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“鳳”又稱(chēng)“鳳凰”， 是中國(guó)古代神話中的百鳥(niǎo)之王、四靈之一。通常人們把雄鳥(niǎo)稱(chēng)為“鳳”，雌鳥(niǎo)稱(chēng)為“凰”(古時(shí)為“皇”)。傳說(shuō)中還有一種“鸞”，因是雄性鳳凰， 所以有“鸞鳳”之稱(chēng)。鳳是古代社會(huì)人們想象中的保護(hù)神，民間將其形容為“頭似錦雞，身如鴛鴦，有大鵬的翅膀、仙鶴的腿、鸚鵡的嘴、孔雀的尾”。鳳居百鳥(niǎo)之首，象征美好與和平。 陶瓷上的鳳紋裝飾經(jīng)歷了兩個(gè)不同的發(fā)展階段。原始社會(huì)到六朝時(shí)期，是鳳紋的...
龍是中國(guó)神話傳說(shuō)中的一種神異動(dòng)物，長(zhǎng)有虎須鬣尾，身長(zhǎng)若蛇，有鱗似魚(yú)，有角仿鹿，有爪似鷹，能走，亦能飛，能大能小，能隱能現(xiàn)，能翻江倒海，吞風(fēng)吐霧，興云降雨。 龍?jiān)陉庩?yáng)宇宙觀中代表陽(yáng)，是中華民族的圖騰。封建時(shí)代龍作為帝王的象征，也用來(lái)指帝王和帝王使用的東西，如龍顏、龍廷、龍袍、龍宮等。龍的雛形在新石器時(shí)代晚期已有萌芽，是以夏族圖騰為主體虛擬的想象物。在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，龍的形象自在商代形成...
中國(guó)陶瓷從來(lái)就不是單純的實(shí)用器，通過(guò)各種各樣的裝飾手段使陶瓷的形式更美、承載更多的文化內(nèi)涵是歷代陶瓷制造者的不懈追求。早期的青瓷之所以以胎裝飾為主，并非人們刻意所為，而是因?yàn)樵谟陨先〉猛黄齐y度極高，人們不僅要從理論上了解金屬成分的呈色原理，還要在實(shí)際操作中毫厘不差地拿捏好分寸，稍有差池，便前功盡棄。要燒制出一件令人滿(mǎn)意的瓷器，技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)固然重要，有時(shí)還需要一點(diǎn)運(yùn)氣。 南北朝以前生產(chǎn)的瓷器...
我國(guó)在新石器時(shí)代已有帶耳、帶提梁的陶罐制作。原始青瓷在其創(chuàng)燒之初，也就開(kāi)始生產(chǎn)印有凹弦紋、云雷紋等花紋的帶系青瓷罐。漢代，青瓷罐因燒造技術(shù)成熟，質(zhì)地堅(jiān)固，又有迷人的青綠光澤，便取代陶罐，成為人們的首選。東漢時(shí)，青瓷罐形制多樣，其中青釉印紋四系罐、青釉五孔罐堪為代表。 罐的肩部帶系的模式在兩晉南北朝非常流行，并延續(xù)至唐宋。這顯然與系在當(dāng)時(shí)所起的能提能掛作用有關(guān)。同時(shí)，亦與四系、八系給人以平穩(wěn)...
隋代歷史雖短，但在白瓷發(fā)展中卻起到了承前啟后的作用。隋代瓷器特點(diǎn)是：胎土細(xì)膩、潔白，坯胎堅(jiān)硬、釉潤(rùn)，白色有時(shí)微微閃黃，帶一點(diǎn)乳白色，器型平底折邊，邊的外緣凸起一條邊沿，平底處無(wú)釉，腹部凸起弦紋。 隋代白瓷的燒制，已具備一定水平，白瓷的燒造成功，在中國(guó)陶瓷史上有著重大意義，為后來(lái)的彩繪瓷器的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。 唐代的國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，文化發(fā)達(dá)，是中國(guó)瓷業(yè)發(fā)展的重要階段，各地出現(xiàn)了一些比較...
