從三國甌窯堆塑谷倉罐看甌窯文化的傳承與創(chuàng)新
2019-01-07 11:57:34 來源：溫州晚報 已瀏覽次
溫州博物館藏品青釉獅形瓷燭臺
在溫州博物館的歷史廳內(nèi)展出一件三國甌窯堆塑谷倉罐，因為造型奇特，它成了許多來館內(nèi)參觀的市民的好奇所在。
它自哪里出土？它是用來做什么？它上面堆塑的人物，為何貌似胡人……本期《溫州寶藏》欄目，我們?yōu)槟颐厮摹扒笆澜裆惫适隆?nbsp;
-前世傳說
重要瓷器堆塑罐
研究“三國”溫州社會
這件三國甌窯堆塑谷倉罐是1972年從當時甌海藤橋鎮(zhèn)石埠村一處墓葬出土的。
溫州博物館研究員伍顯軍介紹，堆塑罐，又名谷倉罐、魂瓶、喪葬罐等，由東漢時期的五管瓶(或者五聯(lián)罐)演化而來，主要流行于三國、西晉，東晉極少。它形狀如壇，是一種專為隨葬而燒制的高級明器(也稱“冥器”)，一般會在罐的上部用堆貼與捏塑相結合的手法，堆塑人物、鳥雀、走獸、亭闕和佛像等形象，其目的在于“所堆之物，取子孫繁衍，六畜繁息之意；以安死者之魂，而慰生者之望”。
這件三國甌窯堆塑谷倉罐就很典型，它罐高28厘米，腹徑23.6厘米，底徑16厘米，上部堆塑5個小罐，中間的1個小罐較大，盤形口，下與罐腹相通，四周的4個小罐呈漏斗形，下端與罐腹不能相通。罐身上堆塑有14個人物，以及狗、烏龜、小鳥等飛禽走獸。伍顯軍指著罐身上的這些人物，說：“這14個人物均頭戴高帽，高鼻深目，且姿態(tài)各異，有的呈站姿，有的呈坐姿，有的在吹笙，有的在擊鼓……貌似胡人?！?nbsp;
除此之外，記者看到在罐的腹部間隔分布有四個小洞，每個洞口各塑貼一條頭朝洞口的泥鰍狀軟體動物。伍顯軍介紹道，罐上的這些泥鰍狀軟體動物，有人認為可能是東南沿海地區(qū)海邊灘涂常見的“跳跳魚”。
伍顯軍表示，雖然該罐的燒成溫度不高，胎體還比較松脆，但是因為它堆塑豐富，來源明確，是研究三國時期溫州社會經(jīng)濟、喪葬習俗和制瓷藝術成就的一件重要瓷器。
由罐身胡人形象推測
三國時“外國人”已來溫
溫州地處浙江省東南部。漢代至三國魏晉南北朝時期，溫州經(jīng)歷了由東甌獨立王國到融入漢朝中央王朝的過程，隨后在東漢、三國孫吳政權的開發(fā)治理下，在兩晉北方戰(zhàn)亂移民遷入、人口增加、農(nóng)業(yè)發(fā)展迅速的情況下，行政建制逐漸增多升級，最終發(fā)展成為浙南重要的區(qū)域性政治、經(jīng)濟和文化中心。這一時期，甌窯制瓷業(yè)主要在越窯的影響下，逐漸發(fā)展成熟，并形成自己的地域特色。甌窯青瓷堆塑罐以三國時期器物最為精美。
根據(jù)這些甌窯青瓷堆塑罐上有較多的胡人形象推斷，外國人可能在三國時期就已來到溫州。這些胡人形象在越窯青瓷堆塑罐上出現(xiàn)得更加頻繁。有專家認為，相關的出土資料和研究結果表明，早在紀元前后，西域胡人就頻繁入駐漢地，入駐的熱區(qū)并不是禮制森嚴的中原，而是民風浮薄的東南沿海地區(qū)，西域胡人的涌入，有意無意地將異地文化播入這些地區(qū)。伍顯軍表示，也正是因此，甌窯青瓷堆塑罐也是研究溫州海上絲綢之路歷史的重要實物，也包括這件三國甌窯堆塑谷倉罐。
另外，伍顯軍介紹，受靈魂不滅觀念和道家思想影響，漢朝政府推行舉孝廉制度，十分重視忠孝思想宣傳，因此厚葬成為喪葬習俗中最顯著的特色，尤其是高壽長輩逝世，子孫尤其要大辦喪事，稱之為“白喜事”。漢末三國時期，這種厚葬風俗仍然得以延續(xù)，對瓷器的出現(xiàn)和發(fā)展起到了推動作用。鹿城、永嘉、瑞安、平陽、樂清等地的紀年墓中都出土過大量甌窯青瓷，其中包括有五管瓶、堆塑罐等陪葬用明器，都是這些地方經(jīng)濟相對發(fā)達、制瓷技術較高的綜合反映。
