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任伯年(1840-1895年)，初名潤(rùn)，后更名頤，字伯年，號(hào)次遠(yuǎn)。因崇拜湖州籍畫(huà)家費(fèi)曉樓而改號(hào)為小樓，別號(hào)山陰道人、山陰道上行者等，浙江山陰(今紹興)人。其父任鶴聲為民間肖像畫(huà)工，自幼隨父學(xué)畫(huà)，天資聰穎。后舉家遷居蕭山，業(yè)米商。稍長(zhǎng)，在上海當(dāng)學(xué)徒，期間為任渭長(zhǎng)款作畫(huà)出售，以度時(shí)日。后巧遇任渭長(zhǎng)，對(duì)其獎(jiǎng)掖有加。1868年經(jīng)其推薦，赴蘇州從任薰習(xí)畫(huà)，是年冬，返居上海。海派前輩畫(huà)家張熊對(duì)其畫(huà)藝頗為欣賞，...
由內(nèi)蒙古自治區(qū)文化廳、內(nèi)蒙古自治區(qū)文物局主辦，內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所承辦的草原文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)近日在呼和浩特召開(kāi)，60余名中外學(xué)者以“草原考古學(xué)文化研究”為主題進(jìn)行了討論。 在兩天的討論和交流中，中外專(zhuān)家學(xué)者各抒己見(jiàn)。內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所所長(zhǎng)陳永志做了題為《內(nèi)蒙古重大考古發(fā)現(xiàn)與草原絲綢之路》學(xué)術(shù)報(bào)告。蒙古國(guó)國(guó)家歷史博物館原館長(zhǎng)阿·奧其爾就中蒙聯(lián)合考古10年的成就進(jìn)行了梳理，他說(shuō)...
簡(jiǎn)介： 主編：黃振春 執(zhí)行主編：黃琛 撰稿（以姓氏筆畫(huà)為序）：王瀟牛志華孔文輝巴娜娜包夢(mèng)夏孫麗梅張帥軍李洋趙驕健趙碩趙菁黃宋黃琛 簡(jiǎn)介： 《博物館教育體驗(yàn)項(xiàng)目案例分析》由安徽人民出版社2012年出版，由中國(guó)國(guó)家博物館編寫(xiě)。該書(shū)的編寫(xiě)體現(xiàn)了國(guó)家博物館作為公益文化單位為社會(huì)公眾提供公共教育服務(wù)的職能，是其在社會(huì)教育領(lǐng)域一系列嘗試與探索。 全書(shū)近30萬(wàn)字，...
春秋玉器是西周玉器的繼續(xù)和發(fā)展。戰(zhàn)國(guó)早期玉器以山東魯國(guó)故城和湖北曾侯乙墓出土的玉器為代表。春秋戰(zhàn)國(guó)玉器在中國(guó)玉器發(fā)展史中占有極為重要的位置。它一改商周王作那種簡(jiǎn)單古樸的風(fēng)貌，創(chuàng)制了一大批造型、圖紋及工藝風(fēng)格都為之一新的藝術(shù)珍品，為我國(guó)玉文化譜寫(xiě)了光輝燦爛的一頁(yè)。然而長(zhǎng)期以來(lái)，在古玉的鑒定和研究領(lǐng)域，人們總是習(xí)慣地把春秋與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的玉器，統(tǒng)稱(chēng)為春秋戰(zhàn)國(guó)玉器，將其藝術(shù)風(fēng)格，合并稱(chēng)為春秋戰(zhàn)國(guó)玉作風(fēng)格。近...
中國(guó)古代玉器工藝有7000余年的歷史，積累了豐富而寶貴的經(jīng)驗(yàn)，國(guó)外各產(chǎn)玉地點(diǎn)所出玉色澤較為單調(diào)，如日本、印第安玉器以翡翠為主，其軟玉亦呈深淺綠色，歐洲軟玉呈青、綠色，貝加爾湖附近所出玉石上帶有墨點(diǎn)，孔東原始文化出白色軟玉，而我國(guó)和闐玉除了青、碧、墨色之外，還有黃、白等色玉，其中尤以羊脂白玉最優(yōu)。 新石器時(shí)期出土的玉器大多不是當(dāng)前國(guó)際公認(rèn)的陽(yáng)起石一類(lèi)軟玉，而是蛇紋石種，亦即文化觀念上的玉石。...
