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1.勿浸泡於70度C以上的熱水中 ,以免對外表造成影影響 2.切勿使用菜瓜布清洗 ,以免刮傷 3.除非特別標明 , 不可置於微波爐, 烤箱及洗碗機中. 4.飲用盡后速清洗. 瓷器的取放： 一、器體大的瓶、罐、尊移放時因形體大，一般都是由下而上兩段拼接而成，且有一定的重量，所以不能一只手提物件上部的脖子。應該一手拿住脖子，一手托住底，以免分量過重，使原來拼接起來的兩節(jié)分離。有的瓶、罐、尊裝飾...
草鞋 “草鞋”是景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)手工琢器作坊生產(chǎn)能力的計量單位，根據(jù)草鞋的多少可以得知這間工廠的規(guī)模和生產(chǎn)能力，一雙草鞋是指裝坯工一人，利坯工二人，三雙草鞋是指一個裝坯工，一名雜工、一名碼頭搬運工，四名利坯工，在解放前裝坯、打雜、搬運工勞動強度大，作坊老板免費供應草鞋穿，工作時他們都穿草鞋，而通過這些人的數(shù)量便可以簡單的計算出該廠的規(guī)模，因景德鎮(zhèn)這些穿草鞋的人很多，景德鎮(zhèn)又被稱為草鞋碼頭。 一付盆 ...
景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)分工細致，因此，各行業(yè)中使用的行話俗語十分豐富。清代藍浦在《景德鎮(zhèn)陶錄》中對景德鎮(zhèn)特有的瓷業(yè)行話俗語的記載：“景德鎮(zhèn)陶業(yè)，俗呼貨料，操土音登寫器物花式，字多俗者，其不見于字書，字如（石由）（土足）之類?！? 北京大學社會學、人類學博士后方李莉在講到景德鎮(zhèn)瓷業(yè)行業(yè)語言時說：“這是一種獨特的詞語，不僅是一種社會方言，而且具有文化語言的性質(zhì)：它包含著技術經(jīng)驗，具有科學性；它還反映出民俗的...
在人類早期文化發(fā)展史中，作為人類社會的重大發(fā)明，并推動文化巨大進步的，乃是以陶器的發(fā)明和出現(xiàn)為其重要標志。然而關于陶器的起源，學術界卻有各種各樣的見解和觀點。 中國陶瓷是中華文化的典型代表之一。新石器時代，我們的祖先就用智慧和勤勞的雙手，開始制造各類日用陶器，自從火發(fā)明后，燒造出各種汲水器、炊煮器和儲藏器，并設計出實用與審美相結(jié)合的各式不同器皿造型，還創(chuàng)造了繩紋、劃紋、蓖紋、壓印紋、指甲紋、錐刺...
很多朋友包括我們同行都曾談論過一個話題：陶瓷最難鑒定也最容易鑒定。如今，這種說法又變了：陶瓷最難看了，書畫最容易鑒定。因為書畫家每個人的風格比較單一，雖然有模仿，但還是局限在一個狹小的范圍內(nèi)。陶瓷涉及到窯口眾多，每個時代的東西很多，真假難以辨認，因此很多人對陶瓷鑒定感覺如霧里看花一樣。 經(jīng)實踐檢驗，鑒賞中國古陶瓷要從瓷器痕跡上來分析。 使用痕跡：瓷器傳世的最好見證 判斷一件東西的真?zhèn)?，光從?..
如何鑒別和選購現(xiàn)代藝術陶瓷，可算是一門很深的學問。行家認為，首先必須具備一定的陶瓷藝術修養(yǎng)，要學會鑒別和挑選那些藝術質(zhì)量上乘的精品。陳設藝術瓷，比如釉下彩和青花瓷，要看畫功是否熟練、清新，色澤是否晶瑩、透明，是否拿釉上冒稱釉下，以假亂真。而且對釉下裝飾要注重工筆式寫意，必須是手工繪制，不是印花、貼花，并且顏色要光亮。 選購藝術陶瓷時，除考慮價格因素外，既要看整體效果，也要仔細察看器形是否周正，釉...
色釉瓷又稱顏色釉瓷，是依靠釉水色彩的變化來裝飾瓷器的。通常在釉料之中調(diào)整各種微量元素的含量，就能達到改變釉色的目的，如銅紅、鈷蘭、鐵黑、鉛綠等等。 在釉料里加上某種氧化金屬，經(jīng)過焙燒以后，就會顯現(xiàn)出某種固有的色澤，影響色釉成色的主要是起著色劑作用的金屬氧化物，此外還與釉料的組成，料度大小，燒制溫度以及燒制氣氛有著密切的關系。人們說“自然界有什么顏色，就可以燒制出什么顏色的瓷器”。您如果參觀一下景德...
陶瓷彩繪即畫瓷器，也稱陶瓷裝飾。它可以分為釉下彩繪、釉上彩繪和斗彩等工藝。 釉下彩：即直接在瓷坯上著色，以著青花料為主。圖案畫好后，在瓷坯表面施一層透明的釉，再入窯用高溫還原焰燒制成型。出來后的瓷器表面光亮如滴，由于色彩被釉料覆蓋，其顏色可以歷經(jīng)千百年而不褪色。在中國南海打撈的明代商船中有大量青花瓷，浸泡于海水達600年之久而色澤如新。 釉上彩：瓷坯施釉燒制成型后，在瓷胎表面著色，再入窯以低溫...
