元朝嚴(yán)酷的統(tǒng)治終被推翻，中國又恢復(fù)了漢人掌權(quán)。但一心想恢復(fù)漢唐雄威的明朝皇帝并沒有給中國帶來另一次輝煌——封建制度沒落的頹勢已無法挽回。在明朝，中央集權(quán)發(fā)展到極點，宰相被廢除，皇帝成為官僚之長。特務(wù)政治也發(fā)展到極至，東西廠、錦衣衛(wèi)等特務(wù)組織十分發(fā)達。

　　封建統(tǒng)治者大力提倡儒學(xué)，但此時的儒學(xué)早沒有了先秦時的朝氣，其消極因素越來越顯現(xiàn)出來。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，手工業(yè)與生產(chǎn)技術(shù)的提高，國內(nèi)外市場的擴大，資本主義在中國萌出了芽。但面對儒學(xué)強大的勢力，這芽始終沒萌起來。此時期中國的科技發(fā)展出現(xiàn)了最后一個高峰，——近代西方文化開始傳入中國，利瑪竇、徐光啟合譯了《幾何原本》、李時珍編著《本草綱目》、宋應(yīng)星作《天工開物》。

　　明末對農(nóng)民嚴(yán)酷的剝削引起的大規(guī)模農(nóng)民起義推翻了明朝 .

　　清朝統(tǒng)治者南下奪取了革命的果實，延續(xù)明之君主獨裁。他們歧視漢人，對漢族實行民族同化政策，但懷柔與高壓并行，鼓勵醉心利碌的奴才思想，且大興文字獄，使學(xué)術(shù)發(fā)展受到阻礙。在經(jīng)歷了短暫的“康乾盛世”后，國勢陡轉(zhuǎn)，八旗子弟的弓箭長矛終敵不過洋人的堅船利炮，中國幾千年的封建社會被迫終結(jié)，進入了災(zāi)難深重的半封建半殖民地社會。

　　在建筑方面，明清到達了中國傳統(tǒng)建筑最后一個高峰，呈現(xiàn)出形體簡練、細(xì)節(jié)繁瑣的形象。官式建筑由於斗拱比例縮小，出檐深度減少，柱比例細(xì)長，生起、側(cè)腳、卷殺不再采用，梁坊比例沉重，屋頂柔和的線條消失，因而呈現(xiàn)出拘束但穩(wěn)重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格，建筑形式精煉化，符號性增強。官式建筑已完全定型化、 標(biāo)準(zhǔn)化，在清朝政府頒布了《工部工程作法則例》，民間則有《營造正式》、《園治》。由于制磚技術(shù)的提高，此時期用磚建的房屋猛然增多，且城墻基本都以磚包砌，大式建筑也出現(xiàn)了磚建的“無梁殿”。的由于各地區(qū)建筑的發(fā)展，使區(qū)域特色開始明顯。在園林藝術(shù)方面，清代的園林有較高的成就。

　　明清時期，城市數(shù)量迅速增加，都市結(jié)構(gòu)也趨復(fù)雜，全國各地均出現(xiàn)了因各種手工業(yè)，商業(yè)，對外貿(mào)易，軍事?lián)c，交通樞紐，而興起的各類市鎮(zhèn)，如景德鎮(zhèn)，揚州，威海衛(wèi)，廈門等，此時大小城市均有建磚城，護城河，省城府城州城縣城，皆各有規(guī)則。

