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禮儀性的玉器 （所謂“瑞玉” ）較前減少，組成佩飾的各種佩玉在種類上趨于簡化，用于喪葬的玉器顯著增加，玉制的日用品和裝飾品也有較大的發(fā)展。在雕琢工藝方面，圓雕、高浮雕、透雕的玉器和鑲玉器物較前增多。紋飾的風格由以抽象為主轉(zhuǎn)向以寫實為主，一些像生類玉器也有了現(xiàn)實感和生命力，形神能巧妙地結(jié)合于一體，這些都為先秦玉器所不及。漢代基本采用西周的禮儀，只是在部分細節(jié)改變，尤其是在佩的方面，一直沿用西周，秦代...
明清時期的玉器主要品種有陳設(shè)器、生活用具、文房用具、吉祥和禮節(jié)用品以及宗教用器等。清晚期，玉器大都適應商品需要和市民意識而作。 1、高貴典雅的器皿 商代已出現(xiàn)制作精美的玉器皿，但由于玉器皿用材較大且不易掏膛，宋代以前，一直發(fā)展緩慢，且品種較少，數(shù)量也不大。明清時期由于技術(shù)的提高才大量琢制，因而大量的實用玉器問世。宋玉器皿注重選料的精良和制作的精美，尤其顯得高貴典雅，它不僅是使用...
漢《說文解字》曰：玉之美，有五德。玉石顏色，溫潤光澤，仁德也;據(jù)紋理自外可以知中，此乃表里如一，心懷坦蕩之義也;玉石之音，舒展清揚，此乃富有智慧，兼遠謀之智德也;玉石堅硬，寧折不彎，勇德也;廉潔正直，潔德也。 正因如此，自古以來，玉受到眾多文人雅士的喜愛。正因為文人雅士的喜愛，玉也蘊含著更多的文化內(nèi)涵。寫文章時，有一句話是“標題善，佳作成一半?！蓖瑯拥览恚患衿鞯某晒εc否，與玉器的命名...
古往今來，“玉”字在人們心目中都是一個美好而高尚的字眼。人們用玉字組成不計其數(shù)的詞，來表達自己所喜愛的事物，例如玉貌、玉體、玉女、玉容等等，并把為正義而死形容為“寧為玉碎，不為瓦全”。現(xiàn)今日常生活中，玉器或佩戴，或陳設(shè)，不過是尋常裝飾品而已。玉器在中國文明史上的重要性，并不是人人皆知的。 玉文化綿延7000年，至今魅力不減，生命力越來越旺盛，不能不說是世界文明史上的奇跡。玉器對中國古代的...
唐代和平昌盛、國泰民安，是中國封建社會中最為特殊、最少約束的一個時期，是思想文化開放型的杜會，善于和敢于向外來的優(yōu)秀文化學習與借鑒，并將它吸納融合于中華傳統(tǒng)文化之中。玉器一改以往的古風古貌，發(fā)生了脫胎換骨的變化，以全新的面貌出現(xiàn)，頗具浪漫主義色彩，顯示山濃厚的生活氣息和獨特的時代風格，為中華玉文化注入了新鮮的血液，促進了玉器的創(chuàng)新和發(fā)展。 首創(chuàng)的玉帶銙服飾玉器 中國古代衣著特點...
玉器雕刻和一般的雕刻有很大的不同點：材料的稀有與珍貴，再有就是雕刻上的不可隨意性。畢竟，玉雕是先有材料，后有創(chuàng)作形體的，就是說人們往往是根據(jù)一塊玉材的形體、顏色、硬度去聯(lián)想創(chuàng)作形體的，這有點像南齊的謝赫在《古畫品錄》中說的“應物象形、隨類賦彩”。 現(xiàn)代意義上的雕塑是移植過來的，作為國家藝術(shù)園地里的一朵奇葩，與傳統(tǒng)意義上的牙、骨、玉雕一直是并行發(fā)展的。解放初，這種現(xiàn)象被人為的改觀了，美協(xié)、...
如同玉雕藝術(shù)一樣，書法藝術(shù)也是我國的國粹，玉器的起源早于書法，然而玉器上出現(xiàn)書法，也是玉雕行業(yè)發(fā)展的一個重大歷程。玉器與書法的歷史無法完全重疊，他們是兩個獨立而巨大的文化體系，而書法的發(fā)展歷史也是中國文化史的一部分。從藝術(shù)角度來觀摩，他們之間又有著千絲萬縷的聯(lián)系。 書法是中華民族傳統(tǒng)文化瑰寶，傳承著我國古代文化和文明。有著豐富的審美內(nèi)涵。我們的古人在創(chuàng)造文字的時候，就傾注了他們的心血、靈...
此件玉雙首共身環(huán)形龍，摘自《祥云軒紅山玉龍鑒藏與真?zhèn)伪嫖觥芬粫?06圖，為本書的封面圖。 《山海經(jīng)》記載的遠古神話傳說中，雙首的人、神、獸就有幾處：《大荒南經(jīng)》中的怪獸踢，左右有兩個頭;《中山經(jīng)》中的神，如人有二首，名叫驕蟲;《海外西經(jīng)》中的并封，其狀如彘，前后皆有首。在紅山玉器中，獸首龍形象相當多。玉雙首共身環(huán)形龍，應該是雙首共身豬龍神進一步演化與龍化的形象。 此器為青黃玉質(zhì)，表面上...