目前我們見到的鑒定報告和證書都非常不規(guī)范，寥寥幾句形容詞就代表了鑒定的全部內(nèi)容，簡單倒是簡單，往往沒有說服力。更何況有些人利用收藏者的無知，信口雌黃，顛倒黑白，致使鑒定報告和證書完全失去了公信力。規(guī)范鑒定報告和證書內(nèi)容，是解決問題的重要一步。 一件器物的鑒定報告或鑒定證書，到底應當如何出具呢？筆者認為如果確定一件器物為真品的話，就要把鑒定的全過程和鑒定內(nèi)容詳細記錄在案并表述清楚。它包括器物的名稱...
入清以后，龍紋形象還離不開明末的遺風。例如，順治云龍紋花瓶，龍為張牙舞爪，頭細圓，上下顎長，上顎突起，如意狀鼻，鼻翼兩側(cè)對稱的長須向前起舞，頭毛成蓬向上豎。但龍的食趾和拇趾不像明代龍爪緊緊相靠，而是距離較大，向雞爪形狀發(fā)展。故人們稱清代的龍爪為“雞爪”。 清初的康熙、雍正、乾隆，是封建社會“回光返照”的時期，龍紋以新的形象出現(xiàn)。這時的龍首變化很大，過去長長的“豬嘴”縮了，顯得下顎比上顎長。康熙時...
明代洪武年間的陶瓷龍紋傳世不多，最有代表性的是江蘇南京明故宮（微博）出土的洪武白釉紅彩龍紋盤。其龍紋的造型基本上保持著元代龍紋的形狀：頭小，頸細，身細長，鱗狀龍紋，周圍襯托以火焰紋，如意頭狀朵云；頭的疏毛和肘的毛比元代更少，僅三四條而已；龍爪五趾，改變了元代時三四趾的現(xiàn)象，而且這時的五趾相靠較近。 永樂、宣德時期的龍紋，改變了前朝那種身細、頭小的幼稚龍形態(tài)，變得形體粗壯肥大，威武兇猛，形象高大。...
現(xiàn)在市場中陶瓷的仿造品越來越多，而人們在市場中買到的古瓷器偶爾也會有一些贗品。如何來鑒定這陶瓷的真?zhèn)文兀肯旅婢蛷膶I(yè)角度來分析陶瓷器的真?zhèn)危? （1）看造型：不同時代有不同的審美標準、生活習慣以及技術條件，因此生產(chǎn)的陶瓷產(chǎn)品有不同的造型特點，這給我們的鑒定提供了重要的依據(jù)。首先要對歷代器物造型有一個基本概念，掌握器形發(fā)展的總趨勢，春秋戰(zhàn)國的原始青瓷，造型多仿青銅器，古樸剛勁；三國兩晉南北朝瓷器，由...
藝術陶瓷和書畫、玉石雕等一切工藝美術品，都是有關社會人用氣力孕化的有形物質(zhì)形態(tài)；以藝理、藝道、藝德等同氣性相應，同靈魂相和共同互動孕成；人品、藝品和品評的質(zhì)性有三“重”九“層”，以塔型的層次性能互動或交流，并由低層向高端升華。但能步入“天重質(zhì)性層”的藝術家為數(shù)不多，近時代只有顧景舟、王錫良、周國楨等數(shù)十位賢良大才。 老子在《道德經(jīng)》中揭示：“有物混成，先天地生”。在混沌未分時，是個大氣球，盤古在...
清代單色釉瓷：市場一直低迷 市場狀況：大概去年價格稍微回落，但遠沒有書畫幅度那么大。 董國強：現(xiàn)在市場上的單色釉瓷器，大多以乾隆后期的居多。清三代的官窯瓷器整體還是看漲，尤其是其中的彩瓷。但市場上真跡古玩流通得很頻繁，現(xiàn)在的造假水平影響了收藏者的信心。跟風而起的贗品可說是真假難辨。比如人們買書畫，最好是買市場上沒露過面的作品，但是買瓷器人們的心理就不同，希望是老面孔，最好是哪年蘇富比、佳士得這...
“鳳”又稱“鳳凰”， 是中國古代神話中的百鳥之王、四靈之一。通常人們把雄鳥稱為“鳳”，雌鳥稱為“凰”（古時為“皇”）。傳說中還有一種“鸞”，因是雄性鳳凰， 所以有“鸞鳳”之稱。鳳是古代社會人們想象中的保護神，民間將其形容為“頭似錦雞，身如鴛鴦，有大鵬的翅膀、仙鶴的腿、鸚鵡的嘴、孔雀的尾”。鳳居百鳥之首，象征美好與和平。 據(jù)今日酒店商城小編的了解，陶瓷上的鳳紋裝飾經(jīng)歷了兩個不同的發(fā)展階段。原始社會...
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