　　現(xiàn)存保存比較完好的是明西安城墻。它始建于明洪武三至十一年（1370—1378年），是在唐長安皇城的基礎(chǔ)上擴建而成的，明隆慶四年（1570年）又加磚包砌，留存至今。明西安城的西、南兩面城墻基本和唐長安皇城的城垣相同，東、北兩面墻向外擴移了約三分之一。城墻高12米，頂寬12—14米，底寬15—18米。城呈長方形，南垣長4255米，北垣長4262米，東垣長1886米，西垣長2708米，周長約13.7公里。城四面各筑一門，每座城門門樓三重：閘樓在外，箭樓居中，正樓最里，為城的正門。箭樓與正樓之間與圍墻連接形成甕城。在城墻四角各筑角樓一座。城墻上相間120米還有敵臺（馬面、墩臺）98個，臺上筑有敵樓，供士兵避風(fēng)雨和儲存物資用。城墻頂部外側(cè)還修 有雉諜（垛墻）共5984個，上有垛口和文口，供射箭和了望用，內(nèi)側(cè)修有女墻無垛口，以防行人墜落，城外有護城河環(huán)繞。整個城墻氣勢雄偉，構(gòu)成一個科學(xué)嚴(yán)密的古城堡防御體系。

　　鐘樓座落在西安市中心，東西南北四條大街交匯處。樓上曾有大鐵鐘一口，每晨擊鐘報時，故名鐘樓。高36米，初建于明洪武十七年，原在西大街廣濟街口，明萬歷十年（1582年）移建于此。鐘樓從下向上由基座、樓身和樓頂三部分組成，基座呈正方形，四面開券洞門，由地平至樓頂通高36米。樓深廣各五間，環(huán)以回廊，憑欄四望，可飽覽古城全貌。樓分兩層，三重檐四角攢頂。樓檐四角如鳳展翅，綠琉璃覆蓋的攢頂上為金色寶頂，一層墻壁刷白，顯得雍容華貴，似唐風(fēng)尤存。

　　明清建筑具有明顯的復(fù)古取向，官式建筑由於形式上斗拱比例縮小，出檐較短，柱的生起，側(cè)腳，卷殺不再使用梁坊的比例沈重，屋頂柔和的線條輪廓消失，故不如唐宋的浪漫柔和，反而建立嚴(yán)肅，拘謹(jǐn)而硬朗的基調(diào)，明代的官式建筑已高度標(biāo)準(zhǔn)化，定型化，而清代則進一步制度化，不過民間建筑之地方特色十分明顯。但也有極少數(shù)特例，如北京故宮線條復(fù)雜的角樓。

　　飛云樓在萬榮縣解店鎮(zhèn)東岳廟內(nèi)，相傳始建于唐，現(xiàn)存者建于明正德元年（1506年）重建。樓面闊5間，進深5間，外觀三層，內(nèi)部實為五層，總高約23米。底層木柱林立，支撐樓體，構(gòu)成棋盤式。樓體中央，四根分立的粗壯天柱直通頂層。這四根支柱，是飛云樓的主體支柱。通天柱周圍，有32根木柱支擎，彼此牽制，結(jié)為整體。平面正方，中層平面變?yōu)檎劢鞘郑饫@一圈廊道，屋頂輪廓多變;第三層平面又恢復(fù)為方形，但屋頂形象與中層相似，最上再覆以一座十字脊屋頂。

　　飛云樓體量不大，但有四層屋檐，12個三角形屋頂側(cè)面，32個屋角，給人以十分高大的感覺。各層屋頂也構(gòu)成了飛云樓非常豐富的立面構(gòu)圖。屋角宛若萬云簇?fù)恚w逸輕盈。此樓樓頂，以紅、黃、綠五彩琉璃瓦鋪蓋，木面不髹漆，通體顯現(xiàn)木材本色，醇黃若琥珀，樓身上懸有風(fēng)鈴，風(fēng)蕩鈴響，清脆悅耳。

