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在砂壺造型上，大彬壺造型多樣，有“千奇萬狀信手出，巧奪坡詩百態(tài)新”之譽。時大彬在砂壺型制上更大的貢獻是由大壺向小壺的轉(zhuǎn)變。時大彬“初自仿供春得手，喜作大壺，后游婁東（今江蘇太倉市），聞眉公與瑯琊太原諸公品茶施茶之論，乃作小壺”（見《陽羨茗壺系》）。時大彬最初受供春影響做大壺，后來他游婁東與名士陳繼儒交往甚密，他們共同研究品茗之道。根據(jù)文人士大夫階層雅致的品味把砂壺縮小，改制小壺，適應(yīng)飲茶需要，奠定...
佛教、佛學(xué)、佛教文化影響了紫砂藝術(shù)的創(chuàng)作，成為紫砂陶藝創(chuàng)作的重要題材。 紫砂雕塑中的佛像 紫砂雕塑是紫砂陶藝的一個重要門類。佛像本是我國民間雕塑藝術(shù)的傳統(tǒng)題材。紫砂藝人臨摹、學(xué)習(xí)寺廟、壁畫及摩崖石刻中的佛像，以紫砂雕塑的形式進行再創(chuàng)作。據(jù)有關(guān)資料，明代一代紫砂巨匠時大彬就曾制作紫砂佛像，目前發(fā)現(xiàn)至少有3件：一是觀音持經(jīng)像；二是白泥菩薩坐像（二像背后皆有刻款“乙巳年弟子時大彬塑”）；...
紫砂器終因具備了獨特的優(yōu)越內(nèi)涵和文化氣韻，成為了陶都——六千五百多年制陶史上宜興的一個重要風(fēng)景點。幾百年前，最初的紫砂，談不上造型工藝等深度，但作為雛形新興制陶門類的起源，對紫砂陶 600 多年以來的演進發(fā)展，起到了奠定性的作用，這是我們祖先的一個了不起的創(chuàng)舉！ 六百年以來，歷代紫砂陶工們付出了漫長辛勤的勞動，留下了各個不同時期的紫砂傳器，為紫砂陶的傳承作出了不朽的貢獻。然而，對紫砂發(fā)展起...
宜興紫砂陶藝術(shù)起源於宋代，經(jīng)歷明清兩代的成熟，發(fā)展到今天在壺的造型藝術(shù)上日臻完美、豐富，如何監(jiān)別和欣賞這一門世界陶瓷門類中獨樹一幟的紫砂陶藝術(shù)，即對於紫砂陶 藝術(shù)應(yīng)持怎樣的審美觀點，直接影響了制作者的創(chuàng)作構(gòu)思。所以，有必要談?wù)勛仙八囆g(shù)的審？.。. 眾所周知，宜興紫砂具有它的獨特性，如泥原料的蘊藏占盡地利；成型技法以泥片鑲接 及拍打身筒為主要的成型技法，區(qū)別於其它陶瓷行業(yè)的各種成型法則。并聯(lián)...
宜興紫砂陶器的制作歷史久遠，是中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的魂寶。它不但具有良好的實用性，在歷史上由于文人墨客的參入，使其具有獨特的藝術(shù)性，使紫砂陶更賦予文化的氣息。在歷史上由于各朝各代的社會背景及使用者的好惡不同，因此每個時期會有某些地方，在形式上有所不同。根據(jù)紫砂陶發(fā)展的歷史特征，有前輩把紫砂陶的器形演變歸納為八個時期： 1：草創(chuàng)期。正德年代以前，以瓦罐、缸器為主，以物用為主。到宋代則有類似茶壺的...
紫砂雖小，卻壺通大道。人們在追求物質(zhì)生活的同時也需要精神世界的建構(gòu)。紫砂壺的存在，使人們有了一個養(yǎng)氣的媒介。一塊紫泥，在點石成金的巧思里，承繼著文人風(fēng)雅，流轉(zhuǎn)著世代交替，同時也將人類的才情融捏握于寸土之間。壺中天地大，這天地是排除一切物質(zhì)、利益、私欲之外的另一種境界，集儒釋道三家之精華，包含了人們對自我、對自然、對人生以及對世界的思索和感悟。于繁雜世事中，覓得一處沉靜的心靈空間。自古茗壺似名人，壺...
紫砂壺的歷史始于陽羨(宜興)君山之隅、東溪之上的金沙寺。這里原來是唐朝宰相陸希聲晚年隱居的地方，不過，此金沙寺之所以載入史冊，并不因為那位曇花一現(xiàn)的宰相，而是因為一位名叫供春(龔春)的書童。 相傳，明代正德年間，那金沙寺內(nèi)一老僧精于制陶。當(dāng)時吳門唐寅的好友吳頤山帶著這個叫供春的書童在這里讀書休養(yǎng)。老僧做壺的時候，供春就在一旁偷看。日子久了，他覺得老僧做的壺過于粗拙。有一次，趁大家不注意，供...
名稱: 吳經(jīng)墓出土提梁壺 制造年代: 明代規(guī)格: 高17.7厘米 收藏地：南京博物院 歷史上，宜興紫砂就發(fā)源于蜀山地區(qū)，當(dāng)時周圍窯戶相對集中，紫砂藝人散布在方圓幾公里范圍內(nèi)。在考古發(fā)掘中，各個土層中的出土器物時代特征明顯，是很好的斷代標(biāo)準(zhǔn)器，時間上大致可分為清代初期、清代早期、清代中期、晚清—民國時期。而在出土器物中，也發(fā)現(xiàn)了小規(guī)模的明代崇禎時期的紫砂陶片及陶質(zhì)器物形制，而...
