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良渚文化是我國長江下游太湖流域一支重要的古文明。它距今約5250-4150年，以發(fā)達的稻作農(nóng)業(yè)、大量而精美的玉器、精制的制陶技術(shù)聞名于世?！读间眷`玉：神與人的對話——良渚文明展》亮相南京市博物館(朝天宮)，歷年考古發(fā)掘之精華成果——120件(套)良渚文明時期玉器，向我們講述了四五千年前的古人，創(chuàng)造出的璀璨文化。 古人對神的形象是高層壟斷的 在本次展出的眾多良渚玉器中，絕大多數(shù)的玉器上都有繁瑣而...
滿清入關(guān)以后，經(jīng)順治康熙帝勵精圖治，掃清叛亂，發(fā)展生產(chǎn)，雍正帝肅整吏治，繁榮經(jīng)濟，出現(xiàn)了“康乾盛世”?？滴鯐r吳三桂追擊南明永歷帝入交趾，開通了緬甸翡翠進入中原的路線。乾隆時期在西域用兵，又打通了和田玉內(nèi)運的通路，促進了玉器工藝迅速發(fā)展，出現(xiàn)了我國古代玉器史上最為昌盛的時代，也是我國玉文化的第三個高峰。 總的來說，清代宮廷用玉直接受清內(nèi)廷院畫藝術(shù)的支配和影響，其做工嚴謹，一絲不茍。有的碾琢細致，如...
1987年，浙江余杭縣溪灣村瑤山出土了一件良渚文化時期的玉器——玉梳背。該玉梳背呈青白色，具有透光性；器身扁平，兩側(cè)邊稍內(nèi)弧，上端中部向上凸起一尖頂，底部扁榫上有3個對鉆而成的小圓孔。從其外形看，與古代神人的冠帽極為相似。但是，最初出土?xí)r，人們并不知道這件玉器的用途，所以稱其為“冠形器”。如今，該玉梳背存放于浙江省博物館中。 無獨有偶，1999年7月，浙江海鹽縣橫港鄉(xiāng)周家浜遺址出土了良渚文化時期...
文獻中組合形的玉佩又被稱為“雜佩”、“大佩”、“玉佩”等，是將幾種不同形狀的單件玉佩，用彩線以不同的方式串聯(lián)在一起。《毛詩·鄭風·女曰雞鳴》最早記載了組玉佩的組合方式：“知子之來之，雜佩以贈之?！泵珎髟疲骸半s佩者，珩、璜、琚、瑀、沖牙之類?！蔽髦軙r期的組合玉佩主要有三種形制：一是位于死者胸、腹部的多璜聯(lián)綴的主體組合玉佩，如上述的五璜聯(lián)珠組玉佩；二是長條形片狀玉一端串聯(lián)小玉珠和綠松石珠，呈遞增式的組...
1、谷紋：整齊排列的蝌蚪狀紋飾，象谷牙。流行于戰(zhàn)國秦漢。 各種谷紋 漢代谷紋環(huán) 戰(zhàn)國排列整齊、清晰的谷紋谷紋璧 2、乳丁紋：凸起的乳突狀圓釘。是最簡單的紋飾之一。常見于戰(zhàn)國秦漢。 西漢 龍鳳乳釘紋玉璧廣州南越王墓出土 西漢金玉相連龍帶鉤龍紋乳釘紋 3、云雷紋：連續(xù)回旋形線條構(gòu)成的圖案。圓形轉(zhuǎn)角的稱云紋；方形專角的稱雷紋。在商周時期的玉器和青銅器上最為盛行。
良渚文化是我國長江下游太湖流域一支重要的古文明。它距今約5250-4150年，以發(fā)達的稻作農(nóng)業(yè)、大量而精美的玉器、精制的制陶技術(shù)聞名于世。《良渚靈玉：神與人的對話——良渚文明展》亮相南京市博物館(朝天宮)，歷年考古發(fā)掘之精華成果——120件(套)良渚文明時期玉器，向我們講述了四五千年前的古人，創(chuàng)造出的璀璨文化。 古人對神的形象是高層壟斷的 在本次展出的眾多良渚玉器中，絕大多數(shù)的玉器上都有繁瑣而...
這時社會的特點是國家始終處在內(nèi)亂頻頻，內(nèi)憂外患之中。但是承襲兩宋特別是南宋以來商業(yè)貿(mào)易的飛速發(fā)展，明代的商業(yè)非常發(fā)達，民間也因此變得富裕。明代玉器的發(fā)展變化也是與社會的變化相關(guān)聯(lián)的，從總體上看，明代玉器漸趨脫離五代兩宋玉器形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)傳統(tǒng)，形成了追求精雕細琢裝飾美的藝術(shù)風格。明代的皇家用玉都由御用監(jiān)監(jiān)制，而民間觀玉、賞玉之風盛行，在經(jīng)濟、文化發(fā)達的大城市中都開有玉肆，最著名的碾玉中心是蘇州。同時...