玉器里第一次發(fā)現(xiàn)了來(lái)自新疆的和田玉。三千年前的西周時(shí)代，新疆輸入的和闐玉已經(jīng)成為周王朝王公大臣生活中不可缺少的部分，不論祭祀、各種禮儀，朝見(jiàn)皇帝，都必須用玉，而且有一套完整的規(guī)定。史書(shū)記載，在商代最繁盛的武丁時(shí)期，郡王武丁曾經(jīng)和一個(gè)叫鬼方（今陜西的北部、內(nèi)蒙古、蒙古共和國(guó)和貝加爾湖一帶）的北方民族進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)3年的戰(zhàn)爭(zhēng)。把貝加爾湖、和田、婦好墓的玉器聯(lián)系到一起，專(zhuān)家觸摸到了戰(zhàn)爭(zhēng)的緣起。戰(zhàn)爭(zhēng)就是為了取...
現(xiàn)在市場(chǎng)中陶瓷的仿造品越來(lái)越多，而人們?cè)谑袌?chǎng)中買(mǎi)到的古瓷器偶爾也會(huì)有一些贗品。如何來(lái)鑒定這陶瓷的真?zhèn)文?？下面就從?zhuān)業(yè)角度來(lái)分析陶瓷器的真?zhèn)危? （1）看造型：不同時(shí)代有不同的審美標(biāo)準(zhǔn)、生活習(xí)慣以及技術(shù)條件，因此生產(chǎn)的陶瓷產(chǎn)品有不同的造型特點(diǎn)，這給我們的鑒定提供了重要的依據(jù)。首先要對(duì)歷代器物造型有一個(gè)基本概念，掌握器形發(fā)展的總趨勢(shì)，春秋戰(zhàn)國(guó)的原始青瓷，造型多仿青銅器，古樸剛勁；三國(guó)兩晉南北朝瓷...
從現(xiàn)已考古發(fā)掘出土和民間收藏的婺州窯堆塑作品的一般特征分析，婺州窯堆塑藝術(shù)的常用技法主要有：捏塑、堆塑、盤(pán)塑、拍片、模制、貼塑、鏤雕、刻花、壓印、按捺等。 捏塑：將泥料用手捏塑成型。如婺州窯堆塑作品中各種人物和動(dòng)物俑大都用手工隨形就勢(shì)捏塑而成。 堆塑：以手捏或模制的立體人物、動(dòng)物、亭闕等按一定的構(gòu)思或表現(xiàn)主題有規(guī)律地粘貼在器物坯體上。 盤(pán)塑：以手捏滾圓長(zhǎng)條形的泥條，按器物或...
景德鎮(zhèn)自元代以來(lái)，瓷業(yè)進(jìn)入了一個(gè)飛速發(fā)展的階段。元代景德鎮(zhèn)創(chuàng)燒的元青花、釉里紅、樞府白釉等瓷器新品種，暢銷(xiāo)海內(nèi)外；明代自洪武二年(1369年)，朝廷在景德鎮(zhèn)珠山建立了御窯廠，從此，通過(guò)占有當(dāng)?shù)卮蟛糠謨?yōu)質(zhì)制瓷原料和技術(shù)工人，開(kāi)始精工細(xì)作官窯瓷器。至永樂(lè)、宣德年，官窯燒制的青花瓷、紅釉瓷和白釉瓷等名品已成為我國(guó)陶瓷史上一個(gè)的高峰。 作為元末明初、連接元代和永樂(lè)的洪武時(shí)期，在瓷器制作技術(shù)上是否有...
哥窯，宋代五大名窯之一，是為宮廷燒造御器的官窯。它歷來(lái)受到收藏家、鑒賞家、考古學(xué)家等專(zhuān)家學(xué)者的重視和關(guān)注，對(duì)哥窯的課題研究從未間斷且方興未艾。然而迄今未找到確切窯址。此外，哥窯雖貴為宋代五大名窯(汝窯、官窯、哥窯、鈞窯和定窯)之一，但奇怪的是宋人沒(méi)有留下任何記載，元、明、清的記載又甚為混亂。有人說(shuō)哥窯窯址在浙江龍泉，也有人說(shuō)在浙江杭州，更有人相信它就是子虛烏有……因此，哥窯的身世直到今天依然是個(gè)不...
