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凈水碗是碗式之一，佛前供器，為明末清初常見的器型。侈多，下腹寬闊，圈足。有的為餅形足或高足。器身上往往題有信士弟子名稱、乞求內(nèi)容、施舍時間等。有的配以類似紙槌樣的燈座，俗稱“海燈”。品種多為青花。傳世的清順治清青花山水人物凈水碗，口沿外涂以簡單的重色蓮瓣，腹部紋飾主題為竹林山石和僧人，人物神態(tài)恬淡自然，繪畫細致工整。器壁寫有隸書年款。
諸葛碗是碗式之一，又稱孔明碗，諸葛碗始見于北宋龍泉窯刻花器。此獨特造型源于“三國”傳說，諸葛亮六出祁山，司馬懿屢遭敗績，困守不出。相傳亮修書譴使贈巾幗衣物以羞辱之。根據(jù)使者回報，懿閱信受札后不但不怒，反而詳細詢問起丞相的寢食辦事之繁簡，然后說：“食少事煩，其能久乎?！?諸葛亮為迷惑敵人，及于對方來使刺探之時，用雙層碗進餐，明示食可盈碗，實僅上層有飯。后世遂稱此種雙層碗為諸葛碗，造型以臥足淺盤與敦式...
石灣藝術(shù)陶器屬于出口為主的地方性工藝品，數(shù)百年來在國外享有盛譽，被稱之為“石灣公仔”，是我國陶瓷史上的一支奇葩，有“石灣瓦、甲天下”之美譽?！笆癁彻小碧账芩囆g(shù)是經(jīng)歷千百年歷史積淀的藝術(shù)精華，具有很高的歷史價值、科學(xué)價值和藝術(shù)價值。不但對嶺南文化寶庫做出了卓越的貢獻，而且在推動我國和世界的文化交流上也發(fā)揮了積極的作用。 石灣美術(shù)陶瓷是在大規(guī)模生產(chǎn)日用陶的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，其產(chǎn)生可追溯到新...
石灣陶瓷甲天下，因其獨特的創(chuàng)作特色受到人們的喜愛，不論是在家居飾品中還是陶瓷日用品中都發(fā)揮著很大的作用。而在民間有著關(guān)于石灣第一件陶器出世的傳說：在很久很久以前，石灣仍大是四面環(huán)河的一群山丘。這里森林茂密，野草叢生，白天鷹飛鶴舞，野獸成群，晚上松濤可聞，野狼嚎叫、那時這里只居住著一對夫婦，男的叫陳武，女的叫楊嬌，他們是從部落逃婚漂流到這里的。他們一來到這里，就選擇了石灣的北面（現(xiàn)河宕村）安家。陳武...
陶瓷裝飾顏料之艷墨的發(fā)現(xiàn)來自于已故陶瓷藝術(shù)大師孫根生。他曾是星火瓷廠初創(chuàng)時期的繪畫工人，以工筆繪畫松鷹著稱，和后來因設(shè)計“毛瓷”紅月季花面而名聲大著的高級工藝美術(shù)大師李人中的老師鄧元襄同為建國后醴陵瓷業(yè)的首批彩繪藝人。 在建國后醴陵挖掘和完善釉下五彩陶瓷技藝的過程中，鄧元襄、孫根生等繪畫藝人付出了艱辛的勞動。為了豐富釉下瓷器的繪畫色彩，他們不斷測試，摸索不同的顏料在高溫條件下的發(fā)色效果，...
鶯歌鎮(zhèn)位于西部縱貫鐵路線上，鎮(zhèn)上有近800家的陶瓷工廠和陶藝店，走在路上隨處可見燒窯制瓦的景象，所以這里被稱為臺灣景德鎮(zhèn)。而鶯歌陶瓷則是臺灣陶瓷藝術(shù)的代名詞。 關(guān)于鶯歌陶瓷的故事，要從尖山埔路說起。這里是當(dāng)年鶯歌陶瓷的發(fā)源地，也是俗稱的陶瓷老街。 早在清嘉慶年間，來自福建泉州的吳岸等人開始在此制陶，因當(dāng)?shù)靥N藏大量適合塑陶的土壤，加上附近山林廣闊，柴薪足供燒窯所需，于是，當(dāng)?shù)靥沾?..
陶瓷雕塑的文化性的特殊之處，不僅在于它反映廣泛的社會生活、大自然、文化、習(xí)俗、哲學(xué)、觀念，而且在于它所反映的方式。它是一種立體的民族文化載體，或者說是一種靜止的民族文化舞蹈。這是由陶瓷雕塑的特性決定的。一件件作品，無論題材如何，風(fēng)格如何，都像一個個音符，在跳動著，在彈奏著，合成陶瓷雕塑文化的旋律。這些旋律，有的激越，有的深沉，有的熱情，有的理智，有的色彩繽紛，有的本色自然，構(gòu)成一部無與倫比的攝人心...
第一，從精神內(nèi)涵來看，陶瓷雕塑家們，在選擇神話傳說作為題材時，多半選取那些諸如“女媧造人”、“女媧補天”、“后羿射日”、“夸父追日”、“大禹治水”等有著英雄主義和積極浪漫主義的神話傳說故事作為創(chuàng)作題材，進行藝術(shù)創(chuàng)造。使這些神，在藝術(shù)家的雕刀下，成為舍己為人的英雄，藝術(shù)作品本身也就有了這種有著陽剛之美的主題；即使選擇“嫦娥奔月”為題材，也使嫦娥有了平常心，有了世俗情。 第二，從藝術(shù)特征來看...