-今生故事
打造甌窯文化小鎮(zhèn)
古韻古樸風情受歡迎
甌窯，東漢燒制成功成熟青瓷。因窯址主要分布在浙江南部溫州一帶的甌江兩岸，故名甌窯。在溫州，至今已發(fā)現(xiàn)包括甌窯、龍泉窯在內(nèi)的各類古窯址200余處，分布在永嘉、樂清、瑞安、蒼南、平陽、文成、泰順等縣和市區(qū)。
甌窯小鎮(zhèn)，位于永嘉楠溪江下游羅東龍下村坦頭，區(qū)域內(nèi)現(xiàn)有溫州市保存最為完整的唐五代古窯址——坦頭唐代甌窯遺址，曾出土過具有千年歷史的甌窯青瓷。
上月26日下午，記者來到甌窯小鎮(zhèn)。永嘉三江街道辦事處工作人員介紹，2016年，龍下村開始打造甌窯文化特色小鎮(zhèn)。近年來，在不斷傳承和發(fā)揚甌窯文化和甌窯非遺技藝的基礎上，小鎮(zhèn)逐步集聚了永昆、白酒燒制、竹雕、泥塑、綢塑、漆畫、黃楊木雕、烏牛早茶、林秀閣鮑氏養(yǎng)生茶等10余項非遺傳承項目，集古窯址、展覽館、研究所、非遺工作室和10多個文化業(yè)態(tài)于一體，已成為市級非遺體驗基地。
小鎮(zhèn)沿路分布著林秀農(nóng)業(yè)合作社、泉客酒廠、甌憶甌窯研發(fā)設計中心、漢承甌窯研究所等10多家與甌文化相關的工作室，小鎮(zhèn)的古韻文化和古樸風情深受創(chuàng)客與游客的喜愛。2017年，甌窯小鎮(zhèn)(龍下村)被評為中國鄉(xiāng)村旅游創(chuàng)客示范基地、浙江省3A級景區(qū)村。自溫州市非遺體驗基地創(chuàng)建工作開展以來，截至目前，甌窯小鎮(zhèn)非遺體驗基地內(nèi)各非遺體驗項目已舉辦各類非遺體驗活動200余次，參與人次達8000余人。
跳出甌窯做甌窯
讓甌窯“活”起來
80后小伙章長才是甌窯非物質文化遺產(chǎn)代表性傳承人之一，他創(chuàng)辦的浙疆青瓷文化有限公司坐落在甌窯小鎮(zhèn)內(nèi)。
章長才說，他是土生土長的永嘉人，小時候在田間地頭，他總會發(fā)現(xiàn)一些甌窯碎片，那時只是覺得“亮閃閃”，很漂亮。20多歲時，他真正去鉆研甌窯，走遍了溫州各地的甌窯窯址，尋訪了許多甌窯工匠，向他們?nèi)〗?jīng)。
用傳統(tǒng)手法拉坯成型，用傳統(tǒng)灰胎瓷土制作甌瓷，用傳統(tǒng)方法配釉，章長才堅持崇尚傳統(tǒng)。但堅持崇尚傳統(tǒng)的同時，他也自己創(chuàng)新思考和實踐，用他自己的話總結就是，“跳出甌窯做甌窯，讓‘甌窯’活起來”。
章長才表示，單純的復制只能使甌窯停留在“遺產(chǎn)”的“死”概念里，只有讓它融進當下的生活方式中，才能迸發(fā)新的生命力，甌窯才能“活”起來。也正是有著這份理念，他的公司現(xiàn)在制作的甌窯以各種生活器具為主，其中以茶具最受歡迎。
現(xiàn)在，章長才也是溫州大學甌江學院的教師。他說，他指導的學生中，有2位去年畢業(yè)后已開始從事制瓷相關的工作，“只有更多的年輕人加入了，這門手藝才能傳承下去?！?nbsp;
此外，這些年，章長才和他的團隊也熱衷于參加各種交流。章長才說，每次的展會，都是宣傳甌窯的一個平臺，他們?nèi)⒓?，就是為了將甌窯介紹給大家，讓大家了解、認識它。
責任編輯：思思
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