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龍山時代的“華夏第一瓦”、華麗的漢代朱雀燈以及中國現(xiàn)存最早的“提線人偶”……這些平時難得一見的珍貴陶瓷文物春節(jié)期間首次在陜西寶雞青銅器博物院公開展出。參觀者不僅能了解到古人的禮樂文明和飲食禮儀，更能領(lǐng)略古代的商貿(mào)盛景和關(guān)中風(fēng)情。 由寶雞市青銅器博物院等單位主辦的《陶語訴春秋——古代陶瓷與文化生活展》分為“文明的初聲”“無字的天書”“陶制的人生”等六部分，共展出寶雞地區(qū)從新石器時代一直到清代出土的...
文物專家趙會軍、趙宏、王蔚波與李晨輝在鑒定交流 2015年春節(jié)前夕，文物書畫名家趙會軍、趙宏、王蔚波、陳又新、高峻嶺等，考察河南晨輝古陶瓷鐘表藝術(shù)館。他們在李晨輝館長的陪同下，饒有興致的觀賞了該館藏品，對其年紀(jì)輕輕卻如此豐富的藏品，表示出無比的驚訝和贊嘆。 在悠久的中國文明發(fā)展史中，從古老的陶瓷文化，以及計時器土圭、水運(yùn)儀象臺計時器等，再到歐洲幾經(jīng)演變經(jīng)西洋傳道士以外交禮物形式輸入...
有著世界第一瓷廠之稱的英國“威基伍德”【 Wedgwood 】陶瓷，在它的陳列廳展示柜中陳列著一對來自中國宜興的茶壺，說明牌上寫著“從這里我們得到整個產(chǎn)業(yè)工藝的靈感”，從一對陶器茶壺尚且能得到整個產(chǎn)業(yè)工藝的靈感，可以想象當(dāng)初的歐洲最早見到景德鎮(zhèn)瓷器是一個怎樣的情景。 景德鎮(zhèn)陶瓷的制瓷歷史源遠(yuǎn)流長，早在漢代就開始冶陶，唐代，燒造出潔白的“饒玉”瓷，宋代，影青瓷名聲鵲起，歷經(jīng)元、明、清，獨(dú)步世界制瓷...
文物在長期暴光和氧化過程中容易繼續(xù)損傷，所以需要重復(fù)修復(fù)。古陶瓷的修復(fù)的種類可分為研究修復(fù)、商品修復(fù)和展覽修復(fù)。 研究修復(fù)是為考古學(xué)研究提供實(shí)物資料，損壞程度不嚴(yán)重的器物如剝釉、土蝕等只需清理表面污垢。損壞嚴(yán)重的器物要在清理干凈的基礎(chǔ)上把斷裂部分連接起來，缺損處用石膏補(bǔ)平，對風(fēng)化嚴(yán)重的進(jìn)行適當(dāng)加固處理。 商品修復(fù)可上訴到清中期，宮里太監(jiān)把破損的瓷器偷拿出宮，修好了高價賣出，所用材料有，蛋清，蟲...
針對那些有較高的歷史文化修養(yǎng)，有特定的文化收藏追求而熱衷于古陶瓷收藏的收藏之友，筆者總結(jié)出古陶瓷收藏三個要訣：收藏啟蒙入門階段要訣：一不收新、可收舊；收藏求知進(jìn)門階段要訣：二不收舊、可收老；收藏鑒賞研究階段要訣：三不收老、可收古。 第一階段，所謂“不收新、可收舊”，即是指，處在收藏啟蒙入門階段，除了當(dāng)代特指文革(1966——1976)后的新瓷工藝品不收藏之外，所有舊的、包括老的、古的一律可收；這...
陶瓷裝飾與器物的用途、造型和社會審美取向，有著密切而又不可分割的聯(lián)系。裝飾是對陶瓷器進(jìn)行藝術(shù)加工的重要手段。它對提高器物的外觀質(zhì)量、豐富文化生活起著積極有效的作用。陶瓷裝飾方法很多，主要可分為兩大類，一類是釉下裝飾，另一類是釉上裝飾。這里有傳統(tǒng)工藝，也有近現(xiàn)代工藝。學(xué)習(xí)鑒定就要了解其發(fā)展和演變歷史及其藝術(shù)特點(diǎn)與風(fēng)格。 釉下彩是以各種高溫顏料，在泥坯或素?zé)魃侠L畫紋樣，再施以透明釉、入窯經(jīng)高溫一次...
低溫彩屬于陶瓷釉上裝飾用彩，主要有色劑和熔劑組成，它的熔融溫度較低，一般在750℃——850℃之間。色劑包括著色金屬氧化物、著色硅酸鹽、硅鋁酸鹽、鋁酸鹽、鉻酸鹽、鐵酸鹽等。它們在顏料中形成固溶體或混懸體。熔劑為低熔融溫度的玻璃體，為堿金屬硅酸鹽玻璃、硼酸鹽、硅酸鋁玻璃或硅酸鉛玻璃。色劑及合成著色礦物的熔融溫度較高，在低溫中不能熔融，必須混加低溫熔劑作媒介來降低顏料的熔融溫度，并使之牢固地附著于瓷面...