2014年上半年，我國(guó)累計(jì)進(jìn)口木材達(dá)4439.49萬(wàn)立方米(原木材積計(jì))，同比增長(zhǎng)21.37%；進(jìn)口總額達(dá)642.30億元人民幣，同比增長(zhǎng)40.10%。 同期，我國(guó)紅木進(jìn)口量與進(jìn)口額較去年均發(fā)生大幅增長(zhǎng)。具體分析如下： 一、 紅木進(jìn)口數(shù)據(jù)分析 國(guó)家海關(guān)木材進(jìn)口數(shù)據(jù)顯示，2014年上半年我國(guó)累計(jì)進(jìn)口紅木120.93萬(wàn)立方米(以原木材積計(jì)，下同)，同比增長(zhǎng)341.25%；總金額...
八大山人贗品畫(huà)一般類(lèi)型分析 八大山人死于公元1705年，而清代中期就有人刻意制作八大山人的贗品，當(dāng)前市場(chǎng)上八大山人的假畫(huà)更是花樣百出、源源不斷。 添款冒充八大山人死后百年還有畫(huà)？ 一些毫無(wú)歷史知識(shí)和藝術(shù)鑒別能力的人，見(jiàn)八大山人作品價(jià)值上漲，就四處搜尋無(wú)款無(wú)印的老畫(huà)，隨意添上八大山人的款識(shí)，鈐上照像制版的偽印(這種塑料偽印，在舊貨市場(chǎng)上20元就能買(mǎi)來(lái))大搖大擺地拿到市場(chǎng)上去，蒙騙那些同樣不懂八...
楊柳青木板年畫(huà)是天津特有的民間藝術(shù)，為中國(guó)“四大年畫(huà)”之一，與蘇州桃花塢年畫(huà)并稱(chēng)“南桃北柳”。楊柳青年畫(huà)繼承了宋、元繪畫(huà)的傳統(tǒng)，吸收了明代木刻版畫(huà)、工藝美術(shù)、戲劇舞臺(tái)的形式，采用木版套印和手工彩繪相結(jié)合的方法，具有筆法細(xì)膩、人物秀麗、色彩明艷、內(nèi)容豐富、形式多樣、氣氛祥和、情節(jié)幽默、題詞有趣等特色，創(chuàng)立了鮮明活潑、喜氣吉祥、富有感人題材的獨(dú)特風(fēng)格，于2006年5月被文化部列入第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺...
莫高窟第254窟 南壁前部中層 降魔變 北魏 段文杰先生曾寫(xiě)過(guò)《敦煌壁畫(huà)中的衣冠服飾》與《莫高窟唐代藝術(shù)中的服飾》兩篇文章，對(duì)敦煌石窟中所出現(xiàn)的服飾做了一個(gè)總的概括，其中提到了佛教人物服飾。楊鴻先生《試論南北朝前期佛像服飾的主要變化》一文，對(duì)南北朝佛像衣著的變化進(jìn)行了分析，但主要還是針對(duì)造像的衣紋、風(fēng)格進(jìn)行分析，具體到佛陀衣著的形制并沒(méi)有非常具體的說(shuō)明。閻文儒先生在寫(xiě)到關(guān)于云岡石窟的研究時(shí)...
上周三（8月13日），一份研究稱(chēng)埃及木乃伊的最新分析證據(jù)表明包裹人類(lèi)遺體以在逝者往世之后對(duì)其進(jìn)行保護(hù)的這一殯葬實(shí)踐活動(dòng)時(shí)間比之前預(yù)想的要早大約1,000年。這篇發(fā)表于國(guó)際學(xué)術(shù)期刊《公共科學(xué)圖書(shū)館?綜合》(PLOSONE)上的研究首次描述了將樹(shù)脂和亞麻織物用作喪葬包裹材料的時(shí)間最早可追溯至公元前3350年至公元前4500年以前。圖為英國(guó)哈羅蓋特博物館(HarrogateMuseum)典藏珍品古埃及公...
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