首博展訊 “山宗·水源·路之沖——一帶一路中的青?！?/h1>
2019-03-05 13:40:43 來源：澎湃新聞 已瀏覽次
“山宗·水源·路之沖——一帶一路中的青?！闭褂[近日在首都博物館禮儀大堂舉辦開幕式 。展覽由北京市人民政府、青海省人民政府主辦。其中包括五千多年的馬家窯文化的陶甕，直到明清文物。
展覽共展出文物四百余件（套），展覽以青海歷史發(fā)展為主線，以農(nóng)耕與游牧的視角切入，展示青海由于地理位置的重要性所蘊(yùn)含的文化特征，在每部分中單列出青海與絲綢之路相關(guān)的內(nèi)容，展現(xiàn)一帶一路中的青海所蘊(yùn)含的文化交流信息。
展覽分六個(gè)部分，第一部分源遠(yuǎn)流長、第二部分漢風(fēng)羌道、第三部分吐谷渾國、第四部分吐蕃東進(jìn)、第五部分海納百川、第六部分為影片：一帶一路中的青海。
展廳
青海有悠久的歷史，遠(yuǎn)在三萬年前的舊石器時(shí)代晚期，人類已生活在這里。沱沱河沿岸、霍霍西里、昆侖山的三叉口和龍羊峽地區(qū)的黃河階地，均發(fā)現(xiàn)舊石器時(shí)代晚期的打制石器。進(jìn)入新石器時(shí)代，從青海東部寬廣肥沃的河湟谷地到柴達(dá)木盆地，都有古代文化遺存分布其間。小柴旦湖遺址、貴南縣拉乙亥遺址填補(bǔ)了青海石器時(shí)代的空白，它與最新發(fā)現(xiàn)的西藏尼阿底遺址，共同構(gòu)成人類征服青藏高原最早的證據(jù)。新石器時(shí)代的馬家窯文化、青銅時(shí)代的齊家文化等諸多文化，又證明青海是中華文明多元一體文化中的重要組成部分。
第二部分講述秦漢時(shí)期，匈奴崛起于北方草原，在冒頓單于時(shí)期“破東胡，走月氏，威震百蠻，臣服諸羌”，青海羌人和西域羌人成為匈奴進(jìn)攻漢王朝的輔助力量。到漢武帝時(shí)期，西漢開始“北卻匈奴，西逐諸羌”。漢昭帝時(shí)，西漢設(shè)置金城郡，自此青海東部正式納入中央管理的郡縣體制。東漢時(shí)期則從金城郡中析置西平郡（今西寧市），進(jìn)一步鞏固了漢王朝的西部邊疆。正是在此歷史階段，青海羌中道成為連通東西的交通要道，與靠北的道路共同組成了沙漠絲綢之路。
第三部分講述吐谷渾率領(lǐng)遼東鮮卑部西遷至青海東部等地，侵逼氐羌，成為強(qiáng)部?！巴鹿葴喌馈保ā昂幽系馈保┮蚝游鞯蓝氯d盛，成為溝通中亞、西亞與中原地區(qū)的必經(jīng)之路。自公元4世紀(jì)以后至7世紀(jì)下半葉，吐谷渾人成為青海歷史的主角。吐蕃政權(quán)崛起后，逐漸向甘青地區(qū)擴(kuò)張，于公元663年滅吐谷渾。吐谷渾末代王諾曷缽率領(lǐng)殘部逃奔至涼州。
第四部分講述吐蕃政權(quán)滅吐谷渾之后，唐、蕃雙方隨即在青海地區(qū)展開了曠日持久的軍事與政治角逐。唐蕃時(shí)期興起一條連接中原與西藏、尼泊爾、印度的道路，即唐蕃古道。青海成為這條中原與南亞間商貿(mào)之道、民族友好之道的必經(jīng)之路。
