橫折撇捺間的玉器藝術(shù)
2018-02-01 09:39:32 來源：玉滿齋 已瀏覽次
如同玉雕藝術(shù)一樣，書法藝術(shù)也是我國的國粹，玉器的起源早于書法，然而玉器上出現(xiàn)書法，也是玉雕行業(yè)發(fā)展的一個(gè)重大歷程。玉器與書法的歷史無法完全重疊，他們是兩個(gè)獨(dú)立而巨大的文化體系，而書法的發(fā)展歷史也是中國文化史的一部分。從藝術(shù)角度來觀摩，他們之間又有著千絲萬縷的聯(lián)系。
書法是中華民族傳統(tǒng)文化瑰寶，傳承著我國古代文化和文明。有著豐富的審美內(nèi)涵。我們的古人在創(chuàng)造文字的時(shí)候，就傾注了他們的心血、靈魂和智慧，它于人品、修養(yǎng)、氣質(zhì)、思想、個(gè)性等聯(lián)系在一起，具有強(qiáng)烈的內(nèi)在美感染力。所以文字不僅僅是一個(gè)符號，書法家們也正是有血有肉，思想豐富，藝術(shù)情感強(qiáng)烈，并能夠傳遞給人們的使者。
藝術(shù)意義上的書法作品，基本是從東漢開始，而在魏晉南北朝進(jìn)入了一個(gè)跨世紀(jì)的時(shí)代從此時(shí)，書法開始變成一個(gè)不只是靠形態(tài)的變化，而更多依靠筆力本身的變化，來表現(xiàn)作者、觀者和世界的三方溝通，書法的美感，開始具象化了。
而玉器的審美，正是在魏晉南北朝開始了驚人的轉(zhuǎn)變，這個(gè)審美轉(zhuǎn)變我們現(xiàn)在的解釋大多蒼白無力，但是“去裝飾化”的過程正在事實(shí)上發(fā)生，玉器不再是以玉石形態(tài)的美感受到人們的追捧，人們開始重視雕工，重視質(zhì)變，重視玉器作為裝飾品應(yīng)達(dá)到的效果。玉雕變成了藝術(shù)品下端的應(yīng)用藝術(shù)，是去裝飾，是去構(gòu)建更美的眼界而發(fā)展的。
從這兩點(diǎn)看起來，書法與玉器，都經(jīng)歷了由表及里的透析，經(jīng)過了人們逐漸成熟的審美要求的洗禮，逐漸由一門純粹的表現(xiàn)藝術(shù)，轉(zhuǎn)化為深邃而綿長，歷久而愈香的歷史文化藝術(shù)。
在書法種類中，篆書的始祖是甲骨文，因刻于求神問卜的龜甲牛骨上而得名，也稱殷商卜文。最早見于玉器上的文字是商代晚期，字?jǐn)?shù)較少而有的尚不能解讀。玉器上的成篇文字是戰(zhàn)國的玉冊，是皇帝記載重大事件或封禪祭祀使用的高級玉質(zhì)文書，玉器與書法從此走在了一起。為皇帝集團(tuán)專用。
明朝時(shí)期，玉器歷史上一個(gè)留名千古的巧匠誕生了，他的名字叫陸子岡，他的玉牌不僅畫風(fēng)細(xì)膩傳神，字法也精妙秀麗，其風(fēng)神近乎祝允明的傳世草書，及李東陽的篆書。，能用昆吾刀刻出如此精妙的玉器和詩文書法，其文化素養(yǎng)之高，絕對不亞于同時(shí)代的文人大家。加之匠心獨(dú)具，堪稱一代宗匠。
到了玉器藝術(shù)巔峰的清朝年間，書法界出了許多厲害的角色，如鄧石如、康有為、吳昌碩等等。為什么玉器上難見名家書作呢？玉質(zhì)剛硬，質(zhì)地細(xì)密，書家不是雕家，無法親自操刀琢玉。當(dāng)時(shí)的社會分工也非常嚴(yán)細(xì)，玉雕工匠不能有太高的文化素養(yǎng)，書法藝術(shù)家也不能自降身價(jià)，做些握刀刻石的粗活。玉器的頂尖雕工，和書法的頂尖手法，最終也無法走到一起。清朝中如此鼎盛的玉器時(shí)代，也沒有書法高水平的體現(xiàn)，唯能感嘆奇書美玉，難得共存，珍品絕技，只見一斑了。
責(zé)任編輯：小明
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