1989年畢業(yè)于北京大學(xué)考古系，曾任浙江省良渚博物院院長，現(xiàn)為中國文物學(xué)會玉器專業(yè)委員會理事、中華玉文化中心專家委員、浙江省文物鑒定委員會委員。 唐代玉器強烈的生活化、世俗化氣息，不僅體現(xiàn)為出現(xiàn)了諸多以實用為目的、以裝飾為主流的玉器新器型，而且在紋飾方面，盡管傳統(tǒng)的龍鳳等神異動物形象得以延續(xù)，新興的飛天、摩羯等佛教題材開始流行，但居于主流的，無論是伎樂紋中深目高鼻卷發(fā)的胡人、還是花卉紋、花鳥紋、...
清乾隆-御制白玉交龍鈕“自強不息”寶璽 中華民族近萬年來，對精美的玉器情有獨鐘，形成的玉文化源遠流長，既是中華民族文化發(fā)展最有力的實物見證，更是人類文明發(fā)展史的真實寫照。由于玉自身物質(zhì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，沒有哪一種存世的實體文物能象玉器那樣，載人類文明千年之不潰、萬年之不朽。因此，幾千年來，上至達官貴人，下至黎民百姓，無不把擁有精美的玉器作為顯貴的象征、德行的造化、文化修養(yǎng)的體現(xiàn)。 近幾十年來，隨著...
大圖為二陳跡后期布的發(fā)掘探溝。 從蚊叮蟲咬的夏天，到寒風刺骨的冬天，歷時半年的釣魚臺遺址發(fā)掘近期結(jié)束。后期，發(fā)現(xiàn)遺址北端曾是一片波光粼粼的水面，居住在墩子上的古人吃著河鮮，用著蚌刀、石器，佩戴著那個年代的奢侈品——— 玉器，過著忙碌而富裕的生活。 古人筑房而居 玉器城西南方，昔日被農(nóng)田包圍的釣魚臺遺址即將淹沒在鋼筋混凝土中。去年夏天，省考古所搶救性發(fā)掘三、四陳跡，主動發(fā)掘大陳跡、二陳跡，本報...
為百姓搭建一個接觸徽玉的平臺，安徽首家省級玉石博物館落戶徽園。該館占地面積1600平方米，以弘揚徽玉文化為宗旨，以收藏、保護、研究徽玉為方向。各種玉石玉器藏品萬件以上，珍稀精品6000余件，有大別山玉、黃山玉、九華山玉和天柱山玉這安徽四大名玉，質(zhì)地上乘，色澤潤馨。 安徽首家省級玉石博物館落戶徽園 安徽首家省級玉石博物館落戶徽園 安徽首家省級玉石博物館落戶徽園
收藏古玉器雖然是傳統(tǒng)做法，但在目前贗品古玉充斥市場的情況下，把收藏目標對準新玉器，也是眼光獨慧的做法。所謂“新玉”，是從20世紀50年代至20世紀末由專業(yè)玉雕大廠制作的玉器，也包括現(xiàn)在由玉雕大師領(lǐng)銜制作的玉器。這些玉器在器形、風格上可能是仿古的，也可能是現(xiàn)代新題材。這些新玉器值得收藏的理由如下： 玉料保真：從20世紀50年代至20世紀末，中國的玉器行業(yè)采用藝術(shù)品工廠的體制進行管理。贗品古玉的生產(chǎn)...
俗話說近朱者赤近墨者黑，我玩和田玉多年，老婆耳濡目染，也對玉石玉器逐漸產(chǎn)生了興趣，只不過我倆在細分類別里還是有不一致的地方：我愛的是和田玉，她喜歡的則是翡翠。 我有一幫玉友，并且時常在一起切磋，互相學(xué)習(xí)；她也與一幫玩翡翠的“娘子軍”打得火熱，經(jīng)常研究種、水、色之類，似乎也有些長進。我時常買些和田玉的籽料原石與雕件，她也偶爾買點翡翠掛件之類，期待能夠保值增值。 不過，最近老婆卻大手筆了一回，一下...
隨著人民生活水平日益提高，玉器投資市場越來越火爆。作為中國五大名玉之首的和田玉，更是成為投資市場的亮點。收藏和田玉分為現(xiàn)代和古和田玉器收藏。在一般人眼里，越老的和田玉器才更具收藏價值，其實并非如此。 收藏專家認為，不論是收藏新的還是老的和田玉器，都要依據(jù)作品的材料是否上乘，做工是否精細到位，涉及內(nèi)涵是否高雅來判斷。如果收藏古和田玉器還要加上兩點：保存完好、人文歷史價值高。也就是說，選擇要收藏的和...
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