圖為日本前首相鳩山由紀(jì)夫和夫人鳩山幸，在現(xiàn)場(chǎng)興致勃勃地觀賞展出的陶藝精品。 圖為展覽開(kāi)幕剪彩儀式現(xiàn)場(chǎng)。 以“陶風(fēng)瓷韻”為題的現(xiàn)代中國(guó)陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)周活動(dòng)，28日在東京的中國(guó)文化中心開(kāi)幕。 此次藝術(shù)特展，匯聚了中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師關(guān)寶琮等9名中國(guó)陶藝家和國(guó)畫(huà)家的上百件陶瓷和國(guó)畫(huà)作品。據(jù)介紹，這是迄今中國(guó)陶藝家在日本舉辦的規(guī)模最大的一次陶瓷藝術(shù)展，也是為紀(jì)念絲綢之路和中國(guó)大運(yùn)河登錄世界...
剪云披雪蘸丹砂 青不善修辭，卻很真誠(chéng)實(shí)切，從下面的訪談問(wèn)題中就可以輕易看出。原本我以為一個(gè)聾啞的藝術(shù)家，會(huì)像貝多芬那樣倔強(qiáng)，性格冷澀且不解人意。通過(guò)短短時(shí)間的接觸與交流，竟發(fā)現(xiàn)青意外的體貼溫柔、善解人意，像她的畫(huà)一樣，牡丹花安靜又熱情的盛開(kāi)于白色瓷瓶上，閑雅、大氣、繁華，相應(yīng)的，青的性格在安靜、寬容中又帶著生命的喜悅和活潑，朝氣蓬勃，恰恰照應(yīng)了王右丞的那兩句詩(shī)——綠艷閑且靜，紅衣淺復(fù)深.<...
趙傳玉瓷版畫(huà)作品 劉樂(lè)君《沐春圖》 呂金泉《童年的記憶》 說(shuō)到瓷石和高嶺土，似乎平淡無(wú)奇，更難與藝術(shù)相連，然而卻能“浴火重生”締造成為永恒的經(jīng)典，可謂一種傳奇，而“點(diǎn)土成金”的正是中國(guó)古人的智慧。 時(shí)至今日，中國(guó)瓷器依舊備受青睞，也一直是拍賣(mài)市場(chǎng)的重頭戲，今年春拍以2.8億港元成交的明成化雞缸杯又一次創(chuàng)造了陶瓷拍賣(mài)中的天價(jià)。在古瓷市場(chǎng)持續(xù)高歌猛進(jìn)的同時(shí)，當(dāng)代陶瓷的市場(chǎng)表現(xiàn)卻...
今年，一件小小的明成化斗彩雞缸杯在香港拍出2.8億港元的天價(jià)后，國(guó)內(nèi)歷來(lái)就非常具有民間基礎(chǔ)的陶瓷收藏更加變得炙手可熱。一些以前從來(lái)沒(méi)有碰過(guò)古陶瓷、也不具備任何專(zhuān)業(yè)知識(shí)的投資菜鳥(niǎo)，也紛紛從股市、房市中轉(zhuǎn)戰(zhàn)過(guò)來(lái)，幻想著哪天能逢上好運(yùn)，從古董市場(chǎng)里邊淘回一件價(jià)值連城的作品。 “這種想法是很好的，但行為卻不值得提倡?！比涨埃沾设b藏專(zhuān)家朱正澤對(duì)南方日?qǐng)?bào)記者表示，沒(méi)有任何專(zhuān)業(yè)知識(shí)和交易經(jīng)驗(yàn)就貿(mào)然...
陶瓷鑒藏專(zhuān)家朱正澤 今年，一件小小的明成化斗彩雞缸杯在香港拍出2.8億港元的天價(jià)后，國(guó)內(nèi)歷來(lái)就非常具有民間基礎(chǔ)的陶瓷收藏更加變得炙手可熱。一些以前從來(lái)沒(méi)有碰過(guò)古陶瓷、也不具備任何專(zhuān)業(yè)知識(shí)的投資菜鳥(niǎo)，也紛紛從股市、房市中轉(zhuǎn)戰(zhàn)過(guò)來(lái)，幻想著哪天能逢上好運(yùn)，從古董市場(chǎng)里邊淘回一件價(jià)值連城的作品。 “這種想法是很好的，但行為卻不值得提倡?！比涨埃沾设b藏專(zhuān)家朱正澤對(duì)南方日?qǐng)?bào)記者表示，沒(méi)有任何專(zhuān)業(yè)知識(shí)...
