”之怪現(xiàn)象？其次，“闊帶狀的紋飾”為何物？一...
中國是一個歷史悠久、文明燦爛的國家，中國玉器以其7000年的歷史，與中國的瓷器和絲綢一樣，成為我國古老文化的重要標志之一，素有東方藝術(shù)的美稱，在全世界都享有很高的盛譽。中國和田玉的開發(fā)利用，歷史悠久，源遠流長。用和田玉制成的玉器，具有濃厚的中國氣魄和鮮明的民族特色，是中華民族文化寶庫中的珍貴遺產(chǎn)和藝術(shù)瑰寶。 1、和田玉是中國古玉器的主要玉材通過文獻記載及出土玉器的鑒定，對中國古代玉材的使用，大體...
近日，由著名考古學(xué)家郭大順、鑒賞家洪殿旭編著的《紅山文化玉器鑒賞》（增訂版）由文物出版社出版，雅昌印刷公司印刷，并正式向國內(nèi)外出版發(fā)行。 紅山文化因內(nèi)蒙古赤峰市紅山后遺址的發(fā)掘而得名，主要分布于內(nèi)蒙古東南部、遼寧省西部及河北省北部地區(qū)的新石器時代考古學(xué)文化，年代距今約6500年至5000年。現(xiàn)正式考古發(fā)掘的紅山文化玉器主要為紅山文化晚期，距今約5500年至5000年。出土玉器的地點主要有遼寧省朝...
由北京故宮博物院、香港中文大學(xué)文物館聯(lián)合主辦的“仙工奇制：故宮博物院藏痕都斯坦玉器精品展”近日在香港中文大學(xué)文物館開幕。 15世紀中亞以及帖木兒薩菲、莫臥兒、奧斯曼土耳其各王朝的玉器，被清代文獻稱之為“痕都斯坦玉器”，其中尤以莫臥兒王朝制作的玉器最為精致。該王朝玉器曾在18世紀大量進貢清代宮廷，類別多樣。 本次展覽主要以莫臥兒王朝玉器為主，另有少量中亞玉器及清代制作的仿莫臥兒王朝玉器。40件展...
香港中文大學(xué)文物館與故宮博物院聯(lián)合主辦的“仙工奇制：故宮博物院藏痕都斯坦玉器精品展”11月28日開幕。在港中大文物館館友會贊助下，北京故宮博物院從其500余件印度莫臥兒王朝玉器藏品中精選出40件精品來港展出。這是香港乃至內(nèi)地的第一個相關(guān)的專題展覽，絕大部分展品從未展出。 11月27日，故宮博物院副院長馮乃恩、港中大校長沈祖堯、中央人民政府駐港聯(lián)絡(luò)辦公室宣傳文體部副部長朱挺等出席了港中大文物館開幕...
兩漢時期是我國玉文化大發(fā)展時期，尤其是西漢玉器直接繼承了戰(zhàn)國以來浪漫主義的遺風(fēng)，各種精美的西漢玉器令人嘆為觀止。其中佩飾類玉器中除了普通幾何造型的璧、璜、觿等之外，還涌現(xiàn)出諸多生動精巧并具有象征意味的單玉佩，筆者就在這其中擇取造型精美且少見者試舉一二。 1、蟬形佩 古人以蟬代表品行高潔，《史記·屈原賈生列傳》中載：“蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外”。蟬在幼蟲時生活于污泥之中，等蛻殼化為蟬時，飛到樹...
中國有著幾千年的玉文化，對于有收藏價值的玉器的了解，可以幫助我們更好的去選擇。 玉器發(fā)展史就是中華文明史的縮影，玉文化對中國傳統(tǒng)文化的影響也很深遠，早在2500年前，圣人孔子就提出“君子比德于玉”，將人的美好品德與玉溫潤光潔的玉質(zhì)聯(lián)系在一起。這樣一種具有深厚內(nèi)蘊的和田玉的價值高，那是自然的。 和田玉見證了中華5000年的文明，這是也玉器價值的依托所在。堅固耐久，易于保存。玉器的礦物學(xué)名稱為透閃...
