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裝臘八豆 1月24日是中國的傳統(tǒng)節(jié)日——臘八節(jié)。天水市博物館分上、下午時(shí)段，在博物館青少年活動(dòng)中心舉辦了兩場(chǎng)“臘八辭舊 祭祖迎新”主題社會(huì)教育活動(dòng)。120余名少年兒童與家長一起，在博物館里還原歷史、傳承文化，以祭祖感恩的傳統(tǒng)方式度過了一個(gè)別具特色的臘八節(jié)。 成品展示 臘八節(jié)，俗稱“臘八”，它源起于上古時(shí)期漢民族祭祀祖先神靈、祈求豐收吉祥的臘日祭祖，后融合佛祖成...
1月8—10日，由文化部主辦，廣東、四川和浙江三省文化廳等協(xié)辦的第16屆香港國際授權(quán)展在香港會(huì)議展覽中心開幕。文化部港澳臺(tái)辦公室副主任李健鋼、香港特區(qū)政府商務(wù)及經(jīng)濟(jì)發(fā)展局常任秘書長容偉雄等為該國際授權(quán)展的“中國內(nèi)地館”開館。今年，我省文化廳組織了中國絲綢博物館、浙江省博物館、浙江自然博物館、杭州博物館、杭州工藝美術(shù)博物館、南宋官窯博物館、寧波博物館、寧波中國港口博物館、寧波天一閣博物館、桐鄉(xiāng)豐子愷...
1月16日，“中國社會(huì)科學(xué)院考古學(xué)論壇·2017年中國考古新發(fā)現(xiàn)”在京舉行。論壇揭曉了2017年中國考古新發(fā)現(xiàn)的6個(gè)入選項(xiàng)目——新疆吉木乃縣通天洞遺址、濟(jì)南章丘區(qū)焦家新石器時(shí)代遺址、福建省明溪縣南山遺址、湖北省京山縣蘇家壟周代遺址、河北省行唐縣南橋鎮(zhèn)故郡東周遺址、吉林省安圖縣寶馬城金代遺址。此外，蒙古國后杭愛省和日門塔拉匈奴城址獲評(píng)國外考古新發(fā)現(xiàn)項(xiàng)目。 “全國共有215項(xiàng)主動(dòng)考古發(fā)掘項(xiàng)目...
在良渚文化墓葬中，往往發(fā)現(xiàn)有一種精致光潤的玉質(zhì)錐形器隨葬品，據(jù)統(tǒng)計(jì)出土數(shù)量已達(dá)百余件。在東南沿海，尤其是江浙滬一帶的文物市場(chǎng)常有遇見。所謂錐形器，指的是一種器身修長，橫斷面呈方或圓形;其柄端上部多收縮成一短榫頭狀（即枘），枘上以對(duì)鉆小孔者居多，也有的無鉆孔;器身下部則逐漸收斂成尖錐形的玉器。這種玉錐形器目前以良渚文化最為常見，其他如山東的史前遺址也有少量發(fā)現(xiàn)。然因其形制又有某些區(qū)別，以致學(xué)界對(duì)它的...
逛廟會(huì)、過大年，賞民俗、游涉縣，過新年、創(chuàng)偉業(yè)。2018年2月14日至3月4日，涉縣將舉辦中國北方年文化節(jié)，吸引更多人到涉縣過大年，進(jìn)一步聚集涉縣旅游業(yè)人氣，提高旅游綜合收入，促進(jìn)涉縣旅游業(yè)快速發(fā)展。 涉縣旅發(fā)委主任李?yuàn)^軍介紹，“通過舉辦”紅紅火火過大年?幸福美滿到涉縣“活動(dòng)，就是讓更多的游客到生態(tài)肺城、詩畫涉縣過味道更濃更烈的年，呼新鮮空氣，食有機(jī)食品，品過年文化，登高山養(yǎng)生，聚全家幸福，...
2016年11月，南京市文廣新局、古都城墻保護(hù)基金會(huì)、城墻研究會(huì)、城墻保護(hù)管理中心等聯(lián)合舉辦了“顆粒歸倉 守護(hù)城墻”活動(dòng)，向社會(huì)廣泛征集散落的明城磚線索，發(fā)動(dòng)市民獻(xiàn)磚，對(duì)提供有效信息及捐獻(xiàn)城磚的給予獎(jiǎng)勵(lì)，一年來共回收城磚約8萬塊，可以維修約3公里長的明城墻。（見2017年12月4日《人民日?qǐng)?bào)》） 南京明城墻已有600多年歷史，始建于明初朱元璋開國年代，全長35.3公里，有約3.5億塊城磚...
1月22日上午，天水市博物館邀請(qǐng)伏羲學(xué)院教務(wù)處主任王來全，對(duì)講解員進(jìn)行了伏羲文化知識(shí)講座，這也是博物館冬季業(yè)務(wù)知識(shí)培訓(xùn)的重要組成部分。王主任多年從事伏羲文化研究，此次培訓(xùn)，他專門以“探究文明之源 共話伏羲文化”為主題，多角度、全方位的講述伏羲文化，為提升伏羲廟講解員的研究能力和講解水平提供了專業(yè)指導(dǎo)。 上午九點(diǎn)，培訓(xùn)正式開始。王主任以伏羲時(shí)代作為切入點(diǎn)，對(duì)照中國歷史年代示...