　　飛云樓樓體精巧奇特，像這樣造型繁麗的建筑在宋元繪畫中出現(xiàn)很多，但實物保存極少，所以它具有重要的價值。

　　廣西容縣真武閣建于明萬歷元年（1573年），建在容縣東門的古經(jīng)略臺上。閣三層，樓層面闊三間，進深一間，底層擴展為面闊五間，進深三間，外觀三層檐，歇山頂，高13.20米，屋檐挑出很大而柱高甚低，感覺比一般樓閣的出檐節(jié)奏加快，使得真武閣不象是一座三層建筑，倒很像是一座單層建筑而有三重屋檐，有強烈的韻律感和動勢，但又較一般重檐建筑從容和層次鮮明。再加屋坡舒緩流暢，角翹簡潔平緩，給全體增加了舒展大度的氣魄，非常清新飄逸，是充分表現(xiàn)中國建筑屋頂美的杰作。底層平面比上二層大出很多，也使輪廓更顯生動。真武閣不以濃麗華貴取勝，而以輕靈素雅見長。全閣用了近3000條堅如石制的鐵黎木構(gòu)件，全部外露木面，一律為灰黑色，三重屋面則是綠瓦灰脊，色調(diào)極淡雅柔和。登閣遠(yuǎn)望，隔著南岸廣闊的平原，東南山嶺巍然矗立，氣勢雄壯。閣本身高13米，加上臺高近20米，也是周圍區(qū)域觀賞的對象。

　　在樓層有四、五根金柱，貫穿二、三層，其柱腳懸空，下離二層樓面5至25毫米，形成此建筑的一個特點。

　　宗教建筑

　　現(xiàn)存的佛寺，多數(shù)為明清兩代重建或新建，尚存數(shù)千座，遍及全國。漢化寺院顯示出兩種風(fēng)格：一、位于都市內(nèi)的，特別是敕建的大寺院，多為典型的官式建筑，布局規(guī)范單一，總體規(guī)整對稱。大體是：山門殿、天王殿，二者中間的院落安排鐘、鼓二樓;天王殿后為大雄寶殿，東配殿常為伽藍殿，西配殿常為祖師殿。有此二重院落及山門、天王殿、大殿三殿者，方可稱寺。此外，法堂、藏經(jīng)殿及生活區(qū)之方丈、齋堂、云水堂等在后部配置，或設(shè)在兩側(cè)小院中。如北京廣濟寺、山西太原崇善寺等即是。二、山村佛剎多因地制宜，布局在求規(guī)整中有變化。分布于四大名山和天臺、廬山等山區(qū)的佛寺大多屬于此類。明清大寺多在寺側(cè)一院另辟羅漢堂，現(xiàn)在全國尚存十多處，尚有新建重者。為了便于七眾受戒，經(jīng)過特許的某些大寺院常設(shè)有永久性的戒壇殿。明、清時代，在藏族、蒙古族等少數(shù)民族分布地區(qū)和華北一帶，新建和重建了很多喇嘛寺。它們在不同程度上受到漢族建筑風(fēng)格的影響，有的已相當(dāng)漢化，但總是保留著某些基本特點，使人一望而知。

　　此時期中國佛寺建筑上出現(xiàn)一種拱券式的磚結(jié)構(gòu)殿堂，通稱為“無梁殿”，如山西、南京靈谷寺、寶華山隆昌寺中都有此種殿堂建筑。這反映了明朝以來磚產(chǎn)量的增加，使早已應(yīng)用在陵墓中的磚券技術(shù)運用到了地面建筑中來。五臺山顯通寺內(nèi)的無量殿為用磚砌成的仿木結(jié)構(gòu)重檐歇山頂?shù)慕ㄖ?，?0.3米。這座殿分上下兩層，明七間暗三間，面寬28.2米，進深16米，磚券而成，三個連續(xù)拱并列，左右山墻成為拱腳，各間之間依靠開拱門聯(lián)系，型制奇特，雕刻精湛，宏偉壯觀，是我國古代磚石建筑藝術(shù)的杰作。無量殿正面每層有七個閣洞，閣洞上嵌有磚雕匾額。無量殿有著很高的藝術(shù)價值，是我國無梁建筑中的杰作。

