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山西博物院藏古代壁畫藝術(shù)展月底在上博揭幕 為迎接規(guī)模最大的一件“忻州九原崗北朝壁畫墓墓道北壁”壁畫，上海博物館人民廣場本館開館21年來首次拆除南門，運(yùn)送文物進(jìn)入展廳。記者昨天提前進(jìn)入展廳，現(xiàn)場目擊了這件長3.2米、高3.5米的珍貴文物布展過程。 布展時間最長、人員最多 上博與山西博物院共同舉辦的“山西博物院藏古代壁畫藝術(shù)展”將于11月29日開幕，本次展覽遴選了山西博物院珍藏的北朝...
古代私園，園主有定時開放園子的傳統(tǒng)，按專家言，至晚在宋代就已廣為流行。如清謝默卿說蘇州各園：每春秋佳日，輒開園縱人游觀。錢泳在他的《履園叢話》中，曾準(zhǔn)確記載下留園首次開放的時間和情景：“道光三年始開園門，來游者無虛日，傾動一時”。 園子開放，園主往往以歡迎的姿態(tài)，積極參與其中，如揚(yáng)州張氏容園的主人，他不但是歡迎人們游園，而且還為游人助興，樂在其中。清黃均宰在《金壺浪墨》中寫道：“每日午前...
羅山著、廣東人民出版社出版的《職貢圖：古代中國人眼中的域外世界》一書，以《皇清職貢圖》畫卷為主軸 ,以清王朝與周邊各國及西方國家關(guān)系的歷史事件為線索，展示了古代中國的天下觀，體現(xiàn)了清王朝對周邊及西方世界的認(rèn)知變化，將歷史上真實(shí)發(fā)生過的故事呈現(xiàn)給讀者，顯示了當(dāng)時中國人對域外世界的認(rèn)識水平。該書從“職貢圖”看傳統(tǒng)中國之“外”與“內(nèi)”，描繪各國之男女狀貌、服飾和民族風(fēng)俗，記述與清王朝之政治、文化往來，解...
確切的說來，中國古代服裝的發(fā)展是緩慢的。在漫長的奴隸制封建制歷史演進(jìn)中，它遲遲沒有確立一個科學(xué)的裁剪制造體系。甚至可以說，在服裝文化領(lǐng)域，尤其是封建后期，中國服裝是不能夠與西方并駕齊驅(qū)的，只能作為整個東方服裝的一個分支派別加以認(rèn)識和理解。這樣的一個問題值得思考：在現(xiàn)代，中國古代服裝作為一種文化，它是否已經(jīng)消失了？ 這個問題我們暫不論，先來看看中國古代服裝形成的原因。中國古代服裝有哪些特點(diǎn)...
中國古代的葬俗很多，葬姿各異。已考古發(fā)現(xiàn)的葬姿有仰面直肢、曲肢、側(cè)身、俯身等，還有一種更是今人無法理解的葬姿，肢解葬。但這些都是民間使用的葬姿。帝王死后是怎么入葬的？在明定陵發(fā)掘前，不見報道。帝王的葬姿屬于皇家私事，秘不外傳，史無記載，是千古之謎。 萬歷皇帝葬姿暴露天大秘密 定陵棺槨開啟后，陵主萬歷皇帝朱翊鈞、孝端、孝靖后的葬姿赫然在目。就考古的一般常識來說，陵墓的發(fā)掘必須要注...
皇帝認(rèn)為自己是真龍?zhí)熳樱褒垺彼篮笫遣荒茈S便葬的，得找一塊吉壤安置身后事。這塊吉壤，民間慣稱為“風(fēng)水寶地”。那么，這塊寶地的所謂“風(fēng)水”，到底是什么？ 清東陵風(fēng)水好在哪 帝王陵所在地，一向是神神秘秘的，過去屬于“禁地”，連陵區(qū)周邊的圍墻都是靠近不得的，牛、羊也不讓放牧。如明、清兩朝律例，挖墳掘墓者“斬立決”。不要說挖了，就是進(jìn)去看看，都可能遭殺頭之災(zāi)，“挖祖墳”的念頭是一絲不能...
雖然“體育”這一詞語是外來的，但并不影響中國古代重視體能的事實(shí)的存在。體育在過去不被中國人重視，其實(shí)這是儒家理念給外界造成的一種誤會。事實(shí)上，中國古人特別熱愛運(yùn)動，重視體能。不過，未能有古希臘那樣，發(fā)明一種影響全球的運(yùn)動會，確是遺憾。 在古代，不只民間喜歡運(yùn)動，不少帝王也有體育休閑愛好，有的還是運(yùn)動健將水平—— 舉重之王——秦武王嬴蕩 秦武王（贏蕩） 秦國后...