文化的定義有很多，據(jù)說有500多種。按照許嘉璐先生的說法，文化是人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)、制度與精神。我們認(rèn)為這個(gè)定義包含這樣幾個(gè)要點(diǎn)：（1）自然界賜予人類的一切都不是文化，如山川土石;（2）即使人類在蒙昧?xí)r期所創(chuàng)造的，也是文化;（3）非人類創(chuàng)造的不是文化，如猴子所畫的畫，螞蟻所堆積的蟻山，蜜蜂所造的巢;（4）文化是人類有意創(chuàng)造的，無意識(shí)形成的東西不是文化。 玉器作為一種重要的物質(zhì)文化遺物，...
玉器、青銅器和瓷器是中國古代文化的重要代表。經(jīng)歷了幾千年的興衰演變，中國人至今仍有愛玉的風(fēng)尚，這種信念和喜愛除了源于玉的美感之外，更多的是來自于傳統(tǒng)文化。在傳統(tǒng)概念中玉就是美麗的石頭，劉斌引用東漢許慎在《說文解字》中總結(jié)了前人對(duì)玉的自然屬性與人文屬性的內(nèi)涵：“玉，石之美者，有五德。”玉器在中國有著八千年以上不間斷的歷史，經(jīng)歷了從裝飾到禮器，從道德人格化再到世俗的過程。因此，探究幾千年的玉器的歷史，...
用玉祭天，古而有之，在西周初年，周公作禮樂，規(guī)定了祭祀制度，在《周禮·春官·大宗伯》中有記載：“以玉作六器，以禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方?！敝芏Y中所提到的“壁、琮、圭、璋、琥、璜”就是我們經(jīng)常所說的“六器”即“六瑞”。實(shí)際上，無論從文獻(xiàn)記載上，還是從考古發(fā)掘品來看，“六瑞”的形狀和用途都是相當(dāng)繁雜的。下面介紹“六瑞”之一的玉璜： ...
龍是五瑞獸之首，龍文化是中華民族最重要的圖騰文化，是吉祥嘉瑞的象征、是中華民族的象征。無論是作為帝王的尊嚴(yán)，或是百姓生活的裝飾，龍的形象都是極為重要的主題。對(duì)每一個(gè)炎黃子孫來說，龍的形象是一種內(nèi)涵豐富的文化符號(hào)、一種血肉相聯(lián)的情感。上下數(shù)千年，龍已滲透到了中國社會(huì)生活的方方面面。特別是中華藝術(shù)文化里的龍紋樣，深蘊(yùn)歷史信息和文化內(nèi)涵。 3月18日，“龍之寶藏”藝術(shù)品專題展將在南京渡江紀(jì)念館...
常有很多朋友問：翡翠與玉是不是一回事？其實(shí)，翡翠是玉的一種，也叫硬玉。翡翠由很多微小的硬玉礦物組成，這些小礦物像小氈子一樣互相黏合交織在一起，非常致密結(jié)實(shí)，使翡翠既堅(jiān)硬又有韌性;硬玉由于含有一種叫鉻的元素而成為綠色，這種大自然造設(shè)的顏色鮮艷美麗，仿佛具有生命。很多人都稱翡翠為“玉中之王”。 玉文化在中國有七千多年的歷史，始于新石器時(shí)代，其歷史早于陶瓷、文字、繪畫、雕塑、建筑、絲綢等東方文化形...
最早的玉器工藝是從磨制開始的，并非后來的既雕既琢。遠(yuǎn)古先民們?cè)谀ブ萍?xì)石器的基礎(chǔ)上打造出了玉器這一特殊工藝，在漫長的過程中逐漸對(duì)材質(zhì)有了更多的認(rèn)識(shí)，能區(qū)分和識(shí)別美和不美，同時(shí)磨制技術(shù)有了改良和提高，對(duì)“美石”的加工更為認(rèn)真和細(xì)致?！按┛住奔夹g(shù)劃分了新與舊兩個(gè)時(shí)代。當(dāng)時(shí)，孔是磨出來的，“穿孔”技術(shù)的出現(xiàn)是“巧”的最早體現(xiàn)。在這些前提下便產(chǎn)生了玉器，由此進(jìn)入了一個(gè)玉器時(shí)代。據(jù)實(shí)物考證，我們能見到的早期玉...
中國人一般統(tǒng)稱各種珍貴漂亮的石頭謂玉，稍專業(yè)一點(diǎn)再分硬玉、軟玉，再歸納為翡翠、玉、瑪瑙、水晶等等，每個(gè)種類再細(xì)化為許許多多的不同名稱和類別，如常言道，千種瑪瑙萬種玉。 玉有美化生活作用，如俗語說：“美人如玉，玉如美人?！弊怨疟蝗藗兯矏?，以其質(zhì)地細(xì)膩，玲瓏剔透，用作高級(jí)的裝飾品，首飾品，觀賞品，文房用品等。 玉有保健作用，如俗語說：“人能養(yǎng)玉，玉能養(yǎng)人?！庇裼谐裏?、明耳、養(yǎng)目、...
說起中國的玉文化就要從春秋戰(zhàn)國的時(shí)期說起，因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)期就是形成了玉文化的一個(gè)小小的范本，一直發(fā)揮在那到現(xiàn)在，玉文化的發(fā)展早已成熟。 玉器與社會(huì)文化生活關(guān)系日臻密切，文人在書齋作畫、書寫，往往也用玉做洗、注、筆筒、墨床、鎮(zhèn)紙、臂擱等文具，或以玉作陳設(shè)裝飾。玉山子是清代新式玉器，大禹治水圖是我國現(xiàn)存最大的玉山子。清代兼蓄西域痕都斯但玉器的琢玉成就，琢制了一批胎薄如紙，輕巧雋秀的“番作”玉器。明...
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