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有媒體報道，一個女孩從16歲開始穿高跟鞋，到31歲的時候，足部變形，只能拄拐杖行走，網絡稱之為“高跟鞋事件”，讓眾多愛高跟鞋的女士“談鞋色變”。 古往今來，女性穿鞋并不只是為了走路，講究的是“足下生輝”。據(jù)有關記載，2200多年前，周朝女性所穿的禮履，就是圓頭高底的鞋子，姑且稱之為“古代高跟鞋”。 《玉臺新詠》中有首《和湘東王名士悅傾城》詩：“履高疑上砌，裾開特畏風?！睂懙煤苄?..
在第十三屆全運會即將開幕之際，由天津市人民政府、國家文物局共同主辦的“動·境──中華古代體育文物展”8月25日在天津博物館開幕，國家文物局局長劉玉珠，市委常委、市委宣傳部部長陳浙閩出席并致辭，副市長曹小紅主持開幕式，國家體育總局及相關省市文物部門負責同志參加活動。 劉玉珠對展覽的舉辦表示熱烈祝賀。他說，展覽旨在讓文物說話，讓歷史說話，集中展出了來自全國多地博物館的體育文物精品，為觀眾呈現(xiàn)出一...
全運會開幕在即，8月25日，“動·境——中華古代體育文物展”將在天津博物館展出。 本次展覽遴選了天津博物館藏大量珍貴古代體育文物，又在國家文物局的協(xié)調下聯(lián)合首都博物館、河北博物院、河北文物研究所、南京博物院、河南博物院、洛陽博物館、四川博物院、成都博物館、成都體育學院博物館、陜西歷史博物館、秦始皇帝陵博物院等全國十余家文博單位，借調眾多珍貴文物，集中展示了中華傳統(tǒng)體育文化之精髓。展覽分為“中...
鐎斗又稱刁斗，是古代青銅炊具，盛行于戰(zhàn)國漢及魏晉時代。器身作盆狀，腹較深，可儲食物。腹下三足臨空著地，供堆放柴火燃料加熱之用。腹沿伸出一長柄，柄端常做成龍首形或獸頭形，便于握提。據(jù)南昌晉大墓發(fā)掘報告：鐎斗中殘存有植物果核殘渣……一般認為鐎斗為溫羹器。從唐詩：“行人刁斗風沙暗，公主琵琶幽怨多，野營萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠?！笨梢宰阕C銅鐎斗應該是古代軍隊“晝炊飲食，夜擊持行”隨身攜帶的軍旅炊器。 ...
在書畫拍賣市場中，“（款）”或“（傳）”的出現(xiàn)極其普遍，特別常見于古代書畫部分。如拍賣行在拍賣圖錄中標明一件拍品“《壽而康圖》吳昌碩（款）”，其中的“（款）”字即是拍賣行說明該件作品的落款為吳昌碩，但自己沒有把握或者有所質疑，以此闡明自己的鑒定觀點并引起買家的注意。 “（傳）”與“（款）”大致相同，只不過該件書畫作品可能沒有落款，而前人曾留下認為該件作品為某人手筆的觀點，如北京保利春拍上...
宋代湖湘學派創(chuàng)立人胡宏有一句名言：水有源，故其流不窮;木有根，故其生不窮。同理，任何事物，都有它的本源，才能源遠流長。那么，在胡宏所處的年代達到鼎盛的海上絲綢之路（也稱海上陶瓷之路），它的源頭和起點又在哪里？ 令人驚訝的是，從大量的史料看，國家有關部門及聯(lián)合國有關組織對古代海上絲綢之路起點地的認定竟然僅限于海上港口，而源源不斷將大宗外銷產品陶瓷等運到這些大港的內陸主產地、起運地和運輸線路，竟...
我國吃烤肉的歷史源遠流長。《詩經·小雅》里就有一首詩寫到烤肉：有兔斯首，炮之燔之;有兔斯首，燔之灸之。漢代學者毛亨在注解中說：“將毛曰炮，加火曰燔，抗火曰灸?！薄熬摹钡囊馑季褪恰翱尽?。這首詩是寫貴族在請客飲酒時，將獵取到的幾只野兔或帶毛燒熟吃，或烤著吃。秦漢時期，人們吃烤肉已很普遍了，考古發(fā)現(xiàn)的東漢著名孝堂山墓道石刻畫像上，畫著兩個好似主客關系的人席地坐在火爐兩側，一人手中各拿兩根羊肉串，舉在火上...