　　明、清佛塔多種多樣，形式眾多。在造型上，塔的斗拱和塔檐很纖細(xì)，環(huán)繞塔身如同環(huán)帶，輪廓線也與以前不同。由于塔的體型高聳，形象突出，在建筑群的總體輪廓上起很大作用，豐富了城市的立體構(gòu)圖，裝點了風(fēng)景名勝。佛塔的意義實際上早已超出了宗教的規(guī)定，成了人們生活中的一個重要審美對象。因而，不但道教、伊斯蘭教等也建造了一些帶有自己風(fēng)格意蘊的塔，民間也造了一些風(fēng)水塔（文風(fēng)塔）、燈塔。在造型、風(fēng)格、意匠、技藝等方面，它們都受到了佛塔的影響。廣勝寺飛虹塔為例介紹。

　　飛虹塔在山西洪洞縣城東北17公里廣勝上寺，為國內(nèi)保存最為完整的閣樓式琉璃塔。塔身外表通體貼琉璃面磚和琉璃瓦，琉璃濃淡不一，睛日映照，艷若飛虹，故得名。塔始建于漢，屢經(jīng)重修，現(xiàn)存為明嘉靖六年（1527 年）重建， 天啟二年（1622年）底層增建圍廊塔平面八角形，十三級，高47.31米。塔身青磚砌成，各層皆有出檐，塔身由下至上漸變收分，形成挺拔的外輪廓。同時模仿木構(gòu)建筑樣式，在轉(zhuǎn)角部位施用垂花柱，在平板枋、大額枋的表面雕刻花紋，斗拱和各種構(gòu)件亦顯得十分精致。形制與結(jié)構(gòu)都體現(xiàn)了明代磚塔的典型作風(fēng)。該塔外部塔檐、額枋、塔門以及各種裝飾圖案（如觀音、羅漢、天王、金剛、龍虎、麟鳳、花卉、鳥蟲等），均為黃、綠藍三色琉璃鑲嵌，玲瓏剔透，光彩奪目，形成絢麗繁縟的裝飾風(fēng)格，至今色澤如新，顯示了明代山西地區(qū)琉璃工藝的高超水平。塔中空，有踏道翻轉(zhuǎn)，可攀登而上，為我國琉璃塔中的代表作。

　　金剛寶座式塔是一種群體塔，俗稱“五塔”。它源于南亞次大陸，以佛陀迦耶大塔為典型代表。敦煌莫高窟北朝壁畫中曾有出現(xiàn)。但未被推廣。藏傳佛教大量采用此種五塔形式，作為宇宙模式的一種表征。除藏、蒙地區(qū)外，明清時代華北也修建了一些這類塔。以北京和承德地區(qū)為多。北京地區(qū)著名的有明代真覺寺塔，清代碧云寺塔和西黃寺清凈化城塔等。

　　真覺寺坐落在北京西直門外，始建于明成化九年（1473年）。清乾隆二十六年（1761年）大修，為避雍正帝胤禎諱，更名大正覺寺。因寺內(nèi)建有五塔，故俗稱五塔寺。明永樂年間（1413年左右），印度僧人班迪達來到北京，獻上金佛5尊和印度式“佛陀迦耶塔”圖樣。永樂帝下旨建寺造塔，成化九年依所獻圖樣建成。

　　金剛寶座塔由寶座和石塔兩部分組成。寶座為7.7米的高臺，系磚和漢白玉砌成，分6層，逐層由下而上收進0.5米，外觀莊重。最下一層為須彌座，其上5層，每層是一排佛龕，每個佛龕內(nèi)刻佛坐像一尊。寶座頂上平臺，分列方形密檐式石塔5座：中央大塔13層，高約8米，象征毗盧遮那佛;四角小塔各11層，高約7米許，東塔象征阿輇佛;南塔象征寶生佛;西塔象征阿彌陀佛;北塔象征不空成就佛。5塔所象征的佛稱五方佛。各塔均由上千塊預(yù)先鑿刻好的石塊拼裝而成。寶座南北正中辟券門，塔內(nèi)有石階44級，盤旋而上，通向?qū)氉蠈悠脚_。臺上還蓋有下方上圓琉璃罩。塔座和塔身遍刻佛像、梵文和宗教裝飾。中央大塔刻一雙佛足跡，意為“佛跡遍天下”。五塔寺金剛寶座塔各部分比例勻稱，給人以堅實而不可動搖的印象。