所謂人殉，簡單地說就是以活人作為死者殉葬品的葬俗（葬制），以卑者殉尊者為常見。在中國古代帝王死后，人殉比較普遍，但在漢朝以后，此惡俗慢慢消失了，至唐朝則已非常罕見，接近廢除。但到明代卻死灰復(fù)燃，這古老的葬俗由此再添一層神秘。 明太祖朱元璋一生有兩大備受史學(xué)界非議的地方，一是酷刑濫殺，二是恢復(fù)人殉。特別是后者，最為人不褒。 布衣皇帝朱元璋為什么要這樣？古代的殉葬又有何神秘？ ...
早在新石器時代，我們的祖先就廣泛使用了獨(dú)木舟和筏，并以非凡的勇氣和智慧走向海洋。據(jù)考證，筏——舟船發(fā)明以前出現(xiàn)的第一種水上運(yùn)載工具，就是新石器時期我國東南部的百越人發(fā)明的。 先秦時期，生養(yǎng)棲息于南海之濱的越人以自然物制成浮具、竹筏、木筏、獨(dú)木舟、木板船，用于漁獵運(yùn)輸。帆、槳、篙、舵、碇俱全的“南越舟”“八槽艦”是見于漢代文獻(xiàn)記載的廣式船舶。西漢時期開辟了海上絲綢之路，南海巨舶在廣州和古羅馬的...
1、投壺?fù)?jù)《禮記·投壺》記載，以盛酒的壺口作標(biāo)的，在一定的距離間投矢，以投入多少計籌決勝負(fù)，負(fù)者罰酒。常在宴會上玩，以助酒興。 王建的《宮詞》之七十七寫道：“分朋閑坐賭櫻桃，收卻投壺玉腕勞?！睂m女們分成兩群賭櫻桃玩，玩投壺這種游戲玩得手腕酸疼。據(jù)《舊唐書》卷16《穆宗紀(jì)》記載，給事中丁公著說：“前代名士，良辰宴聚，或清談賦詩投壺雅歌，以杯酌獻(xiàn)酬，不至于亂。”在酒席宴上，士大夫們飲酒、賦詩，還玩投壺...
四川獨(dú)臂考古人趙寵亮 四川首次大規(guī)模啟動古代石刻文字調(diào)查與整理，計劃用5年時間，聯(lián)合各地文物部門，對四川現(xiàn)存清代（含）以前的古代石刻文字遺存進(jìn)行梳理，形成20余萬張石刻文字拓片?！斑@些資料是最珍貴的原始素材，必將成為巨大的資料寶庫?！壁w寵亮相信，隨著時間的推移和研究的全面深入，這些石刻文字的價值將日益凸顯。 這是散落在歷史長河中的遺珠。 據(jù)不完全統(tǒng)計，在四川，散落各處的古代石刻文...
中國在4000多年前就有了學(xué)校。那時學(xué)校的名字叫“癢”。高一級的大學(xué)叫“上癢”，低一級的小學(xué)叫“下癢”。到了夏朝（公元前21世紀(jì)——公元前16世紀(jì)）把學(xué)校又分成了四個等級，按級別叫做：“學(xué)”、“東序”、“西序”、“?！?。 到商朝（公元前16世紀(jì)——公元前1066年）時，又把這四種學(xué)校的名字給為：“學(xué)”、“右學(xué)”、“左學(xué)”、“序”。后來的朝代還有在王府里設(shè)立的學(xué)校，叫“辟雍”、“成均”等。 ...
元朝嚴(yán)酷的統(tǒng)治終被推翻，中國又恢復(fù)了漢人掌權(quán)。但一心想恢復(fù)漢唐雄威的明朝皇帝并沒有給中國帶來另一次輝煌——封建制度沒落的頹勢已無法挽回。在明朝，中央集權(quán)發(fā)展到極點(diǎn)，宰相被廢除，皇帝成為官僚之長。特務(wù)政治也發(fā)展到極至，東西廠、錦衣衛(wèi)等特務(wù)組織十分發(fā)達(dá)。 封建統(tǒng)治者大力提倡儒學(xué)，但此時的儒學(xué)早沒有了先秦時的朝氣，其消極因素越來越顯現(xiàn)出來。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，手工業(yè)與生產(chǎn)技術(shù)的提高，國內(nèi)外市場的擴(kuò)大...
在機(jī)動車發(fā)明之前，我們的老前輩的陸上交通工具也就是車、馬、轎而已，有錢人自己有馬，也養(yǎng)得起轎夫，算是有私家車的主。那些位高權(quán)重的官員能享受朝廷的公車待遇，苦就苦了一般的官員，如果家底薄，肯定是養(yǎng)不起私家車的，只能租賃，類似今天的“打的”。 宋朝魏泰在《東軒筆錄》中記載了很多當(dāng)時官員的生活瑣事，其中官員“打的”之事頗為有趣。古時候“打的”也是有講究的，分單程與往返，計價方式不一樣，所以在“打的...
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