禮儀性的玉器 （所謂“瑞玉” ）較前減少，組成佩飾的各種佩玉在種類上趨于簡化，用于喪葬的玉器顯著增加，玉制的日用品和裝飾品也有較大的發(fā)展。在雕琢工藝方面，圓雕、高浮雕、透雕的玉器和鑲玉器物較前增多。紋飾的風(fēng)格由以抽象為主轉(zhuǎn)向以寫實為主，一些像生類玉器也有了現(xiàn)實感和生命力，形神能巧妙地結(jié)合于一體，這些都為先秦玉器所不及。漢代基本采用西周的禮儀，只是在部分細節(jié)改變，尤其是在佩的方面，一直沿用西周，秦代稍作改變，但一直沿用到魏晉。漢代增加了印的配制。

　　佩：君臣皆佩玉，禮制各不同，有祓（FU）皮子做成的膝部下擺，從腰部延伸到肚臍下方開始，一直到腳面;在秦代之前，祓是玉佩飾連接時候，防止玉器在走動時候，因為幅度過大，而做為保護的皮具，一是為了顯示威嚴，二是為了佩戴的玉璜（戰(zhàn)國之前，帝王佩戴玉璜從脖子到腳面，是一掛玉璜，玉璜的解釋在后面章節(jié)）在戰(zhàn)國時候由于禮制崩壞，所有的佩戴玉器都不在遵循禮制，秦代采用了彩帶連接佩玉的璲，也叫做綬，漢代一直沿用秦代制度，在漢代孝明皇帝時候，把這些復(fù)雜的佩玉換成統(tǒng)一的大佩，就是一個沖牙，二個瑀（象玉的石頭，即是珉玉）二個璜全為白玉質(zhì)地的，中間的穿珠和冕冠的等級相同，這些都是祭服，在唐代以后基本是沿用這些禮儀和祭祀，只是小部分變更，大方面不變;

　　刀：佩戴禮服還要佩刀，天子全部錯金，侯爵部分錯金，公卿百官純黑色，根據(jù)劍具不同配制。玉器劍具的玉器等級同服裝;

　　印：佩雙印，尺寸是長1寸2分，寬6分，天子侯王公爵用白玉，俸祿在400石到2000石的用犀角，200以下用象牙，印文：正月剛卯既決，靈殳四方，赤青白黃，四色是當(dāng)。帝令祝融，以教夔龍，庶疫剛癉（DAN），莫我敢當(dāng)，此為剛卯;另外的一個印是嚴卯：疾日嚴卯，帝令夔化。慎爾周伏，化茲靈殳。既正既直，既觚既方。庶疫剛癉，莫我敢當(dāng)。印文的大體意思是正月第一個卯日做的印已經(jīng)好了，神靈的銘文已經(jīng)排列好了，赤白青黃四方的帝王也已經(jīng)到位，帝舜就命令祝融（神話中掌管世間萬物的神靈，是舜帝的手下），讓他教導(dǎo)夔和龍（夔是掌管人間火的神靈，龍是掌管水的神靈，這里代表災(zāi)難瘟疫），世間的災(zāi)難和瘟疫與疾病，都不敢阻擋我;嚴卯的意思大體相同，在漢代以后就廢除不用了。

　　魏晉時候：一切延續(xù)漢代的制度，唯獨在婚嫁禮儀上改變制度，天子納徽禮是黑色的幣帛，加玉圭，王侯加玉璧。西周時期曾經(jīng)流行聘嫁禮儀用玉器，在漢代廢止，魏晉朝又改變。這個時候的玉器在祭祀完后，改變以往的收回的方式，五等爵的玉器也不統(tǒng)一收集，而是祭祀這天，什么職位的公爵執(zhí)什么樣的玉器。等祭祀完畢后，只有帝王的祭祀用玉要埋在泥土中，尤其是圭璧玉器。這里的圭璧不是單獨指圭和璧，而是單獨規(guī)定的一種圭璧制度玉器，及時玉圭和玉璧是一個本體，也就是說這個時期的祭祀制度有了根本的改變，改變了漢代的祭祀制度，出現(xiàn)了專門的祭祀用玉，而且是一次性的用玉，根據(jù)出土資料考證，這些祭祀用玉都是珉玉。