在古老的甲骨文中已有“羊”字，而且，祖先在造字時(shí)就把“羊”和“祥”緊緊地連在了一起。東漢許慎《說文解字·羊部》云：“羊，祥也。”這種通借的做法是先民向往和追求吉慶祥瑞觀念的物化表現(xiàn)，它折射出那個時(shí)代先民的社會心態(tài)、審美情趣。羊，對于我們的祖先而言，是很重要的動物，在日常生活中占有特殊的位置。

? ? ? 在古老的甲骨文中已有“羊”字，而且，祖先在造字時(shí)就把“羊”和“祥”緊緊地連在了一起。東漢許慎《說文解字·羊部》云：“羊，祥也?！边@種通借的做法是先民向往和追求吉慶祥瑞觀念的物化表現(xiàn)，它折射出那個時(shí)代先民的社會心態(tài)、審美情趣。羊，對于我們的祖先而言，是很重要的動物，在日常生活中占有特殊的位置。

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　　乙未羊年正歡天喜地地向我們走來，下面以與羊有關(guān)的古陶瓷為例，作一鑒賞。

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　　馬家窯文化羊角紋雙耳尊

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? ? ?馬家窯彩陶是瑞典考古學(xué)家安特生發(fā)現(xiàn)的。安特生學(xué)識淵博，考古經(jīng)驗(yàn)豐富，他把馬家窯彩陶、半山彩陶、馬廠彩陶都劃歸馬家窯文化范疇，對中國文化和世界文化作出了杰出的貢獻(xiàn)。

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　　這件羊角紋雙耳尊是在甘肅洮河流域出土的，是馬家窯文化晚期作品，距今已有三千五百年左右，高16厘米，寬21厘米，古紅色，呈馬鞍形，羊角中間空白處繪兩只太陽，光芒四方，敞口寬帶紋，紋飾為“羊”之象形，非常流暢，兩只黑色的長長羊角，自然彎曲，遒勁，飄逸，瀟灑。以此造型來塑造羊，在古文字學(xué)中稱之借代，即以局部代替整體，應(yīng)該是抽象畫的先驅(qū)之作。整個器物紅黑對比，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力。紅色代表陽光，黑彩寓意黑夜，有著晝夜寒暑交替變化的象征意義。今人總愛說中國畫缺少抽象思維，其實(shí)看了馬家窯彩陶中的蛙紋、羊紋等，可了解先民豐富的、出人意料的抽象思維的能力。

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　　看著羊角紋雙耳尊，我總會聯(lián)想到仰韶文化末期（約公元前3000年左右）。那時(shí)，黃河中游出現(xiàn)的炎、黃兩大部落。炎帝姜姓，姜、羌本一字之分化，姜、羌均像頭戴羊角頭飾之人，羊，古川彝款識作“祥”，也將祥字寫作吉羊，以羊作為圖騰起源于我國西北的原始游牧部落?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》云：“遷三苗于三危，以變西戎西?！蔽覀冇欣碛上嘈殴湃藢⒀蚩醋骷橹铮^非偶然，羊皮可用來做衣遮體，羊肉可美食強(qiáng)體，造福人類，此也表達(dá)著先民的人文理念。