和田玉漢代到明清時(shí)發(fā)展縮影分析
2014-10-10 18:39:52 來(lái)源：中華珍玉網(wǎng) 已瀏覽次
? ? ? 玉器里第一次發(fā)現(xiàn)了來(lái)自新疆的和田玉。三千年前的西周時(shí)代，新疆輸入的和闐玉已經(jīng)成為周王朝王公大臣生活中不可缺少的部分，不論祭祀、各種禮儀，朝見(jiàn)皇帝，都必須用玉，而且有一套完整的規(guī)定。史書(shū)記載，在商代最繁盛的武丁時(shí)期，郡王武丁曾經(jīng)和一個(gè)叫鬼方（今陜西的北部、內(nèi)蒙古、蒙古共和國(guó)和貝加爾湖一帶）的北方民族進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)3年的戰(zhàn)爭(zhēng)。把貝加爾湖、和田、婦好墓的玉器聯(lián)系到一起，專家觸摸到了戰(zhàn)爭(zhēng)的緣起。戰(zhàn)爭(zhēng)就是為了取玉。因?yàn)槭菍氊?，鬼方不進(jìn)獻(xiàn)或者進(jìn)獻(xiàn)得少，武丁3年就把鬼方打垮了。
? ? ? 國(guó)寶金縷玉衣
? ? ? 在河北省保定滿城縣城西南約1．5公里處，有一座形似靠椅的小山丘，名叫陵山。1968年，考古工作者在這里發(fā)現(xiàn)了中山靖王劉勝和他的妻子竇綰的墓穴。而正是在這里，人們意外地發(fā)現(xiàn)了一套保存完好的金縷玉衣。
? ? ? 這套完整的金縷玉衣堪稱國(guó)寶?？脊湃藛T測(cè)算了一下，劉勝的玉衣用了2498片岫玉，約1100克金絲。據(jù)推算，制作這樣一件玉衣，要花費(fèi)一個(gè)玉工10余年的工夫。
? ? ? 漢代的葬玉之風(fēng)達(dá)到頂峰，其琢玉之精美，也達(dá)到了相當(dāng)高的水平。
? ? ? 玉器功能走向世俗化
? ? ? 隋唐以后，玉器的禮制功能消失，代之以鮮明的裝飾性和欣賞性，它的使用不再局限于統(tǒng)治階級(jí)，而為社會(huì)各階層所接受。玉器的題材出現(xiàn)了大量的人物、花鳥(niǎo)以及飛天等宗教內(nèi)容，并且越來(lái)越多地體現(xiàn)為生活用品。
? ? ? 宋代厚古之風(fēng)盛行，達(dá)官顯貴爭(zhēng)相收藏古玉，玉器的發(fā)展出現(xiàn)了仿古玉。
? ? ? 明清時(shí)期制玉業(yè)空前繁榮
? ? ? 明清時(shí)期，制玉業(yè)成為上流社會(huì)需求巨大的產(chǎn)業(yè)，大批的能工巧匠把中國(guó)玉器推向創(chuàng)新性和完美性的鼎盛時(shí)期。玉器皿大量出現(xiàn)，精品薈萃。
? ? ? 揚(yáng)州曾經(jīng)遍布制玉的民間作坊，有數(shù)不清的場(chǎng)肆和店鋪專門買賣玉器。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，“和田玉，揚(yáng)州工”代表著中國(guó)玉器的最高水準(zhǔn)。山子，是清朝乾隆年間揚(yáng)州玉工開(kāi)創(chuàng)的玉雕品種。山子雕是治玉技藝的最高水平，沒(méi)有世代傳承的經(jīng)驗(yàn)和特殊工具，琢治巨型玉雕是根本不可能的，當(dāng)時(shí)，只有揚(yáng)州玉工能琢治山子雕。珍藏在故宮博物院的“大禹治水”就是一件山子雕。它高兩米多，重達(dá)7噸。乾隆時(shí)期的玉器，做工達(dá)到了歷史的頂峰，工藝無(wú)所不思，而且無(wú)所不達(dá)極致。
