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戰(zhàn)國 云獸紋青玉璜 君子文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和標識，其內涵和特質早已成為民族文化、心理結構的重要部分，成為某種思維定式、情感取向、生活態(tài)度乃至經驗習慣，浸潤并顯現于中國人的民間信仰和日常生活。本文從器物、植物、動物、食物、家訓家譜、俗語民諺等層面，簡要描述這種浸潤和顯現的形態(tài)及影響，以求教于方家。 玉石溫潤：蘊藏君子之德 在器物層面，最突出彰顯君子文化內涵的莫過于玉。 ...
一顆看起來并不起眼的鉆坯，經過經驗豐富的切割師最理想的切割，才會成為我們所慣見的閃爍生輝的鉆石，而且切割面越多，越能折射奪目的光彩。 這顆和田籽玉在沒經過任何的切磨、加工，就已經是個立體感滿滿的六面體，每一面幾乎是正菱形呀！ 六菱體和田籽玉 菱形是極不穩(wěn)定的一種圖形，可成長方形，可成正方形，或可成另一個菱形，由此，伸縮門便是的。菱形也是浪漫唯美的，七彩光圈的日暈，就因太陽的周邊有六菱...
日前，杭州工藝美術博物館自主交流展“百兵君子——千年一脈的中國劍文化展”在麗水市博物館正式開展。這是“百兵君子”繼去年在永康市博物館首次推出館外以來，第二次走出杭州，與外地觀眾見面。 “百兵君子——千年一脈的中國劍文化展”為杭州工藝美術博物館的首個刀劍主題原創(chuàng)展覽，展覽甄選館藏歷代劍、劍裝具精品，多角度地展現了源遠流長的中國劍文化。此次展出，除杭州工藝美術博物館藏品外，麗水市博物館還補充...
四季花卉（國畫） 133.2×31厘米×4 虛谷 清代 中國美術館藏 虛谷（1824-1896），晚清“海派”畫家，與任伯年并稱。俗姓朱，名懷仁，早年曾參軍，任清軍參將與太平軍作戰(zhàn)，后出家為僧。僧名虛白，字虛谷。祖籍新安（今安徽歙縣），寓居廣陵（今江蘇揚州）。能畫山水，長于畫肖像，尤其擅長畫花鳥動物。 虛谷的《四季花卉》由四幅小立軸組成，構成四條屏的形式。條屏在清代十分流行，是一種介于...
清代蒼龍教子玉帶鉤 文化開始發(fā)展后，一定會把簡單的東西復雜化、系統(tǒng)化，而發(fā)展到高級階段又一定會把復雜的東西再次簡單化，這種簡單是在系統(tǒng)化基礎上的簡單，極為洗煉但又直指核心。儒家對于君子的標準和要求就是這樣，在《論語》洋洋灑灑說了一部書之后，也非常簡潔地歸納出了三個詞組十五個字：仁義禮智信、溫良恭儉讓、忠孝勇恭廉。 君子的標準 “仁、義、禮、智、信”是儒家說的“五?！?，是做人的處世...
刻在龜甲上的甲骨文和鑄刻在殷周青銅器上的銘文——鐘鼎文，都是我國古老的文字。在這兩種古代文字中都有“玉”字。東漢許慎《說文解字》釋“玉”曰：“象三玉之連其貫也。”大概的意思是“玉”是一個象形字，最初來源于把三塊橫玉用一條玉貫聯結起來?！笆烙形宓抡摺?，五德指“潤澤以溫，仁之方也;鰓理自外，可以知中，義之方也;其聲舒揚，專以遠聞，智之方也;不撓而折，勇之方也;銳廉而不忮，絮之方也”，這是古人對玉廣...
編者的話：天行健，君子以自強不息……在中華傳統(tǒng)文化里，“君子”是一個高尚的道德符號，是人們向往和追求的精神境界。一代偉人毛澤東，有什么樣的君子情懷？展示了什么樣的君子風范？在毛澤東同志誕辰124周年之際，湖南日報刊登此文，以紀念和緬懷他老人家。 “君子”一詞在中國，從來都是一個至高的道德符號?！吨芤住で吩唬骸熬咏K日乾乾，夕惕若厲，無咎。”古代士人樂于將所有受人崇敬的品德和一切美好的事...
讀過《紅樓夢》的人都知道，賈寶玉是銜玉而生的，那塊“通靈寶玉”是賈寶玉的命根子，他得之則安寧，失之則喪魂。曹雪芹用神來之筆，揭示了“玉”對于中國男人的意義。 中華民族愛玉的情結可謂淵遠流長，考古學上早已證實，早在距今7000多年前，玉石制品就已經存在于先民的生活中。美玉那種圓潤光滑、色澤柔和、溫涼適中的特有質地，給人的感覺是溫馨、寧靜、和諧的，常用來比喻最崇高的品德?！抖Y記?玉藻》中說“...
