在歷史舞臺(tái)上來(lái)去匆匆的三國(guó)，留下了太多演繹和傳說(shuō)，如何識(shí)其真面目？它對(duì)后世中國(guó)帶來(lái)了怎樣的影響？歷史學(xué)者習(xí)慣從文獻(xiàn)中尋找答案，而考古學(xué)者更善于從歷史遺存中發(fā)現(xiàn)蛛絲馬跡，通過(guò)對(duì)物質(zhì)遺存的發(fā)掘、分析和研究，揭示背后的歷史原貌。

　　都城遺址和貴族墓葬有重大發(fā)現(xiàn)

　　今年4月初，“河南洛陽(yáng)西朱村曹魏墓”、“安徽當(dāng)涂‘天子墳’孫吳墓”，兩座代表三國(guó)時(shí)期曹魏和孫吳的高等級(jí)墓葬同時(shí)入圍“2016年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”的終評(píng)，被學(xué)界戲稱，2016年的競(jìng)選舞臺(tái)上“玩”起了“三國(guó)殺”。2015年，主體建筑始建于曹魏時(shí)期的河南洛陽(yáng)漢魏洛陽(yáng)城太極殿遺址，入選當(dāng)年的“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”。事實(shí)上，近年來(lái)，三國(guó)時(shí)期的都城遺址和貴族墓葬不斷有重大發(fā)現(xiàn)，在傳世的歷史文獻(xiàn)之外，這些考古發(fā)現(xiàn)能夠?yàn)槿龂?guó)歷史研究，乃至整個(gè)中國(guó)歷史研究提供哪些新的認(rèn)識(shí)？“隨著學(xué)界對(duì)這批考古材料的逐漸‘消化’，它們的價(jià)值會(huì)更加彰顯?！敝袊?guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員劉慶柱對(duì)三國(guó)時(shí)期的考古與歷史研究抱有期望。

　　“都城、帝王陵墓及貴族墓葬，是封建社會(huì)具有代表性的國(guó)家工程。從考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)都城遺址和墓葬來(lái)看，存在文化基因上的繼承關(guān)系?！眲c柱告訴記者，漢魏洛陽(yáng)城遺址考古發(fā)掘結(jié)果表明，最早見于曹魏洛陽(yáng)都城的閶闔門就是現(xiàn)在大家從故宮看到的午門的最早雛形，乃至中軸線的都城結(jié)構(gòu)也可以追溯到曹魏時(shí)期。西晉后在洛陽(yáng)建都的北魏，雖為鮮卑人，依然大體保持曹魏、西晉的洛陽(yáng)城格局，大分裂和大融合的時(shí)期在都城建制上反映出了中華民族的文明認(rèn)同與繼承的歷程。

　　墓葬考古新材料具有斷代意義

　　不同時(shí)期的都城制度和墓葬制度往往在都城建制與墓葬（尤其是貴族墓葬）制度上有所體現(xiàn)。考古學(xué)者們從發(fā)現(xiàn)的都城遺址和墓葬遺存的特征，歸納考古學(xué)文化意義上的斷代表征，繼而分析總結(jié)不同時(shí)期的國(guó)家制度，乃至歷史發(fā)展的規(guī)律。但有關(guān)三國(guó)時(shí)期的研究卻很棘手，不少問(wèn)題難以達(dá)成共識(shí)，如“2009年發(fā)掘的河南安陽(yáng)西高穴墓是否為曹操墓”曾一度處于爭(zhēng)議的風(fēng)口浪尖。“三國(guó)歷史時(shí)期較短，保存下來(lái)的歷史遺存比較少，因?yàn)檎莆盏牟牧仙伲茈y總結(jié)當(dāng)時(shí)的都城、墓葬制度。因此，當(dāng)發(fā)現(xiàn)曹操墓中一些新特征時(shí)，就很難判斷墓葬性質(zhì)。”劉慶柱說(shuō)。

