從時大彬與陳繼儒交往看紫砂發(fā)展的大文化背景
2014-10-08 16:20:00 來源：中國文物網(wǎng) 已瀏覽次
? ? ? 在砂壺造型上，大彬壺造型多樣，有“千奇萬狀信手出，巧奪坡詩百態(tài)新”之譽。時大彬在砂壺型制上更大的貢獻是由大壺向小壺的轉變。時大彬“初自仿供春得手，喜作大壺，后游婁東（今江蘇太倉市），聞眉公與瑯琊太原諸公品茶施茶之論，乃作小壺”（見《陽羨茗壺系》）。時大彬最初受供春影響做大壺，后來他游婁東與名士陳繼儒交往甚密，他們共同研究品茗之道。根據(jù)文人士大夫階層雅致的品味把砂壺縮小，改制小壺，適應飲茶需要，奠定了小壺之基。
? ? ? 從歷史的作品看，時大彬是一個有抱負、有卓見的人。為什么陳繼儒能對他產(chǎn)生那么大的影響，甚至改變師承師訓由做大壺變做小壺？研究一下陳繼儒和他在那個時代的地位、歷史的作用，也許我們可以從更大的社會、文化背景上，來認識紫砂發(fā)展的歷史機遇，去看文人喜愛紫砂、參與紫砂的歷史動因。
? ? ? 陳繼儒（１５５８——１６３９年），字仲醇，號眉公，又號糜公。自幼穎悟，博學，終生不仕，明末與董其昌齊名。工詩文，短翰小詞皆有風致。擅繪水墨梅花、水仙、奇石等，書法在蘇、米之間，尤酷好東坡詩章文字，遇蘇氏手跡、碑拓必刻意追求，集于《晚香堂帖》和《來儀堂帖》。曾編纂《松江府志》，著《眉公秘籍》、《妮古錄》、《皇明書畫史》。
? ? ? 他和董其昌在明代末期掀起了一場規(guī)?？涨暗奈幕\動，把文人畫中特有的筆墨形式推向高峰，是個劃時代的人物。
? ? ? 董其昌、陳繼儒掀起這場文化運動有四大歷史背景。
? ? ? 其一：明王朝重修的萬里長城，基本上中斷了和北方及西域的交通，著力發(fā)展沿海經(jīng)濟，特別是江南一帶的經(jīng)濟。在這樣的背景下有了鄭和下西洋。此時正是江南經(jīng)濟、文化活躍的時期。
? ? ? 其二：商品經(jīng)濟發(fā)達的蘇州文人畫的“吳門畫派”的實力在明中期已成為占主導地位的新流派，替代了明初期的宮廷和浙派的輝煌。以沈周、文征明為主的文人士大夫，有個鮮明的特點，用今天的話說就是很善于“炒作自己”，他們利用書畫組成的龐大的趣味和利益集團，并通過種種形式取得了在宮廷中都得不到的社會聲譽和文化資本。
? ? ? 其三：文人士大夫豐厚的文化資本如何消費？中國的文人是有創(chuàng)造性的，有錢先把“文人書齋”建起來。以“文人書齋”為起點的江南園林藝術一發(fā)不可止，終成為世界園林中“別具一格”的樣式。
? ? ? 其四：明代的書畫發(fā)展到明代末期，董其昌、陳繼儒等社會名流鼓吹起“山水畫南北分宗”的學說，松江（今上海）畫派高舉這大旗，把繪畫的形式強調(diào)到了一個新的高度，實際上取代了吳門畫派的影響，在明末清初成為畫壇的正宗。
? ? ? 在這場文化運動中，董其昌、陳繼儒，成為全國矚目的文化名人、畫壇新學派的旗手。時大彬和這樣有學問、有文化、有全國影響的人在一起共商品茗雅事，受其影響、接受其建議是可想而知的了。
? ? ? 我們以為還可以進一步推想，陳繼儒和時大彬是在那“室雅且很大”的“文人書齋”——新興的“江南園林”里商討的。那里文人的品茶已成風氣，正在呼喚“好的茶具”——品茶要好茶具、高雅的書齋更需要好茶具，正好制壺高手時大彬來到了“全國文化運動”的策源地，來到渴望好茶具的著名文人時常聚會的“文人書齋”，在這里時大彬看到“高雅的第一需求”，而且還是“有錢，愿意花高價買好茶具的需求”。而需求、適銷是商品生產(chǎn)的第一要義。時大彬堅定了他把“紫砂和文化”結合作為創(chuàng)作方向的決心與信心。變大壺為小壺，就成為了歷史必然的一筆。因此，我們以為是“文人書齋”為紫砂的發(fā)展指了向、定了調(diào)，是“文人書齋”的“需求”促使紫砂壺走上了歷史的發(fā)展軌道，也是“文人書齋”文化促使“文人和紫砂”的結緣。來源：藏瓷網(wǎng)
責任編輯：小萌
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