? ? ? 史料記載，清乾隆二十五年(1760年)，清朝結(jié)束“回疆”大、小和卓的軍事討伐之后，今莎車、和田一帶所產(chǎn)的玉石、黃金和今焉耆一帶的銅，被確定為南疆地方向清朝政府“任土作貢”的三大貢品。從那時(shí)起，清朝就準(zhǔn)備控制南疆玉礦的開(kāi)采權(quán)。兩年后，清政府下令在葉爾羌密爾岱山開(kāi)采磬料之后，全面對(duì)南疆產(chǎn)玉的河床、玉山封禁，并設(shè)卡倫(哨所)看守，不準(zhǔn)普通百姓上山下河采撈玉石。
? ? ? 和田采玉世家的傳人、維吾爾族大叔肉孜·買買提給筆者描述了清代和田及葉爾羌貢玉采集的情況。當(dāng)時(shí)，南疆的貢玉分“例貢”及“特貢”兩種?！袄暋钡挠駸o(wú)數(shù)量限制，出產(chǎn)多少，上繳多少。“例貢”中的河玉每年采撈兩次，一次是在3月桃花水下瀉后，一次是在秋水下瀉時(shí)節(jié)。無(wú)論哪次，都是在冰寒徹骨的水中作業(yè)。和田縣城西側(cè)是卡拉喀什河，東側(cè)是玉龍喀什河，兩條河流都是發(fā)源于昆侖山的著名“玉河”，當(dāng)?shù)氐哪滤沽志褪窃谶@里采集河玉的。
? ? ? 那些負(fù)責(zé)收集玉的清朝官員通過(guò)南疆各地的伯克(管理者)攤派勞力，用軍事化的形式分地段編營(yíng)，沿河三五十人并肩一字排開(kāi)進(jìn)行采撈，大的采撈隊(duì)伍達(dá)500人之多。這些采玉者多是南疆境內(nèi)的穆斯林民眾。他們?cè)谶M(jìn)入采玉區(qū)之前和采撈過(guò)程中，均被當(dāng)?shù)卣怯浽靸?cè)。在《清實(shí)錄》中，筆者看到記載顯示，和田和葉爾羌所出的礦玉，每年運(yùn)往京城的貢玉在4000斤上下?！缎陆畧D志》中統(tǒng)計(jì)，和田和葉爾羌兩地每年出產(chǎn)的玉在7000至1萬(wàn)斤左右。
? ? ? 清末，隨左宗棠赴新疆平定阿古柏叛亂的詩(shī)人蕭雄，在《西疆雜述詩(shī)》中描述了采玉的情形——“玉擬羊脂溫且腴，昆崗氣脈本來(lái)殊；六城人擁雙河畔，入水非求徑寸珠?！痹?shī)中的“昆崗”就是指和田地區(qū)南側(cè)的昆侖山，“六城”泛指和田地區(qū)周圍的6處綠洲之城，“雙河”就是玉龍喀什河和卡拉喀什河，那些從和田周圍地區(qū)的綠洲而來(lái)的穆斯林們，頂著冰寒踏進(jìn)雙河中，就是為了找尋和田玉。
? ? ? 這時(shí)候經(jīng)過(guò)幾千年的歷史沉淀，中國(guó)的玉文化已經(jīng)基本定型了 . 開(kāi)采、雕琢、使用玉器在中國(guó)已經(jīng)有萬(wàn)余年的歷史，在上古國(guó)家成型的初期，玉器一直作為重要的祭器和瑞器出現(xiàn)，被我們的先民視做與神明祖先溝通的媒介物，這種玉制禮器的傳統(tǒng)，在夏、商、周時(shí)，又得到進(jìn)一步的發(fā)展，因此才會(huì)在長(zhǎng)期的歷史中形成了全民愛(ài)玉、尊玉的根深蒂固的民族心理。玉文化作為中國(guó)文明的一個(gè)重要組成部分，在中國(guó)五千年的文明史中有著無(wú)法估量的深遠(yuǎn)影響。中國(guó)的古籍中把昆侖山稱為 " 群玉之山 " 或 " 萬(wàn)山之祖 " 。
? ? ? 和田玉文化在中國(guó)的文明史中有著無(wú)法估量的深遠(yuǎn)影響。開(kāi)采，雕琢，使用玉器，在中國(guó)已經(jīng)有萬(wàn)余年的歷史。在上古國(guó)家成型的初期，玉器一直作為重要的祭器和瑞器出現(xiàn)，被我們的先民視作與神明祖先溝通的媒介物。這種玉制禮器的傳統(tǒng)
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