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作者：羅明 出版社: 科學(xué)出版社; 第1版 (2014年3月1日) 精裝: 205頁 語種： 簡體中文 開本: 5 作者根據(jù)文獻研究主題的相近性歸納出自然觀、宗教觀、社會觀、符號和文字、原始藝術(shù)、總論六大類，目的在于比較清晰地分析各階段中國古代精神文化考古研究內(nèi)容的變化，反映出整個學(xué)術(shù)界對于精神文化考古研究理論認識的發(fā)展與深化和變化以及存在的問題，以此作為建...
本文根據(jù)趙振茂先生生前撰寫的以實例講述古代赤金器的傳統(tǒng)修復(fù)技術(shù)的有關(guān)材料整理而成。 赤金器的制作方法有兩種：一是鑄造法，用這種方法制作的金器很少。二是打料金器，用這種方法制作的金器很多，趙振茂先生修復(fù)過的古代赤金器都是這一類。 打料金器的一般制作方法 趙振茂先生將打料金器的一般制作方法概括為5個字：“打”“炮”“收”“鏨”“軋”。 1.打：將金磚、金條、金元寶等用開...
在我國古代的各種非正用品錢幣上，大量出現(xiàn)過馬形圖案，其中最著名的當數(shù)打馬格錢。打馬格錢，又稱為“馬錢”，它們鑄造成錢幣的形式，但卻沒有貨幣的職能，是中國古代民俗錢幣中的一朵奇葩。 打馬格是宋代開始在文人雅士之中流行的一種游戲，宋代的女詞人李清照，對打馬格游戲非常喜歡而且頗有研究，在她撰寫的《〈打馬圖經(jīng)〉序》中，對此游戲有較為詳細的描述，“打馬世有二種：一種一將十馬，謂之關(guān)西馬；一種無將，二...
中國玉歷史悠久，影響深遠，與中華民族的歷史、政治、文化和藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展有著密切的關(guān)聯(lián)，它影響著中華民族世世代代的觀念和習(xí)俗。玉文化包含有“寧為玉碎”的愛國民族氣節(jié)；“化為玉帛”的團結(jié)友愛風(fēng)尚；“潤澤以溫”的無私奉獻品德；“瑕不掩瑜”的清正廉潔氣魄。漢代許慎在《說文解字》中說，“石之美兼五德者?！彼^五德，即指玉的五個特性。凡具堅韌的質(zhì)地，晶潤的光澤，絢麗的色彩，致密而透明的組織，舒揚致遠的聲音的...
2014年8月5日，以弘揚中秋傳統(tǒng)文化為主題的“月餅的前世今生” 藝術(shù)美食展在西安香格里拉大酒店展出。中國飲食文化源遠流長,月餅更是中國飲食文化的精粹，此次展出的68件月餅?zāi)＞咭郧宕兔駠跗诘恼蛊窞橹?，雕工精細細膩，每一件模具都帶有吉祥的寓意?/a>
清代滿族婦女 資料圖 “原聲講堂”《我為慈禧整理遺體》中，披露了許多鮮為人知的史料，如慈禧遺體“左腳沒有穿襪子。但是左腳的襪子在旁邊放著，一量她的襪底，那長度是19.5厘米，她的鞋底不是21厘米嘛，這說明慈禧是天足，沒有裹腳，這確實是證據(jù)。”專家用襪子和鞋的長度來證明慈禧是天足，粗讀纏足的歷史，便知對于滿族女子，這個問題不簡單。 纏足這個殘害女子的惡習(xí)始于何時，傳說紛紜。上溯得最早的說...
《說文解字》云：“則，等畫物也。從刀，從貝。貝，古之物貨也。”會意字，本義為定出差等而區(qū)劃物體，以刀、貝示意。 大家知道，中國古代的計量體系是“度量衡”，其中所說的“度”，就是計量長短，“量”是計量多少（容積），“衡”則是衡量輕重。由于歷史的發(fā)展，中國古代度量衡的單位名稱也是復(fù)雜多樣的。像長度單位就有丈、尺、寸、分、厘、毫、秒、忽、絲等，容量單位有龠、合、升、斗、斛等，重量單位有銖、兩、斤...