日前以2.8億元成交的明成化斗彩雞缸杯刷新了中國(guó)瓷器世界拍賣(mài)紀(jì)錄，明清瓷也再一次成為熱議的話題。而與明清瓷器相對(duì)的宋元以前的高古瓷，便成了被冷落的對(duì)象。 一直以來(lái)，很多藏家由于“看不懂”、“買(mǎi)不起”等原因，一直對(duì)高古瓷敬而遠(yuǎn)之。10年前，藏界就有人大呼“高古瓷要大漲”，而10年后，除了少數(shù)名窯精品價(jià)格迅速攀升外，大多數(shù)高古瓷的行情依舊不咸不淡。 “還不如民國(guó)瓷器漲得好?！北?..
躍然眼前的靈動(dòng)魚(yú)兒，釉色渲染的花團(tuán)錦簇，明凈素雅的水墨山水，韻味深長(zhǎng)的民間傳說(shuō)……這些都是越南打撈出水的陶瓷制品上所繪內(nèi)容，盡管這些瓷器年代久遠(yuǎn)，可如今看來(lái)仍精美生動(dòng)，引人注目。 從上世紀(jì)90年代初到本世紀(jì)初，越南科學(xué)家先后在越南附近海域發(fā)現(xiàn)了6艘古沉船，從船上打撈出一批品相相對(duì)完好、套系相對(duì)完整的陶瓷制品。它們來(lái)自于中國(guó)和泰國(guó)等地，見(jiàn)證了海上絲綢之路在遙遠(yuǎn)年代里的繁華。 ...
古陶瓷的釉中有氣泡是一種比較常見(jiàn)的現(xiàn)象。有的器物的氣泡特征十分明顯，用肉眼即能觀察清楚，形成很深的直觀印象；而有的器物雖然有明顯的氣泡，但氣泡的特征卻不是很明顯；也有的器物釉面無(wú)明顯的氣泡，甚至無(wú)氣泡。 有關(guān)氣泡形成的原因和變化規(guī)律，目前尚未處于探索階段。有人認(rèn)為它是由釉層中的水分子變化而來(lái)的。在陶瓷燒制過(guò)程中，窯內(nèi)的高溫會(huì)使釉層中的結(jié)晶水或液態(tài)水都變成氣體，當(dāng)釉層厚時(shí)，氣態(tài)水分子被釉...
藝術(shù)發(fā)展至今天面臨今天對(duì)過(guò)去和未來(lái)的期待及選擇，就象火與泥土通過(guò)人的創(chuàng)造之路發(fā)生了許多的藝術(shù)，最初中國(guó)的原古彩陶，在泥士與火凝固燒成一種物質(zhì)的精神永恒，這種物質(zhì)同人的意識(shí)完美結(jié)合，逐步在人的生存活動(dòng)中將精神注 入這種物質(zhì)，形成藝術(shù)功能，這個(gè)過(guò)程就人的生存需要發(fā)，即泥土與火在人類(lèi)最初生活一直延續(xù)到今天，并隨著人的生活實(shí)現(xiàn)人的信念而隨著時(shí)代在火與泥土這間產(chǎn)生新的文化價(jià)值。景德鎮(zhèn)的粉彩藝術(shù)在火與泥的燒成...
龍霄飛，1970年生，山西清徐人。1994年北京聯(lián)合大學(xué)文理學(xué)院（北京大學(xué)分校）歷史系文博專(zhuān)業(yè)畢業(yè)，2002—2004年就讀于北京大學(xué)考古文博學(xué)院研究生班考古學(xué)及博物館學(xué)專(zhuān)業(yè)，2004年赴英國(guó)維多利亞阿伯特博物院（Victoria & Albert Museum）和不列顛博物院（The British Museum）工作進(jìn)修。大學(xué)畢業(yè)后一直在首都博物館從事歷史文物、北京史地以及博物館展覽、...
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