第五部分講述自元朝之后，青海河湟地區(qū)呈現(xiàn)出多民族聚居、多種宗教并存發(fā)展的格局。這一時(shí)期，茶馬貿(mào)易興起，青海的茶馬古道成為連通中原與藏區(qū)茶馬貿(mào)易的重要通道。
部分展品介紹
魚紋彩陶甕 新石器時(shí)代 馬家窯類型
泥質(zhì)紅陶，侈口，鼓肩，直腹向下內(nèi)收，雙耳，平底。黑彩?？趦?nèi)繪四組弧線紋，器表自上而下繪弦紋、變形魚紋、魚鉤紋等。器物造型規(guī)整大方，紋飾簡潔明快，魚紋抽象生動，為同時(shí)期彩陶中的精品。
十字紋雙聯(lián)罐 新石器時(shí)代 馬廠類型
海東市民和縣大塬遺址出土 兩罐相鄰口沿處置一扁平提梁，罐腹用一圓柱體相連。內(nèi)腹飾黑紅兩彩十字紋和圓點(diǎn)紋，外表飾紅彩帶紋和黑彩連弧紋。器型別致，紋飾簡練，是馬廠類型中的珍品。
鴨形彩陶壺 新石器時(shí)代 馬廠類型 海東市民和縣加仁莊遺址出土
泥質(zhì)紅陶，器身似鴨子形狀，壺形口意為頭部昂起的鴨頭，對稱的雙耳為鴨形翅膀。壺口部繪有弦紋，壺身用黑紅兩彩繪蛙紋。鴨形壺造型新穎別致，器身紋飾動感十足。
人頭像彩陶壺 新石器時(shí)代 馬廠類型 海東市樂都區(qū)柳灣遺址出土
泥質(zhì)紅陶，器口向上隆起呈半圓形，塑有人面造型，面部略呈方形，目、耳、口鏤空，頭發(fā)、睫毛、胡須皆用黑彩描繪，目半閉，翹鼻，口半張，鼓腹，腹有對稱的環(huán)形耳，小平底。繪黑彩螺旋紋。
銅鳩首犬吠牛杖首 卡約文化
圓銎，鳩首圓眼長喙微張，頸作管銎，鳩鳥頭部有一母子牛。母牛犄角呈O形，背脊凸起，翹尾。腹下有一小牛吮乳狀，鳩喙尖部站立一犬，與母牛相望，作犬吠狀。
狼噬牛金牌飾 漢代
畫面透雕出山巒、森林、狼、牛等自然形態(tài)：森林中一只狼正咬噬住一頭牛的后腿，而牛作痛苦掙扎狀，畫面線條流動，動感極強(qiáng)，使得整個(gè)場景充滿了自然界弱肉強(qiáng)食的緊張氛圍。金牌背部略平展，有兩個(gè)矩形橫扣，應(yīng)為系掛之用。金牌飾是我國北方多以動物為題材的典型飾物，是顯示身份等級的匈奴文化標(biāo)志性佩物。
金扣蚌殼羽觴 十六國時(shí)期 西寧市南灘磚瓦廠十六國時(shí)期墓葬出土
羽觴也就是耳杯，橢圓形器具，淺腹，平底，兩側(cè)有半月形耳，如鳥的雙翼，故名“羽觴”，南朝梁元帝蕭繹在《采蓮賦》中吟道：“鹢首徐回，兼?zhèn)饔鸨?。盛行于?zhàn)國到魏晉時(shí)期，為日常生活用具，多以木胎作器，也有銅質(zhì)耳杯，蚌殼鑲金口的耳杯極為罕見。
騎射形金飾片 唐 海西蒙古族藏族自治州都蘭縣熱水墓群出土
此件飾片整體輕薄，周緣有釘孔。武士形象威武，策馬飛奔，滿弓拉弦，頭戴山形冠飾，兩根辮子垂于腦后，八字須，大耳墜，窄袖對襟翻領(lǐng)連珠紋圖案服飾，革帶上佩戴箭箙佩劍，腳著皮靴，馬鞍、馬鐙、馬具刻畫清晰。都蘭郭里木出土的棺板畫里即繪有騎射形象?！缎绿茣ね罗瑐鳌酚涊d：“其宴大賓客，必驅(qū)牦牛，使客自射，乃敢饋”。
人身魚尾金飾片（一套3件）唐 海西蒙古族藏族自治州都蘭縣熱水墓群出土