耳珰，原始社會便已有之，當時多為玉石、陶、煤精等制品。先秦時期，隨著玻璃制作工藝的出現(xiàn)，戰(zhàn)國時期的墓葬中已出現(xiàn)玻璃耳珰的隨葬品。進入漢代，將如珠似玉的玻璃用做裝飾品比較流行，玻璃耳珰逐漸增多，迄今在陜西、河南、湖南、甘肅、寧夏、云南、湖北、廣東、廣西、貴州等地墓葬中已發(fā)現(xiàn)玻璃耳珰二百多件。有關(guān)其文字記載也廣泛見于漢魏的史籍。盡管如此，耳珰卻并不是此時漢族女子普遍佩戴的耳飾，因為從此時出土的人物形象...
明彩繪絹本《孔子圣跡之圖·杏壇禮樂》局部 入學(xué)的資格 古代的學(xué)校有官學(xué)和私學(xué)之分，這在春秋時就已出現(xiàn)，到漢代有所發(fā)展，初步建立起了學(xué)校教育體系，唐代以后，各類學(xué)校教育逐漸形成了固定的模式。一般來講，官學(xué)是由政府創(chuàng)辦的，私學(xué)是由個人或一些民間組織創(chuàng)辦的。學(xué)校性質(zhì)不同，招收的學(xué)生也不同。 官學(xué)特別是中央官學(xué)，主要是面向官員子弟的。以唐代為例，中央官學(xué)有六，分別是：國子學(xué)、太學(xué)、...
《三輔黃圖》卷三有載：“蒼龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方?！彼撵`紋為東漢較為流行的紋飾。四靈原本是遠古人類崇拜的威武而有靈性的動物神，其起源與原始星辰崇拜有直接關(guān)系。上古人們仰望天空將群星劃分為若干組團，并賦以人、物或神話的形象，這是中外天文史上普遍存在的現(xiàn)象。中國處于四時分明的自然條件，所以很早就把春天黃昏時南方的若干星星想象成一只鳥形，謂之朱雀；東方的若干星星想象為一條龍，謂之青龍；...
中國古代，將虎視為“山獸之君”，也就是獸王。又因它兇猛，故被視為武勇的象征，常以之稱譽軍中勇猛善戰(zhàn)的將士。三國時期，曹軍中名將許褚，被稱為“虎癡”，而被馬超稱為“虎侯”。據(jù)《三國志?魏書?許褚傳》，曹操率軍攻打韓遂、馬超時，曾與遂、超等單馬會語，“左右皆不得從，唯將褚。超負其力，陰欲前突太祖，素聞褚勇，疑從騎是褚。乃問太祖曰：‘公有虎侯者安在?’太祖顧指褚，褚嗔目盼之，超不敢動，乃各罷”。原本“軍...
你如果喜歡下象棋，或許會產(chǎn)生下面的問題：為什么棋中的“炮”字要寫成“炮”？為什么在著子時它可以縱橫行走，但是吃子時又定需中隔他棋越取敵子呢?其實，這正是我國古代炮特征的真實反映。 “炮”字所以從石，是因為現(xiàn)代火炮的前輩是古代的發(fā)石機，這個字是在晉賦里才開始出現(xiàn)，但是早在距今約2500余年前，越國就有能飛石一二十斤、投遠兩三百步的發(fā)石機。三國時，曹操與袁紹的“官渡之戰(zhàn)”中，使用了“發(fā)石車”，...
一位小朋友在中國科舉博物館內(nèi)的考試號舍拍攝照片 8月11日，一位小朋友在中國科舉博物館內(nèi)的考試號舍拍攝照片。當日，位于南京夫子廟景區(qū)內(nèi)的中國科舉博物館開門迎客，復(fù)建的號舍、歷朝歷代留下的殿試卷、狀元進士匾額、木雕、石刻、器具以及反映科舉考試制度的各類憑證、武舉石等，集中展現(xiàn)了中國明清科舉考場的盛況。中國科舉博物館是在原江南貢院的原址上擴建而成，江南貢院始建于南寧孝宗干道四年(公元1168)...
中國古代青銅鏡，自齊家文化起，伴隨著輝煌而燦爛的華夏文明史一路走來，綿綿不絕。 銅鏡鑄造的歷史到了宋遼金時期，學(xué)術(shù)界傳統(tǒng)的觀點普遍認為是銅鏡發(fā)展的衰落期，這個說法顯然有一定的歷史局限。實際上宋遼金銅鏡較比前朝在藝術(shù)風(fēng)格、制作工藝和金屬配比等方面雖然有較大的差別，但不可否認的是也有著其鮮明的時代特點和藝術(shù)特色，既有繼承也有發(fā)展和創(chuàng)新，而其中以人物故事為題材的銅鏡紋飾尤為突出。 所謂人...
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