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戰(zhàn)國(guó)中山國(guó)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期千乘之國(guó)，實(shí)力較強(qiáng)但弱于戰(zhàn)國(guó)七雄。 由于中山國(guó)為游牧民族所建，歷史短暫，史載缺略，遺跡湮沒(méi)于地下，兩千多年來(lái)鮮為人知。 上個(gè)世紀(jì)70年代以來(lái)，考古工作者在河北省平山縣三汲村附近勘探了中山國(guó)都城靈壽古城，發(fā)掘了五座中山王族墓和百余座平民墓，共出土文物兩萬(wàn)余件，許多文物工藝精湛，造型華麗，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期藝術(shù)作品中的珍寶。 透雕夔龍玉佩 戰(zhàn)國(guó)中山國(guó)王室墓地...
經(jīng)過(guò)對(duì)真品實(shí)物的考察研究可以認(rèn)定，石器時(shí)代無(wú)論是石還是玉，只要是有孔的，要么是手工捻鉆，要么是采用旋轉(zhuǎn)方式進(jìn)行研磨鉆孔。除此，沒(méi)有其他的加工方法，這是工藝技術(shù)的基本原理。這種原始且簡(jiǎn)單的加工手段，形成了各種不同形式及不同標(biāo)準(zhǔn)的孔。對(duì)玉器孔的認(rèn)識(shí)和鑒定，首先要求我們必須懂得工藝技術(shù)領(lǐng)域的基本常識(shí)，這是我們識(shí)別真?zhèn)慰椎睦碚撘罁?jù)。 我們知道，只要是圓孔就一定是通過(guò)旋轉(zhuǎn)磨制完成的。而造成孔的同心度偏...
從東寺塔步行街進(jìn)入近日樓正門(mén)，穿過(guò)高聳的城墻門(mén)樓，右邊便是云南皓珺博物館。朱漆大門(mén)，門(mén)口一對(duì)古意盎然的北宋石羊鎮(zhèn)守兩側(cè)，取其“喜氣洋洋”之意。2017年8月16日，云南皓珺博物館正式成立，在這座面積僅700多平方米的博物館里展出了1000余件藏品，而這些藏品中不乏海外搶救回來(lái)的珍品。 “館里展品以高古玉為主?！痹颇橡┈B博物館主管鄭瑞熙介紹說(shuō)，“所謂高古玉就是宋代以前、年代久遠(yuǎn)的玉。玉文化伴隨...
古人稱(chēng)， “石之美者”為玉。從世界文化史上看，只有中國(guó)的玉文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從未中斷。作為玉文化的其中一個(gè)高峰——“紅山文化”，從歷史價(jià)值、制作工藝、真假鑒別和經(jīng)濟(jì)價(jià)值上一直爭(zhēng)議不斷，在這種背景下，中國(guó)文物網(wǎng)記者采訪了文物鑒定專(zhuān)家華義武，請(qǐng)他談?wù)劶t山玉器的市場(chǎng)價(jià)值和收藏情況。 華義武收藏的紅山玉人 華義武收藏的紅山玉龍 華義武收藏的紅山玉器 無(wú)法用價(jià)格去衡量的價(jià)值 ...
明（1368—1644） 直徑５厘米 高０。９厘米
溫潤(rùn)靈透的玉石，自古以來(lái)就深受?chē)?guó)人喜愛(ài)。我國(guó)的玉石收藏品鑒文化業(yè)已流傳千年，沉淀了深厚的文化藝術(shù)底蘊(yùn)。如今的玉石市場(chǎng)上，雖然是現(xiàn)代玉當(dāng)?shù)?，但古玉也不容小覷。 判斷古玉的年代，最重要的是看刀工，老工與新工的不同源于所用工具、磨具的不同，以及這些工具的轉(zhuǎn)速、效能、精確程度所產(chǎn)生的各種現(xiàn)象和留下不同的痕跡。 玉獸首飾件，商 看刀工、斷代只是協(xié)助看出土古玉生熟...
網(wǎng)絡(luò)配圖 血沁，一般人認(rèn)為是玉器隨葬，由亡故之人血液所沁而成，所以又叫書(shū)尸沁，其實(shí)并非如此，而是玉器在地下埋藏時(shí)間久了，玉質(zhì)松軟，與之相鄰接的帶有紅色礦物質(zhì)沁入玉體之故。古玉沁色有紅、黑、黃、綠、白等等，俗稱(chēng)13彩，其實(shí)還不止。血沁也有多種多樣，如寶石紅、雞血紅、朱砂紅、櫻桃紅、灑金紅、棗皮紅等等。 真的血沁，其玉蒼老溫潤(rùn)，精光內(nèi)含，土銹、土斑較重，一看便知是古玉。最近二三個(gè)雙...
