“山形”器大體放墓中死者頭部，中叉皆鉆圓孔（見圖），輒與長玉管接連;乃寓意上下（天地）貫通。意念與古人用玉琮祭地、以玉璧祭天大同小異。不過，“山形”玉器應(yīng)非祭祀用;專家們多方面考據(jù)和研究，推算是原始民族一種特別頭飾，器上穿孔便于配合玉錐形器，俾能插羽披茅，如古玉冠般可鞏固發(fā)上。

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　　收藏高古玉器，或常到各大博物館參觀遠(yuǎn)古文物者，多少會對原始民族及其社會、信仰，以至意識形態(tài)等有進(jìn)一步認(rèn)識。

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　　例如附圖，乃新石器時(shí)代良渚文化（距今約四千年至五千年前）刻“獸面紋”的“山形”玉器，亦稱作“三叉形”器;造型與紋飾皆十分獨(dú)特。迄今，據(jù)知僅于余杭反山和瑤山墓地出土這種紋飾之“山形”玉器;浙江其它地方皆沒有發(fā)掘出來。

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　　“山形”器大體放墓中死者頭部，中叉皆鉆圓孔（見圖），輒與長玉管接連;乃寓意上下（天地）貫通。意念與古人用玉琮祭地、以玉璧祭天大同小異。不過，“山形”玉器應(yīng)非祭祀用;專家們多方面考據(jù)和研究，推算是原始民族一種特別頭飾，器上穿孔便于配合玉錐形器，俾能插羽披茅，如古玉冠般可鞏固發(fā)上。

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　　出土之半數(shù)良渚文化“山形”玉器均刻“獸面紋”，圓大雙眼稚拙原始。其實(shí)，這是原始人心目中祖先與自然神糅合之形象。他們祈求上天祖先和自然神保佑地上家人，望能平安、健康與長壽。考古學(xué)家認(rèn)為是神、人、獸三合為一，可說是人的“三面體”。新石器時(shí)代先民喜歡把崇拜物人格化，寄托自己心愿。