遼代瓷器，是中國古代陶瓷史上一朵意蘊迷人的奇葩。它是遼代在繼承唐朝瓷器的傳統(tǒng)技術(shù)，吸收五代和北宋中原地區(qū)的新工藝的基礎(chǔ)上又發(fā)展創(chuàng)新的一種獨具特色的陶瓷。其白山黑水般鮮明的地方色彩和濃郁的游牧民族特點，反映了古代契丹族勇猛、剛烈、剽悍的部族氣質(zhì)，是當(dāng)時政治、經(jīng)濟、文化等社會生活的凝聚和縮影。在契丹人的祖居之地——遼河源頭老哈河（土河）流域，近些年來，零散地出土過許多精美的遼瓷…… 這些瓷器...
陶瓷自古與人們的關(guān)系就非常密切。在當(dāng)代，陶瓷與人們的日常生活也緊密相連。從裝修建材，如瓷磚、瓷片，到陶瓷家居飾品，如花瓶、陶瓷擺件，再到陶瓷禮品、陶瓷收藏品等，陶瓷品的身影隨處可見。陶瓷作為歷史與文化的載體，使得古董陶瓷以及現(xiàn)代名家藝術(shù)陶瓷的投資收藏人群也越來越廣，人數(shù)越來越多。 對于初次加入陶瓷“收藏大軍”朋友，業(yè)內(nèi)人士給出以下建議。 首先要學(xué)習(xí)陶瓷收藏的相關(guān)知識，提高專業(yè)賞...
三、景德鎮(zhèn)陶瓷觀音造像的文化隱語 除專為內(nèi)廷供奉而燒制的粉彩觀音像外，宋至清代的景德鎮(zhèn)陶瓷觀音造像均為柔美寧靜的女性化形象。從唐代開始，觀音的形象就開始出現(xiàn)了女性的特征，并且在宋代徹底完成了由男到女的性別轉(zhuǎn)變。觀音形象的女性化一是因為中國文化中陰陽對偶的思想影響，女性的觀音與男性的如來相對。其二是兩性之中最能體現(xiàn)慈愛和悲憐的是女性，女性形象的觀音是佛教慈悲胸懷最適于本性的體現(xiàn)。 ...
景德鎮(zhèn)陶瓷觀音造像與景德鎮(zhèn)制瓷技術(shù)的發(fā)展以及社會文化的變遷密不可分。本文主要用個案分析的形式對北宋至清代景德鎮(zhèn)燒造的陶瓷觀音造像進行分析，試圖探討其各時期的特點及其演變特征。 引言 佛教自東漢傳入以來，就不斷與中國本土的文化藝術(shù)相互影響，對中國陶瓷的發(fā)展也產(chǎn)生了重要的作用。而觀音在整個佛教文化中的演變以及在漢化佛教中的定型是一個最豐富、最意味深長的過程。景德鎮(zhèn)作為中國陶瓷史上一...
宋代陶瓷美學(xué)追求的高度，前無古人后無來者，后來的陶瓷美學(xué)中，沒有哲學(xué)因素的存在了。宋代陶瓷美學(xué)的追求中有強烈的哲學(xué)因素，這是它高明的地方。后世都認為宋代美學(xué)不可企及的原因也在于此。 宋代的政治一直采取守勢，北宋與遼、南宋與金長時間的對峙，影響到陶瓷美學(xué)，以及其他方面的美學(xué)，都是采取收斂式。宋代的瓷器大部分都屬于含蓄型，尤其是官窯系統(tǒng)，貴族系統(tǒng)。 宋代的陶瓷，由官窯到民窯，整體上...
陶瓷的發(fā)明是人類社會偉大的事件之一。在中國，凡是古代重要的發(fā)明，往往把它和“圣人”聯(lián)系在一起，把這發(fā)明本身也當(dāng)作“圣事”或者“圣跡”。這一點，在《考工記》里記載：“知者創(chuàng)物，巧者述之，守之，世謂之工。百工之事，皆圣人之作也?！薄盃q金以為刃，凝土以為器，作車以行陸，作舟以行水，此皆圣人之所作也?！? 陶的發(fā)明，也同樣被稱作“圣人”之作，當(dāng)作“圣事”，“圣跡”。這在眾多古籍中，記載著有關(guān)圣人發(fā)...
瓷器是中國古代的一項偉大發(fā)明，在漫長的歷史歲月中，勤勞智慧的中國先民們點土成金，寫下光輝燦爛的篇章，為人類文明作出了巨大的貢獻。亨有盛譽的中華古瓷，已成為世界各大博物館里的明珠，也將越來越廣泛地成為中國和世界各地的專家學(xué)者的研究對象，并受到廣大收藏家和陶瓷愛好者的珍重。 中國瓷器的發(fā)明和發(fā)展，是有著從低級到高級，從原始到成熟逐步發(fā)展的過程。早在3000多年前的商代，我國已出現(xiàn)了原始青瓷，...
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