1月初，淳安縣千島湖鎮(zhèn)屏湖村村民在千島湖水庫邊發(fā)現(xiàn)因水位下降而裸露的古代墓葬和出土文物，并報告了淳安縣文物保護(hù)管理所。1月20至25日，杭州市文物考古研究所會同淳安縣文物保護(hù)管理所對古墓葬進(jìn)行了搶救性清理。 此次清理共發(fā)現(xiàn)古墓葬4座，出土陶瓷碗、缽、雞首壺、鐵刀等隨葬品共17件。古墓葬均為長方形磚砌券頂單室墓，人字形平磚鋪底，均位于南部山坡，坐北面南，并排而立，應(yīng)為一處家族墓地，從西至東依次編號...
南朝、北朝均有裝飾蓮瓣紋的陶瓷器物出土，由于地域差異，其風(fēng)格也略有不同。蓮瓣紋一直沿用到明清時期，其形制也發(fā)生了變化，或變形，或作為一種輔助紋飾出現(xiàn)在器物的肩部、頸部。五代宋初蓮瓣紋變成長條狀。隨著時代的發(fā)展和人們審美觀念的改變，蓮瓣紋的宗教意義逐漸減弱，從而成為一種優(yōu)美的裝飾題材。萬長林指出：“隨著佛教的中國化，蓮花已逐漸失去了其宗教含義而成為優(yōu)美的裝飾題材。這種變化反映著社會的發(fā)展，人們在審美...
北朝青釉蓮花尊 蓮花尊南北朝均有實(shí)物出土，北朝也出土了一件青釉蓮花尊，高67厘米，口徑19厘米，足徑20厘米。腹部為器物裝飾的主要部分，腹部裝飾上覆下仰的蓮瓣，上部覆蓮分為三層，層層疊壓，依次延伸，其中第三層蓮花瓣尖向外翹起，第2層與第3層蓮瓣之間貼印菩提葉一周。下部仰蓮分為兩層，蓮瓣豐滿肥碩。足部也堆塑覆蓮瓣兩層。此尊為1948年河北景縣封氏墓出土的四件蓮花尊之一。其形制稍小于青瓷蓮花尊，同圖...
中國佛教源于印度佛教，西漢末年，始傳中國。佛教傳入中國后，歷漢、魏晉的發(fā)展，到了南北朝時期得到君主的推崇，進(jìn)一步隆盛。南朝梁武帝三度舍身同泰寺。唐朝詩人杜牧有詩述南朝佛教之盛況：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”。北朝則大量開鑿石窟，如敦煌、云岡、龍門等石窟?！段簳め尷现尽份d北魏佛教發(fā)展的情況，“所在編民，相與入道，假慕沙門，實(shí)避調(diào)役，猥濫之極，自中國之有佛法，未之有也。略而計之，僧侶大眾兩百萬...
在古老的甲骨文中已有“羊”字，而且，祖先在造字時就把“羊”和“祥”緊緊地連在了一起。東漢許慎《說文解字·羊部》云：“羊，祥也?！边@種通借的做法是先民向往和追求吉慶祥瑞觀念的物化表現(xiàn)，它折射出那個時代先民的社會心態(tài)、審美情趣。羊，對于我們的祖先而言，是很重要的動物，在日常生活中占有特殊的位置。 乙未羊年正歡天喜地地向我們走來，下面以與羊有關(guān)的古陶瓷為例，作一鑒賞。 馬家窯文化羊角紋雙耳尊 ...
資料圖 銅綠釉是中國傳統(tǒng)陶瓷制作中必不可少的釉色之一，其主要成分是黑鉛末加古銅末以及石末等。由于含氧化銅的石灰釉在還原氣氛中呈紅色，在氧化氣氛中則呈綠色，所以這些以銅為著色劑的綠釉被稱為“銅綠釉”，也有人因?yàn)槔锩婧U較多而稱其為“鉛綠釉”。根據(jù)燒制溫度高低，銅綠釉可以劃分為高溫銅綠釉與低溫銅綠釉，在明清官窯中，銅綠釉大多作為低溫釉使用。 在中國陶瓷史上，銅綠釉應(yīng)用相當(dāng)早，漢代已經(jīng)出現(xiàn)以銅作著色...
所謂釉里紅是指以氧化銅為顏料，在胚胎上進(jìn)行彩繪，再罩以透明釉，經(jīng)高溫還原焰燒成，呈紅色紋飾的瓷器。以銅為著色的高溫彩瓷開始于唐代湖南長沙縣的銅官窯。那時生產(chǎn)的高溫紅彩由于受顏料中銅的濃度控制不均勻和雜質(zhì)較多的影響，紅彩往往呈褐紅色，有時因?yàn)榫植康你~含量過高而產(chǎn)生綠斑或褐綠藍(lán)等雜色。由此可見，當(dāng)時長沙銅官窯的銅紅彩質(zhì)量尚不高，只是有較高的歷史價值。除此之外，宋代鈞窯也用氧化銅作著色劑，只不過不是用于...
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