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中國古代的姬妾制度，堪稱世界奇觀。此一制度，打從母系氏族消失那天起，便開始萌芽，然后茁壯成長、勢不可擋。 用現(xiàn)代人的眼光來看，中國式的“姬妾制度”，是一種極度沒有人性、極度殘忍無情的制度。因?yàn)樗鼘ⅰ半A級”帶進(jìn)了家庭、帶進(jìn)了同床共枕的人兒、帶進(jìn)了手足之情中間，強(qiáng)行把血脈相連的一家人分成了壓迫和被壓迫的兩類。這實(shí)在是對人性莫大的嘲諷。光從制度含義來講，姬妾制度連阿拉伯國家的“四妻制”都不如。...
歷史上，儒家的學(xué)說被奉為治國安邦的正統(tǒng)觀點(diǎn)，酒的習(xí)俗同樣也受儒家酒文化觀點(diǎn)的影響。儒家講究酒德兩字。 酒德兩字，最早見于《尚書》和《詩經(jīng)》，其含義是說飲酒者要有德行，不能象夏紂 王那樣，“顛覆厥德，荒湛于酒”，《尚書？酒誥》中集中體現(xiàn)了儒家的酒德，這就是：“飲惟祀”（只有在祭祀時才能飲酒）;“無彝酒”（不要經(jīng)常飲酒，平常少飲酒，以節(jié)約糧食，只有在有病時才宜飲酒）;“執(zhí)群飲”（禁止民從聚眾...
雖說古代是一夫多妻，有點(diǎn)身份的男人妻妾成群算不了什么;但是，天性自私的愛情，在任何時代都無法容忍外來勢力的侵?jǐn)_。古代的文人筆記處處可見這類爭風(fēng)吃醋的典故，尤其令人驚訝的是，那些有頭腦、有心機(jī)的"奇女子",曾怎樣運(yùn)用各自獨(dú)特的"絕招",遏止丈夫?qū)せ▎柫?包二奶",捍衛(wèi)弱女子的人格尊嚴(yán)。 明代顧起綸的《國雅品》中有一段"陳少卿妻"的詩話，這是"后才子佳人時代"的寫照：相傳，陳少卿要背棄老婆而...
民間謠諺作為百姓對生活的洞悉與總結(jié)，以極具特色的鮮明的民間語言，反映了百姓的真實(shí)心聲、概括了鮮明的時代特色、傳遞出對善的追求與對惡的貶斥。其中，以對貪腐的嘲諷和表達(dá)反貪訴求的謠諺最具特色。 勾勒貪腐眾生相 封建社會中，人治色彩較為濃厚，賢君良相統(tǒng)治時期，會出現(xiàn)相對較為清明的社會氛圍;暴君奸臣統(tǒng)治時期，則又呈現(xiàn)出腐化墮落的社會景觀。從古代謠諺角度歸納一下腐敗類型，描述一下腐敗眾生...
俗話說：人不可貌相，海水不可斗量。這件西周晚期的圓鼎也是一件不可貌相的國寶重器。它于1980年從長安縣斗門鎮(zhèn)下泉村西周窖藏出土。通高51.5厘米、重35千克，器表光素?zé)o紋，造型十分普通，但它腹內(nèi)所鑄的279字銘文，卻記錄了一場鮮為人知的戰(zhàn)爭?？脊艑W(xué)家根據(jù)銘文及造型將其稱為“多友鼎”。 多友鼎腹內(nèi)所鑄銘文分22行，銘文大意為西周晚期周厲王時期的某年十月，獫狁即匈奴，侵犯京師，周王命武公派遣...
古代以鳥為圖騰的現(xiàn)象幾乎遍及了整個世界。正因?yàn)轼B有著人類所不及的本領(lǐng)—飛翔，故此，鳥類的這種特征即被神秘化。先民們將鳥視為神靈動物，幻想藉鳥的神力來往于天地之間，并與神靈溝通。這些美好的愿望，我們從古代綺麗的神話傳說中能得到證明。而那些神話傳說，又常常以藝術(shù)品的形式再現(xiàn)，如新石器時代的河姆渡文化和紅山文化象牙雙鳳紋飾版及玉鳥佩等。 本文即以天津市藝術(shù)博物館所藏玉鳥為主，輔以其他各地出土的玉鳥...
歷經(jīng)5年努力，為重現(xiàn)開封“城摞城”奇觀而進(jìn)行的北宋東京城順天門遺址考古發(fā)掘取得重大突破，發(fā)掘清理出我國古代都城中最早的方形甕城，填補(bǔ)了我國古代都城考古史的一項(xiàng)空白。 唐代以前，甕城主要見于軍事重鎮(zhèn)。到了宋代，甕城第一次出現(xiàn)在都城建設(shè)中。北宋東京城的外城是一座城高池深、壁壘森嚴(yán)的軍事城池，順天門是其西墻上連接御道的正門，始建于五代后周，廢棄于金代滅亡時期，共計(jì)存用277年。宋神宗時期，為了...
