5000年前古玉器便有細(xì)如發(fā)絲的紋飾

2015-02-28 16:18:09 來(lái)源：中國(guó)江蘇網(wǎng) 已瀏覽次

良渚文化是我國(guó)長(zhǎng)江下游太湖流域一支重要的古文明。它距今約5250-4150年，以發(fā)達(dá)的稻作農(nóng)業(yè)、大量而精美的玉器、精制的制陶技術(shù)聞名于世。

　　良渚文化是我國(guó)長(zhǎng)江下游太湖流域一支重要的古文明。它距今約5250-4150年，以發(fā)達(dá)的稻作農(nóng)業(yè)、大量而精美的玉器、精制的制陶技術(shù)聞名于世?！读间眷`玉：神與人的對(duì)話(huà)——良渚文明展》亮相南京市博物館(朝天宮)，歷年考古發(fā)掘之精華成果——120件(套)良渚文明時(shí)期玉器，向我們講述了四五千年前的古人，創(chuàng)造出的璀璨文化。

　　古人對(duì)神的形象是高層壟斷的

　　在本次展出的眾多良渚玉器中，絕大多數(shù)的玉器上都有繁瑣而復(fù)雜的紋飾。杭州良渚遺址管理委員會(huì)申遺處處長(zhǎng)、原良渚博物院院長(zhǎng)蔣衛(wèi)東介紹，這些帶有紋飾的玉器，恰恰證明了墓主人高貴的身份，尤其是玉的紋飾里出現(xiàn)神的形象。“古人對(duì)神的形象是高層壟斷的。”

　　為什么這么說(shuō)呢?蔣衛(wèi)東表示，他們發(fā)現(xiàn)，在良渚玉器里面，有些墓葬里面的玉器紋飾和器型，是以墓為單位的?！案鶕?jù)已經(jīng)發(fā)掘的情況看，每個(gè)墓的風(fēng)格都不太一樣。所以有人提出一種理論，很可能很多高級(jí)的墓中，玉器紋飾的最后那部分，是由墓主人自己掌握的?！庇纱丝磥?lái)，最高精尖的技術(shù)跟神像紋飾的壟斷，不僅體現(xiàn)在表現(xiàn)形式上，也體現(xiàn)在治玉工藝上。

　　沒(méi)有金屬工具和機(jī)械的年代，古玉上卻出現(xiàn)了細(xì)若發(fā)絲的紋飾。本次展覽的玉器中，內(nèi)圓外方的玉琮和玉龍首紋鐲等玉器上，都出現(xiàn)了細(xì)若發(fā)絲的紋飾。這些紋飾有時(shí)被用來(lái)表現(xiàn)神人的頭發(fā)，有時(shí)被用來(lái)表現(xiàn)饕餮身上的鬃毛。前來(lái)參觀的市民紛紛對(duì)工人巧奪天工的治玉手段驚嘆不已。

　　“古人治玉跟我們現(xiàn)在制作工藝品是完全兩個(gè)概念?！笔Y衛(wèi)東說(shuō)，“古人治玉的時(shí)候，就是一個(gè)跟神溝通的過(guò)程。我們很難想象，在那個(gè)沒(méi)有金屬工具、沒(méi)有機(jī)械的年代，古人怎么會(huì)刻得這么細(xì)，甚至達(dá)到了微雕的程度?！?/div>

　　神人獸面紋代表了古人的自信

　　本次展覽中，記者見(jiàn)得最多、印象最深的紋飾就是神人獸面紋。據(jù)蔣衛(wèi)東介紹，這個(gè)紋飾上面，神是騎坐在饕餮身上的，用兩只手駕馭著座下的獸?！澳撤N程度上說(shuō)，跟金字塔的獅身人面像、跟兩河流域的人獸牛身像都有共同點(diǎn)，代表著那個(gè)時(shí)代農(nóng)業(yè)發(fā)展到文明的階段，是人最自信的時(shí)候，是人掌控一切的?！?/div>

　　蔣衛(wèi)東認(rèn)為，這個(gè)紋飾既是一種祖先崇拜，也是人類(lèi)文明起源的一種標(biāo)志性圖像。

　　良渚玉文化可能與南京的古文明有關(guān)

　　展覽中有一套玉璜，這是一種半圓形玉器。在良渚文化中，玉璜是一種禮儀性的掛飾，每當(dāng)進(jìn)行宗教禮儀活動(dòng)時(shí)，擔(dān)任巫師的女性就戴上它，它經(jīng)常與玉管、玉串組合成一串精美的掛飾，顯示出巫師神秘的身份。

　　其實(shí)，在上世紀(jì)50年代，南京鼓樓的北陰陽(yáng)營(yíng)部落遺址中，也出土過(guò)完整的玉璜。當(dāng)時(shí)這件器物發(fā)現(xiàn)于一名中老年女性的墓葬中，由于位于墓主人頸項(xiàng)的部分，也被考古學(xué)家確認(rèn)為女性專(zhuān)用的配飾。從年代上看，北陰陽(yáng)營(yíng)比良渚文明還要早1000年左右。專(zhuān)家介紹，北陰陽(yáng)營(yíng)的出土物接近于太湖地區(qū)的崧澤文化，而崧澤文化下接良渚文化。因此，南京的北陰陽(yáng)營(yíng)部落可能為良渚古國(guó)輝煌的玉文明，提供了重要的文化養(yǎng)料。