8月7日，位于山西省晉城市陽城縣的古村落上莊村籠罩在蒙蒙細雨中。這處歷史文化名村匯聚了五朝古民居，被稱為“中國民居第一村”。當日下午，40余家國內網絡媒體編輯記者以及網絡大V前往探訪。 圖為天官王府中有8道機關的古代“防盜門”。屈麗霞攝 上莊村地處沁水河畔，是中國歷史文化名村。行走于村中凹仄不平的青石地面，便已置身古風畫韻中。該村有保存基本完好的官宅民居40余處...
網絡配圖 中國人很早就利用海上交通和海上資源發(fā)展經濟。從歷史文獻資料來看，漢代中國不僅開通了聯(lián)系中亞、西亞的絲綢之路，同時也開辟了中國往印度的海上通道。在先民們不斷實踐和勇于探索之下，中國與世界各國的海上交通航線逐步形成。星移斗轉，幾個世紀的輝煌和幾個世紀的淪落，古代海上絲綢之路的歷史，注定是一個經久不衰的故事。 當前，面臨風云莫測的國際態(tài)勢，我們提出構建21世紀海上絲綢之路的構想，具...
網絡配圖 符瑞，或稱之為“祥瑞”“瑞應”“禎祥”“符應”“嘉瑞”“嘉祥”等，是古代帝王承天受命、施政有德的征驗與吉兆。符瑞文化生于殷周之際，殷周之際新天道觀念的形成是其產生的關鍵因素，圖騰崇拜、征兆信仰、史官文化等因素是其產生的重要原因。符瑞文化產生后，經歷了先秦濫觴、秦漢繁榮、魏晉嬗變、六朝整合、唐宋復興和元明清衰落幾個主要階段，對中國古代的政治、宗教、禮制、文學等眾多領域產生了深遠的影響...
陶瓷玩具在中國有悠久的歷史，早在仰韶文化遺址的兒童墓葬中，就出土有陶雞、陶狗，后經考古學家、歷史學家、民俗學家考證，這些小陶雞、陶狗就是最早的兒童玩具，是兒童們生前喜愛的小動物。在馬家窯、馬廠文化遺址，河姆渡文化遺址，出土有彩陶時期的各種動物和器物模型。到了漢代，早期青瓷中出現(xiàn)了瓷質的動物玩具，隨后的唐宋之際是中國古代陶瓷玩具發(fā)展的鼎盛時期。明清以后，泥質、木質、布質、竹質等各種民俗玩具逐漸增多，...
后世影視劇中的行刑場面 資料圖 本文摘自：一點資訊，作者：歷史之家，原題：在古代的刑場上真的能有人高舉圣旨刀下留人嗎？ 大家看古裝宮廷劇，經常會看到這樣一幕：刑場上，囚犯身穿囚衣等待著午時三刻的到來，當刑斬官宣布行刑的瞬間，會有人騎著馬，舉著圣旨，高呼：“刀下留人！”然后，犯人就被救了下來。 那么歷史上究竟有沒有過類似的事件？ 影視劇為了塑造形象，采用這種夸張的形式，而在真...
日前在蘇州舉辦的一場銅鏡展覽活動，吸引了不少觀眾的目光。其中有不少銅鏡，具有很高的文化研究價值。今介紹其中幾件，與同好共賞。 戰(zhàn)國四葉蟠螭紋鏡（圖1、2），直徑14.2厘米，重107克。鏡作圓形，三弦鈕，三粗弦紋鈕座。座外對應伸出四葉，葉間和凸弦紋內飾變形蟠螭紋，以細云紋襯地。窄邊，低卷緣。一邊緣內有磨損殘孔。 新莽鳥獸規(guī)矩鏡（圖3、4），直徑18.6厘米，重943克，蘇州郊區(qū)古墓出土...
越城區(qū)府山東麓、環(huán)山河西岸，有一座粉墻黛瓦的灰白老建筑，據(jù)明朝萬歷年間的《紹興府志》記載：“（此廟）在寶珠橋側，嘉靖四十四年府城多火災，知府楊兆建”。該老建筑即為傳說中的“火神廟”。 現(xiàn)存“火神廟”系清代建筑，三間兩進，坐北朝南，“前殿通面寬11.06米，通進深8.4米，正貼抬梁造，邊貼穿斗式。后殿面寬同前殿，通進深10.68米，正貼五架抬梁造，邊立中柱，前后為雙步梁”，現(xiàn)為紹興市級文物保護...
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