在歷史舞臺上來去匆匆的三國，留下了太多演繹和傳說，如何識其真面目？它對后世中國帶來了怎樣的影響？歷史學(xué)者習(xí)慣從文獻(xiàn)中尋找答案，而考古學(xué)者更善于從歷史遺存中發(fā)現(xiàn)蛛絲馬跡，通過對物質(zhì)遺存的發(fā)掘、分析和研究，揭示背后的歷史原貌。 都城遺址和貴族墓葬有重大發(fā)現(xiàn) 今年4月初，“河南洛陽西朱村曹魏墓”、“安徽當(dāng)涂‘天子墳’孫吳墓”，兩座代表三國時期曹魏和孫吳的高等級墓葬同時入圍“2016年...
“善治國者必先治水?！敝袊兄_發(fā)利用水資源的悠久歷史。歷代有為的統(tǒng)治者都把興修水利作為治國安邦的大計(jì)。千百年來，中國出現(xiàn)了很多治水名人，建成了一批具有相當(dāng)規(guī)模的水利工程。隨著歲月的變遷，其中有些工程已經(jīng)成為遺址，有些則仍發(fā)揮著防洪灌溉的作用。這些古代水利工程的價值體現(xiàn)在哪些方面？如何才能更好地保護(hù)這些遺產(chǎn)？ 華夏文明的重要體現(xiàn) 中國大部分地區(qū)受季風(fēng)影響，降雨量年內(nèi)分配很不均勻...
法門寺地宮，一個埋葬佛祖釋迦牟尼舍利的地宮，在當(dāng)年，它享受著至高無上的待遇。唐代帝王曾多次前來祭拜，并賜予了當(dāng)年最為珍貴的寶物，可以斷定，這些和佛祖舍利一起深埋在地宮中的寶物，濃縮了當(dāng)年最高等級的皇族珍品。在法門寺地宮出土的2400多件器物中，玉器的數(shù)量很少，而且大多都只是一些配飾，相比較于金碧輝煌的金銀器，玉器形單影只。 中國社科院考古研究所的研究員盧兆蔭介紹說：玉的觀念在中國唐代以后...
在對古代葬玉制度的研究中，當(dāng)年的考古隊(duì)員曾遇到過一個難題：在出土竇綰玉衣的位置，考古隊(duì)員發(fā)現(xiàn)了大量形制不同的玉片。玉片有的長方形，有的菱形，總數(shù)超過200多片。它們的用途會是什么呢？這些散亂的玉片都被完整的復(fù)原到了竇綰的漆棺上，漆棺的表面裝飾有26塊圓形的玉璧，而更多的玉片則被鑲嵌在漆棺的內(nèi)壁上。古人把漆棺表面的這種青綠色玉璧稱為玄璧，它不僅能保證死者的尸身不朽，同時還能使死者的靈魂升天。同樣在漢...
周代是一個禮制被極度規(guī)范化的時代，這一時期的先人，無論是個人的生活還是整個的社會制度，都被納入到了一個有著嚴(yán)密規(guī)范的禮儀系統(tǒng)之中。什么樣的日子適宜出行？什么樣的日子適宜婚嫁？迎接客人要穿什么衣服？出席喪禮要帶什么物品……從平民到王侯，人們都在一個“禮”的框架內(nèi)循例有度地生活，正是在這樣的背景之下，周代的玉器也被納入到一個嚴(yán)格的禮儀制度之中。 君王應(yīng)該用什么樣的玉器？它的大小應(yīng)該達(dá)到什么樣的尺...
玉門關(guān)，一座被歷代詩人反復(fù)詠嘆過的關(guān)隘，響亮的名字源于那條玉石之路。當(dāng)年統(tǒng)治新疆地區(qū)的是一個叫鬼方的部落，在這個地區(qū)，蘊(yùn)藏著中國最豐富的玉石礦產(chǎn)。就這樣，戰(zhàn)爭不可避免的爆發(fā)了。在商代甲骨文的記載中，專家找到了關(guān)于商王朝征討玉石的文字。一片甲骨上記載著“取玉”的內(nèi)容，而一片甲骨則記載了“征玉”的內(nèi)容。 楊伯達(dá)介紹說：他為什么跟鬼方打仗，打了3年，你想古代人連續(xù)打三年這個仗，非打不行的，他為...
5000年前的人類還處在一個沒有任何金屬工具的年代，古代先人以磨制石器的方式制作生產(chǎn)工具，但就在這樣一個原始石器時期的年代里，復(fù)雜而精美的玉器卻不可思議地出現(xiàn)了，在現(xiàn)在的專家看來，即使用現(xiàn)代工藝來制作這樣的玉器，也是相當(dāng)困難的。 人們自然頓生困惑：那些近乎鬼斧神工般的古代玉器，是如何被創(chuàng)造出來的呢？ 玉石是一種硬度極高的天然礦物，用今天的鐵質(zhì)刀具也很難在上面留下劃痕，而現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)...
在新中國成立之際，征集國徽的設(shè)計(jì)方案經(jīng)過層層篩選，最終集中在兩份設(shè)計(jì)稿上，其中的一份是日后新中國的國徽，而另一份方案則是由著名學(xué)者梁思成、林徽因夫婦設(shè)計(jì)的，它的主體是一塊圓形的玉璧，上面裝飾著麥穗、齒輪等圖案。 玉璧，是中國古代玉文化中最為核心的一種玉器，它的歷史延綿了5000多年，在中國傳統(tǒng)的文化理念中，玉璧象征著美好的意愿和高貴的品質(zhì)，而玉文化已悄然融入到了民族的歷史血脈之中。當(dāng)人們...
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