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第四場 黃翠梅（臺南藝術(shù)大學(xué)）：《牙璧的起源與發(fā)展：從殷墟出土的牙璧談起》 通過梳理殷墟出土的數(shù)件牙璧，發(fā)現(xiàn)這些牙璧不僅形式多樣，尺寸亦頗有差異，各牙之間齒飾或有或無，每組齒飾的數(shù)目和形狀也不一致，各器之間缺乏發(fā)展脈絡(luò)，顯示其不僅來源紛雜，制作時代也不甚一致，從其突牙和齒飾的表現(xiàn)推斷，它們極有可能分別源自新石器時代晚末期階段的遼東、山東和晉陜地區(qū)。通過梳理不同時代出土的牙璧，發(fā)...
12月27日，“玉鳴鏘鏘——商代王后婦好玉器特展”在廣東省博物館（以下簡稱“粵博”）開幕。該展由廣東省博物館和中國社會科學(xué)院考古研究所共同舉辦，展出716件（組）婦好墓出土玉器，為觀眾講述“婦好”這位傳奇女性的一生。據(jù)悉，這是距今3200年前后商代晚期王后所擁有的玉器首次集中展示，是迄今為止考古發(fā)掘出土商王朝玉器的首次盛大展出。 代表晚商玉器工藝最高水準(zhǔn) 婦好是誰？她可厲害了，是商代第...
12月27日，廣東省博物館攜手中國社會科學(xué)院考古研究所共同舉辦“玉鳴鏘鏘--商代王后婦好玉器特展”，以716件（組）婦好墓出土玉器為脈絡(luò)，為觀眾講述“婦好”這位傳奇女性的一生，并進(jìn)一步展現(xiàn)神秘而燦爛的殷墟文化和商代文明。 婦好是商代第22位王--武丁的配偶。武丁在位59年，國力鼎盛，史稱“武丁中興”，而婦好則是武丁時代早期最為重要的角色之一。作為王后，武丁在生活中對她極為關(guān)愛，在她死后讓...
12月18日上午，中國玉器鑒定評估專家組組長魯克化、中國商業(yè)聯(lián)合會珠寶首飾質(zhì)量監(jiān)督檢測中心主任吳國忠等人來到平頂山博物館參觀。 兩位專家重點(diǎn)參觀了“鷹城古韻——平頂山歷史與文化陳列”感受到了平頂山深厚悠久的歷史文化。參觀過程中，對我館的鎮(zhèn)館之寶“玉鷹”給出了很高的評價，兩位專家對展出的玉器、瑪瑙等做出了專業(yè)性的點(diǎn)評，以及講述了他們工作中的一些經(jīng)歷和趣事。 參觀結(jié)束后，兩位專家對...
中國人自古就崇尚玉文化。到了唐宋時期，受當(dāng)時社會文化的影響，玉器有了新的特點(diǎn)和變化。唐宋兩朝是中國封建社會非常繁榮的時期，特別 是在文化領(lǐng)域，取得了輝煌的成就。 唐宋更多滿足世俗文化需求 商周和戰(zhàn)漢時期的玉文化，是從禮玉到德玉的過程。經(jīng)歷了三國、兩晉、南北朝的社會動蕩以后，到了隋唐時期，社會逐漸趨于穩(wěn)定，玉器發(fā)展達(dá)到了另一次高峰，逐漸向民間擴(kuò)散。由此，玉器從為禮制服務(wù)轉(zhuǎn)而逐漸在...
中國玉器產(chǎn)生于遠(yuǎn)古人類的新石器時代，至今已有七八千年的歷史。漢代許慎在《說文解字》中說：“玉，石之美者?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化的極具本質(zhì)性的特征是陰陽二元文化及其“中和”思想。而“陰柔”又是它的主要文化內(nèi)涵。玉的本質(zhì)是堅利、厚樸和溫潤，而溫潤（陰柔）是其特質(zhì)。因此，玉和玉器的文化內(nèi)質(zhì)，與中國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)相一致。玉器的產(chǎn)生、發(fā)展，貫穿了中華文化史的全過程。 由于歷代玉材的不同，琢玉工具和琢玉技巧的不...