　　而2016年發(fā)掘的河南洛陽(yáng)西朱村曹魏墓、安徽當(dāng)涂“天子墳”孫吳墓，雖然墓主確切身份還無(wú)法斷定，但結(jié)合史書記載以及與此前發(fā)現(xiàn)的同時(shí)期同類型墓葬特點(diǎn)的相互印證，使學(xué)界對(duì)之前不少存疑的問(wèn)題有了新的認(rèn)識(shí)。“這批三國(guó)墓葬考古新材料最大的價(jià)值就在于其斷代意義。”劉慶柱分析說(shuō)，河南洛陽(yáng)西朱村曹魏墓中發(fā)現(xiàn)400多片石牌，類似的石牌此前在河南安陽(yáng)西高穴墓中也有發(fā)現(xiàn)，兩者在墓室結(jié)構(gòu)、葬儀使用品等方面都體現(xiàn)出相似的高等級(jí)帝陵級(jí)的曹魏墓葬制度，從側(cè)面再次印證了河南安陽(yáng)西高穴墓確為曹操墓。安徽當(dāng)涂“天子墳”孫吳墓雖然沒(méi)有出土印章，但從其墓葬特征，結(jié)合墓葬位置所處歷史地理角度的相關(guān)史料記載，可以判斷其為僅次于南京江寧上坊大墓的王以上級(jí)別孫吳宗室墓。

　　這場(chǎng)2016年考古學(xué)界的“三國(guó)殺”綜合此前考古學(xué)材料的積累，解決了三國(guó)考古學(xué)領(lǐng)域一些懸而未決的問(wèn)題?！澳乖崽卣饕彩欠饨ㄉ鐣?huì)等級(jí)制度的體現(xiàn)?！眲c柱認(rèn)為，而這一批新發(fā)現(xiàn)的考古資料一方面可以作為這一時(shí)期考古學(xué)文化上的一個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)，以墓葬的規(guī)格特征判斷墓主所處的社會(huì)等級(jí)、社會(huì)關(guān)系;另一方面，進(jìn)一步總結(jié)深化對(duì)這一時(shí)期陵墓制度的認(rèn)識(shí)，比如曹魏的“薄葬”特點(diǎn)，對(duì)此前東漢陵墓制度有哪些繼承與變化，對(duì)三國(guó)之后產(chǎn)生了哪些影響等問(wèn)題，都有待于學(xué)界對(duì)這批新發(fā)現(xiàn)考古資料的進(jìn)一步研究。同時(shí)，應(yīng)該注意到陵墓研究與都城研究之間的關(guān)系問(wèn)題。

　　理清三國(guó)歷史定位

　　如何看待三國(guó)在中國(guó)古代歷史進(jìn)程中的定位？劉慶柱認(rèn)為，從對(duì)后世中國(guó)的影響來(lái)說(shuō)，三國(guó)之中，曹魏的影響尤為凸顯。這一點(diǎn)從發(fā)現(xiàn)的都城遺址和墓葬遺存所反映的都城建制和陵墓制度上都得到了體現(xiàn)。此外，魏晉南北朝的文化融合、中國(guó)政治格局版圖的變化、政治中心的轉(zhuǎn)移、隋唐大運(yùn)河的開鑿都可以追溯到曹魏時(shí)期。

　　而對(duì)于這些重大歷史問(wèn)題的研究，劉慶柱表示，有賴于考古學(xué)與歷史學(xué)打破學(xué)科界限，融匯不同學(xué)科的研究視野和研究成果。而目前二者在有關(guān)研究上存在研究對(duì)象和研究方法的差異?！翱脊艑W(xué)表面看來(lái)如同一門材料學(xué)，和不同類型的物質(zhì)遺存打交道。但考古學(xué)人始終不應(yīng)該忘記，考古學(xué)的核心是歷史學(xué)，而歷史學(xué)就是要研究歷史的規(guī)律，透物見人，從‘文物’的‘物’的研究上升到對(duì)背后隱含的‘文’的研究，發(fā)現(xiàn)其承載的歷史信息，唯有如此才能體現(xiàn)文物的真正價(jià)值?！眲c柱建議，歷史學(xué)者同樣應(yīng)該突破知識(shí)的局限，多關(guān)注考古學(xué)界的新發(fā)現(xiàn)、新材料，讓這些新材料為自己的史學(xué)研究所用。