陳曼生，名鴻壽，號曼生，又號：老曼、曼壽、曼公、夾谷亭長、胥溪漁隱、種榆仙客、種榆道人。清代著名篆刻家、書畫家、制陶家。清乾隆三十三年(1768年)生，道光二年(1822年)卒。浙江錢塘(今杭州)人。 嘉慶二十一年，陳曼生在宜興附近的溧陽縣做知縣，結(jié)識了同期紫砂名家楊彭年與楊鳳年兄妹，并對楊氏的制壺技藝給予鼓勵和支持。同時更因自己酷嗜砂器，在公余之暇，辨別砂質(zhì)，創(chuàng)制新樣，設(shè)計多種造型簡潔、...
紫砂文化是中國傳統(tǒng)文化的一支，所以紫砂的審美可以歸屬于傳統(tǒng)文化的審美。宣德爐對紫砂的造型有著深遠影響。 據(jù)史料記載，明宣德三年三月，因見郊壇、太廟、內(nèi)庭所陳設(shè)的鼎式樣鄙陋，就用暹羅所貢(現(xiàn)在的泰國)的風(fēng)磨銅仿造古代款式大量鑄造香爐，宣德爐的器型對歷代的各種器皿造型產(chǎn)生了深遠的影響，因為它是依照博古、考古、諸書，及內(nèi)庫所藏官、汝、哥、均、定的名窯名器，并從中挑選式樣繪圖進而依樣鑄造，總計33...
紫砂陶的雕刻不同于一般的雕刻，也有別于漆雕、木雕、碑文銘刻利其它陶瓷刻繪。它是在紫砂陶坯凹凸不平、多角線條等復(fù)雜的造型上進行刻畫。誠然，書畫雕刻是紫砂工藝過程中最后的一道工序，書畫題材的取舍與筆法，基本上與國畫相似。即有書有畫，書畫之外，還有款識印章。只是布局有不同，要按照砂陶器各種造型分別施藝，畫面要求清晰而層次分明，一般都是先在陶坯上書畫，然后依著字畫雕刻?？套忠獎澠截Q直，刻得珠圓玉潤，鹿畫要...
宜興紫砂藝術(shù)自起源于宋代，經(jīng)歷明清兩代的成熟，發(fā)展到今天在茶壺的造型藝術(shù)上日臻完美、豐富，如何鑒別和欣賞這一門世界陶瓷門類中獨樹一幟的紫砂陶藝術(shù)，即對于紫砂陶藝術(shù)應(yīng)持怎樣的審美觀點，直接影響了制作者的創(chuàng)作構(gòu)思。所以，有必要談?wù)勛仙八囆g(shù)的審美觀問題，特別是增加了許多人文情懷的銘文。 紫砂壺上的銘文，就像一個人的“文憑”，讀作者幾語精美的文字，不僅可以直接讀出作者的品位、學(xué)識、才氣，還可通過對...
宜興紫砂文化自聞名以來，已有五百多年的歷史，在中華歷史上更是一朵獨一無二的奇葩。宜興地處江南水鄉(xiāng)人文薈萃之地，所生產(chǎn)的紫砂器更是充滿了豐富的文化氣質(zhì)。 宜興紫砂壺，始于北宋，盛于明清。關(guān)于紫砂壺的記述，見于文獻記載的有北宋梅堯臣、歐陽修、蘇東坡等詩人的詩句。傳器有宜興蠡墅羊角山此砂古窯出土的北宋中期紫砂器：平蓋龍頭雙條把壺、高頸六方壺和平蓋提梁壺。文獻記載和發(fā)掘的實物，互相參證，從而基本上...
作者程龍偉，以中國五、六百年紫砂文化歷史為背景，以中國傳統(tǒng)藝術(shù)哲學(xué)為思想內(nèi)核，以紫砂文化發(fā)展的基本脈絡(luò)為行文之內(nèi)在縱線，涉獵茶文化、陶瓷裝飾、美學(xué)藝術(shù)等諸端，呈現(xiàn)了紫砂文化的獨特歷史風(fēng)貌、歷代制壺名家對紫砂技藝和審美的精神追求，以及對紫砂壺藝的獨特探索、思考與感悟?，F(xiàn)連續(xù)刊登，以饗讀者。 明末江西文人徐世溥才雄氣盛卻屢試不第，明亡后山居晦跡，絕意仕進。在給朋友的一封信中，他不無惆悵地回憶起...
紫砂陶刻利用富于變幻的紫砂泥色，再輔以各種刀法表達多種藝術(shù)形象，運用點、線、面的處理，濃與淺的刀法，剛?cè)嵯嚅g，虛實互輔，以達到淋漓盡致的藝術(shù)效果。因此，欣賞一件陶刻作品，人們往往強調(diào)刀功?！坝玫稇?yīng)表現(xiàn)為沉重、痛快、爽利，呈現(xiàn)古樸、典雅、清逸的意蘊。一刀下去，深淺、徐疾、節(jié)奏恰到其位，要意到刀到?！钡菍τ谝话闳硕裕斗ㄖ皇且粋€只可意會不可言傳的東西，對于紫砂陶刻的欣賞，人們更注重其文化內(nèi)涵。 ...
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