紅樓夢(mèng)與玉 曹雪芹用浪漫主義的手法寫(xiě)女?huà)z補(bǔ)天用了三萬(wàn)六千五百塊石頭，單剩一塊，棄在青埂峰下，自經(jīng)鍛煉，受天地之精華，得雨露之滋養(yǎng)，靈性已通，投胎轉(zhuǎn)世，墜入紅塵，銜玉而生……這部小說(shuō)也叫《石頭記》，這塊通靈寶玉是賈寶玉的命根子。 孔子與玉 儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的理論核心，儒家思想的創(chuàng)始人孔子主張修身、齊家治國(guó)、平天下，將"君子比德于玉"的理念發(fā)揮得淋漓盡致，闡明玉有十一德即：仁、...
曹魏玉臂鞲展示。 即日起，杭州讀者可報(bào)名與古中原出土的文物“零距離”邂逅 《禮記·玉藻》記載：“君子無(wú)故，玉不離身”。 很多朋友對(duì)于玉文化并不陌生。自古以來(lái)，它既包含了“寧為玉碎”的愛(ài)國(guó)民族氣節(jié)，又代表著“化為玉帛”的團(tuán)結(jié)友愛(ài)風(fēng)尚，還彰顯了“潤(rùn)澤以溫”的無(wú)私奉獻(xiàn)品德。因此，無(wú)論是作為裝飾，或是收藏，玉都備受人們喜愛(ài)。 近期，杭州古羽文創(chuàng)聯(lián)合洛陽(yáng)市文物考古研究院，把古中原地區(qū)...
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展、社會(huì)文化的進(jìn)步和人們生活水平的提高，對(duì)古代藝術(shù)品的收藏?zé)嵋严砣珖?guó)。玉器是中國(guó)古代藝術(shù)精華之一，也是人們收藏的熱點(diǎn)。還有更多人躍躍欲試，準(zhǔn)備投資玉器收藏。筆者試對(duì)目前社會(huì)各界的古代玉器收藏現(xiàn)象作一簡(jiǎn)要分析，以期引起同行興趣。 首先，要投資玉器收藏，自然要認(rèn)識(shí)到它的優(yōu)勢(shì)。與其他藝術(shù)品相比較，玉器具有以下優(yōu)勢(shì)：1.文化內(nèi)涵豐富。玉器是一種高層次的文化載體，尤其是古玉，...
玉圭 古玉器名。古代帝王、諸侯朝聘、祭祀、喪葬時(shí)所用的玉制禮器。為瑞信之物。長(zhǎng)條形，上尖下方，也作“珪”。形制大小，因爵位及用途不同而異?！吨芏Y·春官·典瑞》有大圭、鎮(zhèn)圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之別。周代墓中常有發(fā)現(xiàn)。 玉笏 上朝時(shí)所執(zhí)的玉制手板。即“珽”?！抖Y記·玉藻》：“笏：天子以球玉，諸侯以象，大夫以魚(yú)須文竹?！弊ⅲ骸扒?，美玉也?！? ...
中國(guó)古玉器大致可分為禮樂(lè)類(lèi)、儀仗類(lèi)、喪葬類(lèi)、佩飾類(lèi)、工具類(lèi)、生活用品類(lèi)、陳設(shè)類(lèi)、雜器類(lèi)八種。其中，除了玉禮器幾千年來(lái)品種變化不大外，其他幾類(lèi)都隨時(shí)代的不同而發(fā)生了變化。 禮樂(lè)類(lèi) 是祭祀、朝享、交聘、軍旅等禮儀活動(dòng)中使用的一些器物。這類(lèi)玉器都被賦予了特殊的意義，即所謂藏禮于器。璧、琮、圭、璋、璜、琥等，是主要的六種禮樂(lè)器。此外，瑗、環(huán)、瓏等，也曾在不同時(shí)期作過(guò)禮器。 儀...
國(guó)人收藏傳世古玉歷史悠久，積累了豐富的鑒定經(jīng)驗(yàn)，關(guān)于鑒定古玉的古今專(zhuān)著已有不少種，但過(guò)去由于受客觀條件制約，眾說(shuō)紛紜，分歧錯(cuò)雜，未能整合梳理而趨于一致。由來(lái)已久的習(xí)慣勢(shì)力和傳統(tǒng)觀念仍在古玉鑒定領(lǐng)域發(fā)揮作用，扭轉(zhuǎn)這一混亂局面是當(dāng)今文物工作者和玉器研究家的當(dāng)務(wù)之急，也是必須完成的歷史使命。 宋玉鑒定長(zhǎng)期以來(lái)一直處在一個(gè)誤區(qū)，在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里人們對(duì)宋玉面貌的認(rèn)識(shí)模糊不清，以前，在故宮博物院流傳...
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