　　北京四合院作是北方合院建筑的代表。它院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨立，彼此之間有游廊聯(lián)接，起居十分方便。四合院是封閉式的住宅，對外只有一個街門，關(guān)起門來自成天地，具有很強的私密性非常適合獨家居住。院內(nèi)，四面房子都向院落方向開門，一家人在里面和親和美，其樂融融。由于院落寬敞，可在院內(nèi)植樹栽花，飼鳥養(yǎng)魚，疊石造景。居住者不僅享有舒適的住房，還可分享大自然賜予的一片美好天地。

　　影壁是北京四合院大門內(nèi)外的重要裝飾壁面，絕大部分為磚料砌成，主要作用在于遮擋大門內(nèi)外雜亂呆板的墻面和景物，美化大門的出人口，人們進出宅門時，迎面看到的首先是疊砌考究、雕飾精美的墻面和鑲嵌在上面的吉辭頌語。通過一座小小的垂花門，便是四合院的內(nèi)宅了。內(nèi)宅是由北房、東西廂房和垂花門四面建筑圍合起來的院落。封建社會，內(nèi)宅居住的分配是非常嚴(yán)格的，位置優(yōu)越顯赫的正房，都要給老一代的老爺、太太居住。北房三間僅中間一間向外開門，稱為堂屋。兩側(cè)兩間僅向堂屋開門，形成套間，成為一明兩暗的格局。堂屋是家人起居、招待親戚或年節(jié)時設(shè)供祭祖的地方，兩側(cè)多做臥室。東西兩側(cè)的臥室也有尊卑之分，在一夫多妻的制度下，東側(cè)為尊，由正室居住，西側(cè)為卑，由偏房居住。東西耳房可單開門，也可與正房相通，一般用做臥室或書房。東西廂房則由晚輩居住，廂房也是一明兩暗，正中一間為起居室，兩側(cè)為臥室。也可將偏南側(cè)一間分割出來用做廚房或餐廳。中型以上的四合院還常建有后軍房或后罩樓，主要供未出閣的女子或女傭居住。

　　南方地區(qū)的住宅院落很小，四周房屋連成一體，稱作“一顆印”，適合于南方的氣候條件。南方民居多使用穿斗式結(jié)構(gòu)，房屋組合比較靈活，適于起伏不平的地形。南方民居多用粉墻黛瓦，給人以素雅之感。在南方，房屋的山墻喜歡作成“封火山墻”，可以認(rèn)為它是硬山的一種夸張?zhí)幚?。在古代人口密集的南方一些城市，這種高出屋頂?shù)纳綁?，確實能起到放火的作用，同時也起到了一種很好的裝飾效果。

　　客家土樓是世界上獨一無二的神話般的山村民居建筑。土樓分方形土樓和圓形土樓兩種。圓形土樓最富于客家傳統(tǒng)色彩，最為震撼人心?？图胰嗽侵袊S河中下游的漢民族，1900多年前在戰(zhàn)亂頻繁的年代被迫南遷。在這漫長的歷史動亂年代中，客家人為避免外來的沖擊，不得不恃山經(jīng)營，聚族而居。起初用當(dāng)?shù)氐纳?、砂石和木條建成單屋，繼而連成大屋，進而壘起多層的方形或圓形土樓，以抵抗外力壓迫，防御匪盜。這種奇特的土樓，后來傳布到福建、 廣東、江西、廣西一的帶客家地區(qū)。從明朝中葉起，土樓愈建愈大。在古代乃至解放前，土樓始終是客家人自衛(wèi)防御的堅固的樓堡。

　　此外，我國其它地方的民居也都很有特色?？傊窬邮莿趧尤嗣裰腔鄣慕Y(jié)晶，形式比較自由，不受“法式”、“則例”等條條框框的約束，其中有很多東西值得我們借鑒。