一個倍受世人矚目的商代玉器大展正徐徐拉開帷幕。40年前由中國社會科學(xué)院考古研究所在安陽殷墟發(fā)掘婦好墓出土的700多件玉器已經(jīng)安然運(yùn)抵花城，廣東省博物館正在精心制作這個別開生面而又創(chuàng)意十足的展覽。 這是距今3200年前后商代晚期王后所擁有的700多件玉器的首次集中展示，反映了晚商最為昌盛的商王朝王室用玉的全貌，是迄今考古發(fā)掘出土商王朝玉器的首次盛大展出。 婦好墓玉器呈現(xiàn)了商代晚期...
目前在玉器的識偽中如果您沒有儀器進(jìn)行有效的測試，但是利用我們掌握的科技文化知識，利用客觀科學(xué)的理論分析，完全有能力對玉器的真與偽進(jìn)行有效的識別。 1、歷代玉器被廣泛使用的玉石材料主要有白玉、青玉、黃玉、碧玉、岫巖玉等，而目前贗品有相當(dāng)一部分使用的新開發(fā)的石料、礦料，或用黃岫巖假冒黃玉。在實(shí)踐中必須掌握和分清真?zhèn)斡衿鞑牧仙系牟顒e，分清同一種材料的新舊差別。 2、要認(rèn)識各種玉器材料...
如果說，在舊石器時代晚期，或者更準(zhǔn)確地說，在新舊石器時代交替并存時期，玉器主要是作為一種“玉石不分”的生產(chǎn)工具和武器，那么到了新石期時代中晚期，玉器因自身特質(zhì)而受人們格外喜愛、甚至崇拜，而逐漸發(fā)展演變?yōu)橐环N禮儀之器，成為人們社會地位、權(quán)力和文化的象征。這時的玉器，多用于祭祀天地神靈和死后隨葬用品，還有一部分變成日常生活中的飾品和辟邪用品。 原始社會特別是中后期，玉器在整個社會中用于宗教、...
歷史上，玉文化是中華民族大文化圈特有的文化之一，其內(nèi)容之豐富，范圍之廣泛，是許多其它文化都難以比擬的，也是源遠(yuǎn)流長的中華文明中最閃爍和最光輝的一部分。自從玉器的產(chǎn)生到發(fā)展，中國人民就一直把它當(dāng)作是天地精氣的結(jié)晶。這種取之自然，成于想象的一件件作品，使玉器這種本身不為人知的特殊材質(zhì)被賦予了非同尋常的意義，特別是眼下備受追捧的玉石“神作”—— 青玉雕太陽神擺件，更是讓那些對藏品頗有興趣的朋友大開眼界。...
玉，石之美也。中國人自古尚玉，正所謂“君無故，玉不去身”。從古至今，玉被各個時代的人們賦予了諸多美好的寓意。在戰(zhàn)國時期，玉更被視作“美德”的象征，諸子百家崇玉、王孫貴族愛玉，佩戴美玉成為一種風(fēng)尚。而據(jù)史料記載，戰(zhàn)國七雄中，楚玉為玉中之最。而在出土的戰(zhàn)國玉器中，造型柔美的玉器大多都是楚玉，專家稱與楚人愛美有關(guān)，也反映了獨(dú)特的楚玉文化。 上世紀(jì)70年代，在長豐縣楊公公社發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國晚期楚國貴族墓葬...
11月13日，“厚德載物——中國古代玉器展”在中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)博物館隆重開幕。展出的中國古代玉器從新石器時期至明清共200件。 據(jù)介紹，此次展覽共展出新石器時期至明清200件中國古代玉器，年代跨度大、類型多，基本涵蓋了中國玉文化各時期的典型玉器。展出的藏品全部是安徽省文物學(xué)會會員的珍藏，特別邀請國家文物鑒定委員會委員、玉器鑒定專家楊震華教授擔(dān)任展覽專家組顧問，全程指導(dǎo)并參與藏品的鑒定工作...
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