秦漢六朝的玉器歷史，秦滅六國，先王三代禮制、玉制及玉物均擯而不用，除玉璽外朝廷概無必用之玉器，玉器在秦可謂衰微時期。直到西漢晚期，張騫出使西域，開拓了“絲綢之路”，溝通了東西文化的交流，極大地影響了東方民族的精神生活。在楚文化玉器清逸脫俗、自由浪漫的基礎(chǔ)上融合成漢代玉器所特有的雄渾豪放、大氣磅礴的風(fēng)格。此時玉器中圓雕和高浮雕作品明顯增多，鏤空器物和大型擺件相繼問世。圖案裝飾可分為兩大類幾何紋和動物...
我國遠古時代，人們對玉的定義十分廣泛，認為石之美者即為玉。只要是漂亮的石頭都可稱之為玉。 “起初可能只是將漂亮的石塊進行粗加工，比如打磨成工具、飾品，慢慢的人們發(fā)現(xiàn)玉的光澤與質(zhì)感仿佛具有靈氣，因此逐漸將崇拜、禮儀等概念賦予玉石?！惫庞裱芯繉＜矣谄浇榻B，玉器萌生期，人們往往就地取材，比如出土的早期玉器中材質(zhì)包括瑪瑙、綠松石、煤精、蛇紋巖、沉積巖等。 隨著時間的流轉(zhuǎn)演變，玉器加工工藝的逐漸純熟，人...
一、引 言 從2001年開始，我們陸續(xù)在雜志上從非考古專業(yè)角度發(fā)表了數(shù)篇論文來討論三星堆的古蜀玉器。研究玉器尤其是古玉器，離不開礦物學(xué)的介入，2006年，我們又提出用礦物學(xué)的方法來研究古玉的次生變化，從而確定古玉器的真?zhèn)?。因為，有些次生礦物(Secondary mineral)，用人工方法現(xiàn)今是不可能合成出來的。這就是礦物學(xué)用來鑒別文物的獨特之處。這種鑒定，必定要有高科技手段作為依托。 在瀏覽...
中國玉器發(fā)展到新石器時代晚期，已經(jīng)歷了由“玉兵”(玉質(zhì)器械)向純工藝品的轉(zhuǎn)變過程。當時，鐵制工具已經(jīng)發(fā)明，人類正逐漸告別石器。人們用玉精心制作了一些器械，更多的是用玉裁制出各種動物的形狀，以此表示對石器紀念，而在客觀上則反映了當初人類生存有于捕食各種動物以及與魚鳥禽獸親近的關(guān)系。近百年來，考古學(xué)家在東北紅山文化遺址、浙江河姆渡文化遺址、山東大汶口文化遺址、龍山文化遺址以及浙江良渚文化遺址中，都發(fā)現(xiàn)...
玉器，在中國有著悠久的歷史，自古中華民族就是愛玉、崇玉的民族，有其獨特的玉文化情結(jié)，而這種玉文化則是中華民族文明的重要組成部分。山東地區(qū)是中華文明的發(fā)源地，同樣有著自己燦爛的玉文化。 玉器是從舊時器時代的石器中逐漸分離出來的。經(jīng)考古發(fā)掘出土的玉器考證，目前，中國玉文化主要代表有以東北地區(qū)遼河流域為中心的查海文化、紅山文化;長江中下游地區(qū)的河姆渡文化，良渚文化;黃河下游山東地區(qū)新石器時代的大汶口文...
中國古代玉文化是祖國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。興隆洼文化玉器的發(fā)現(xiàn)表明，使中國古代用玉的歷史可追溯至距今8000年左右的新石器時代中期，中華民族是世界上用玉最久遠的民族，玉器可以當之無愧地譽為中華文明的第一塊奠基石。隨著中國考古學(xué)框架體系的建立和考古發(fā)掘出土玉器數(shù)量的日益增多，對中國玉文化起源的探索成為中外學(xué)者關(guān)注的熱點課題。鑒于興隆洼文化玉器是迄今所知中國年代最早的玉器，對該文化玉器類型、雕琢工...
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