陶瓷的起源傳說
2012-10-06 16:52:48 來源：藏瓷網(wǎng) 已瀏覽次
陶瓷的發(fā)明是人類社會偉大的事件之一。在中國，凡是古代重要的發(fā)明，往往把它和“圣人”聯(lián)系在一起，把這發(fā)明本身也當(dāng)作“圣事”或者“圣跡”。這一點(diǎn)，在《考工記》里記載：“知者創(chuàng)物，巧者述之，守之，世謂之工。百工之事，皆圣人之作也?！薄盃q金以為刃，凝土以為器，作車以行陸，作舟以行水，此皆圣人之所作也。”
陶的發(fā)明，也同樣被稱作“圣人”之作，當(dāng)作“圣事”，“圣跡”。這在眾多古籍中，記載著有關(guān)圣人發(fā)明陶瓷器的傳說。
女媧：女媧摶土造人的傳說，始見于《太平御覽》卷七八引《風(fēng)俗通》：“俗說天地開辟，未有人民，女媧摶土作人?！?/div>
神農(nóng)：神農(nóng)制陶器的文獻(xiàn)，記載在《周書》一書中。據(jù)清馬嘯《經(jīng)史》卷四引《周書》：“神農(nóng)之時，天雨粟。神農(nóng)遂而種之，作陶冶斧斤”。清朱瑣所著《陶說》卷二引《周書》：“神農(nóng)作瓦器”。宋《太平御覽》卷八百之十三亦引《周書》“神農(nóng)耕而作陶”。
舜：《墨子·高賢下》載：“瓦者，舜耕于歷山，陶于河濱，漁于雷澤，灰于常陽：”其它如《韓非子·難》也有類似記載?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“舜耕于歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器于壽丘，就時于負(fù)夏。”
寧封子：據(jù)《列仙傳》載： “寧封子者，黃帝時人也。世傳為黃帝陶正。有人過之，為其掌火，能出五色煙，久則以教封子積火自燒，而隨煙氣上下，視其灰爐，猶有其骨。時人葬其于寧北山中，故謂之寧封子。 ”
責(zé)任編輯：小明
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