此器質(zhì)地為黃玉，其色均為沁后之色狀。器物以獸首龍為主，其背下部背一只小似不成比例的鸮。應為龍鳳佩的一種特殊組合的樣式。此器特征突出：1、龍雙耳直立，耳根內(nèi)側(cè)琢深槽。2、雙目圓凸。3、龍頭尖小，龍身圓碩。4、合體龍鳳，一大一小，一高一矮。5、孔緣邊棱規(guī)矩陡利。龍的主要特征在于圓目與碩體之渾圓。鸮的主要特征在于胸、翼、尾上的線棱，或平行，或放射狀。構(gòu)圖運用夸張、對比、反襯的藝術(shù)手段，龍鳳結(jié)合，一實一虛...
沈陽新樂遺址幾次挖掘，均有煤精制品。煤精質(zhì)地較為松軟，紅山煤精真品上，沁坑沁疤較多，沁孔較少。器表受沁處，由于沁質(zhì)集中侵入器表，出土接觸水分之后，沁質(zhì)因而膨脹，器表崩裂脫落，形成不規(guī)則的坑疤。器表崩皮之初，可見坑底的侵蝕物質(zhì)，或金屬，或泥質(zhì)，或炭灰質(zhì)。但經(jīng)過一段時間，干燥粗糙的坑底便覆彌漿體。但此類沁坑較大，不規(guī)則，作偽多為人工鉆鑿凹坑或經(jīng)人工酸咬，仿此沁坑。 但是，器表上的集簇狀，或疏落狀...
此玉獸首龍（玦）為青白玉質(zhì)，為紅山文化晚期或后紅山文化玉品。形制、紋飾、工法，已經(jīng)發(fā)生明顯變化。 老三代以前的玉器上往往有沁膜出現(xiàn)。沁膜一般為白色，是古玉初期受沁白化現(xiàn)象的一種狀態(tài)。紅山文化玉器受沁后白化現(xiàn)象比較普遍。 此玉獸首龍沁膜較厚，膜內(nèi)可見片狀鈣化層，頭上部邊緣與小孔邊緣，有輕度鈣化層（風化、氧化后之白化狀），鈣化處多被白色沁膜覆蓋，亦即包于漿內(nèi)，多處形成沁坑。鈣化（風化）重處...
此玉獸首龍玦，為青玉質(zhì)，玉表鈣化層（氧化、風化）較厚。 紅山玉器全部鈣化（白化）的玉器為數(shù)不少，從出土的紅山玉器文物中可以發(fā)現(xiàn)其受沁狀態(tài)的一般規(guī)律 1、鈣化層包漿，一般有亮潤的光澤（不包漿者多為灰粉狀）。2、鈣化層上有沁色、沁點、沁斑、沁紋，其色滲入玉層深處，呈現(xiàn)為纖細微妙的自然而然的滋伸浸潤狀態(tài)。3、玉表有沁凹，沁坑、沁孔、沁溝，其狀均為自然侵蝕之狀，有自然侵蝕的典型特征。下面解剖一下本文...
甘黃色沁，大多出現(xiàn)在黃綠色、青綠色與碧綠色的遠高古玉器上，是融土黃色、棕褐色、松香色、蜜蠟色為一體，深淺濃淡不盡相同的一種黃色，濃重、深沉、渾厚、高貴。甘黃色沁古玉，比黃色玉質(zhì)的古玉少之更少。出土紅山玉器資料中，尚未見有甘黃色沁。1987年巴林右旗巴彥漢蘇木那日斯臺遺址出土的碧玉璜，沁有紅黃之色，但遠未侵蝕發(fā)展為甘黃色。而出土的良渚文化玉器中甘黃色沁卻并不少見。 該件玉器為紅山文化青碧玉勾形...
高仿黑皮紅山玉器有幾種類型：1、桔皮紋狀，即平疤狀，疤為當代器具鑿琢后加磨。2、凸棱狀酸蝕仿品，棱角扎手，盤磨后棱角變緩平，并有似漿狀膜。3、黑色表皮平滑，而且仿有土點沁狀的高仿品，人為作孔。這些仿品的疤面或棱面，疤底部或棱底部，均有當代特征的磨痕。不管盤得如何光潤亮澤，都掩飾不了當代器具的磨痕。仿黑皮沁紅山玉器之質(zhì)料有兩種：一種為墨玉質(zhì)與煤精品仿制，另一種為人工染色，染色品盤后，棱凸處或局部會很...
市場上出現(xiàn)過很多玉表布滿黑色自然花簇紋的高仿紅山玉品，黑點似花瓣，密集為團簇狀，花點大多沿著沁紋擴展，簇擁在深色條紋的兩側(cè)，頗似串狀花枝。自然，美觀，賞家喜愛，易誤為真品。此種花簇點狀的高仿紅山玉品的玉料有兩種：一種花簇狀沁點為老玉料皮殼上的原始沁狀，另一種為玉材本身自然形成而融于玉質(zhì)之內(nèi)的紋理。 有花簇狀紋理的高仿紅山玉器，有如下特征： 1.所有的花簇與深色條紋，其邊緣比較模糊，顏色...
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