古人云，君子之交淡如水。古人又云，君子和而不同。相比較而言，“淡如水”好辦，無非是不尚浮華，重義輕利，貧而不諂，富而不矜?！昂投煌本陀行╇y度了，難在分寸不好把握。因為即便是好友，也會有意見相左的時候，雞毛蒜皮的小事可以忽略不計，倘若碰到大是大非，放棄立場，隨聲附和，就算不上君子;而各抒己見，相持不下，又會傷了和氣，雙方的友情還能延續(xù)下去嗎？ 宋仁宗天禧五年至天圣四年，范仲淹在泰州地區(qū)...
中國古代的禮節(jié)大至天地君臣的祭祀朝拜，小至人的行走坐臥都有明確的規(guī)定，而這些明確的禮儀每一項又都有著自己明確的載體，這些載體或是服飾器物，或是動作行止。 玉正是《禮記》中的服飾器物之一。對于君子來說，一方面她是要求——應該如何用玉，另一方面她又是體現——實際怎么用了玉，正是她，在很多方面塑造了具有美德的君子的形象和威儀。 在人與人的交際之中，“堂上不趨”，“持玉”亦“不趨”（即...
羊脂白玉羊脂白玉又稱“白玉”、“羊脂玉”，為軟玉中之上品，是和田玉中的寶石級材料，極為珍貴。羊脂白玉是一種角閃玉，白玉之最。顧名思義，羊脂白玉，應首先肯定是白色的。好似白色的羊脂（俗稱羊油），如果帶有別色，那就不是羊脂白玉了。白色略帶粉紅色者，有人稱“羊脂玉”這一點并沒有取得玉器專家、學者的共識。有的稱為“粉玉”。羊脂白玉中主要含有透閃石（95%）、陽起石和綠簾石。非常潔白，質地細膩，光澤滋潤，狀...
中國人對翡翠玉石的特殊愛好自古有之，喜愛翡翠甚于黃金和其他玉石，在古代“君子無故，玉不去身，君子與玉比德焉”，并以玉的溫潤色澤代表仁慈，堅韌質地象征智慧，不傷人的棱角表示公平正義，敲擊時發(fā)出的清脆舒暢的樂音是廉直美德的反映。 翡翠玉石的佩戴 翡翠屬于硬玉類，而珠寶玉飾是一種財富，又是一種裝飾工藝品，自遠古時代開始，人們就已喜歡佩戴珠寶玉飾。 古代人們佩玉，主要不是簡單的裝飾，不僅...
在歲寒三友中，不畏嚴寒、秉性堅貞之松忝列魁首，歷覽中國文學史，詠松贊松，或以松喻人，或抒懷言志，不勝枚舉。古人畫松寓意如君子般正直、穩(wěn)健、古樸，青松亦成為自古以來文人筆下青睞之物，歷代名家名作迭出。如宋代李唐之《萬壑松風圖》，趙孟堅之《歲寒三友圖》，元代李侃之《雙松圖》，清代李方膺之《墨松圖》、《松石圖》，或大氣磅礴，或蒼老渾古，或飄逸出塵，或鐵骨崢嶸，文人筆下的送多作為托興寄寓之感情載體，成為深...
日前，杭州工藝美術博物館自主交流展“百兵君子——王道天下的劍文化展”在永康市博物館正式開展。這是“百兵君子”在館外的首次亮相。 “百兵君子——王道天下的劍文化展”為杭州工藝美術博物館的首個刀劍類的自主臨展，于2015年4月在本館推出。此次出展永康市博物館，依然沿用了原有的展覽架構，分為“王者劍心——劍與權力”、“馳馬試劍——劍和戰(zhàn)爭”、“十年磨劍——劍之工藝”、“劍爍千家——劍在民間”四個單...
作為儒家的理想人格，“君子”一詞幾乎凝聚了所有傳統(tǒng)美德，自古及今一直為世人津津樂道。然而，任何理想人格都僅僅體現了時代對人的要求，都不可避免帶有時代的局限性。社會的發(fā)展往往對人提出新的要求，以現代人的眼光來審視這一傳統(tǒng)理想人格，儒家“君子”理想雖然不乏現代價值，但并不完全契合現代標準。 儒家的“君子”理想 關于儒家的起源，馮友蘭先生有一段著名的論述：“所謂儒，是一種有知識有學問...
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