飾片輕薄，花紋鏨刻而成。整體呈長條形，前寬后窄，周緣有釘孔。前端為人物形象，束發(fā)額帶，后飄綬帶，翻領(lǐng)袍服，右持來通，左抓羽尾，身帶雙翼，下為鳥足，身后為回旋魚身魚尾，有魚鱗紋飾。鏤空處原鑲嵌有寶石，已脫落。器物可能屬于劍鞘的裝飾。人身魚尾形象罕見，帶有神話宗教內(nèi)涵，具有特殊的研究價(jià)值。
金牌信符 明代
紫銅描金，長方形，頂部半圓形，正面鑄楷書“信符”二字，背鑄篆書 “皇帝圣旨”4字，下部為“合當(dāng)差發(fā)，不信者斬”8字。騎縫處有“十五號”字樣。這種編號“拾伍”的金牌信符，就是當(dāng)年下發(fā)給必里衛(wèi)21面金牌中的一面。此信符為明代以茶易馬的專用憑證。洪武初年，開茶馬互市后，私茶嚴(yán)重，朱元璋下令嚴(yán)其制，酷其刑。據(jù)《明會典》記載，明王朝共制作金牌信符共41面，下發(fā)沙洮州、河州、西寧州各部族，其中河州必里衛(wèi)西蕃29族21面。每三年遣官一次合符，以茶易馬。此制至永樂十四年（1416年）因茶禁松弛，曾一度停止；宣德十年（1435年）又恢復(fù)，明英宗正統(tǒng)末（1449年）始“罷金牌”。
銅鎏金觀音像 明代（永樂）
菩薩頭戴佛冠，全身飾以瓔珞飄帶，手持蓮枝，袒胸束腰，下部著裙，跣足立于蓮花座上。細(xì)腰收腹，臍窩深陷，富有彈性，整體姿態(tài)呈“S”形，手腳的刻畫靈活纖細(xì)，有一種女性的柔媚之美。蓮座上刻有“大明永樂年施”銘文，整體風(fēng)格雍容華貴，富麗堂皇，為明代永宣宮廷鑄像的典范之作。
責(zé)任編輯：思思
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“山宗·水源·路之沖——一帶一路中的青?！闭褂[近日在首都博物館禮儀大堂舉辦開幕式 。展覽由北京市人民政府、青海省人民政府主辦。其中包括五千多年的馬家窯文化的陶甕，直到明清文物。
展覽共展出文物四百余件（套），展覽以青海歷史發(fā)展為主線，以農(nóng)耕與游牧的視角切入，展示青海由于地理位置的重要性所蘊(yùn)含的文化特征，在每部分中單列出青海與絲綢之路相關(guān)的內(nèi)容，展現(xiàn)一帶一路中的青海所蘊(yùn)含的文化交流信息。
展覽分六個(gè)部分，第一部分源遠(yuǎn)流長、第二部分漢風(fēng)羌道、第三部分吐谷渾國、第四部分吐蕃東進(jìn)、第五部分海納百川、第六部分為影片：一帶一路中的青海。
展廳
青海有悠久的歷史，遠(yuǎn)在三萬年前的舊石器時(shí)代晚期，人類已生活在這里。沱沱河沿岸、霍霍西里、昆侖山的三叉口和龍羊峽地區(qū)的黃河階地，均發(fā)現(xiàn)舊石器時(shí)代晚期的打制石器。進(jìn)入新石器時(shí)代，從青海東部寬廣肥沃的河湟谷地到柴達(dá)木盆地，都有古代文化遺存分布其間。小柴旦湖遺址、貴南縣拉乙亥遺址填補(bǔ)了青海石器時(shí)代的空白，它與最新發(fā)現(xiàn)的西藏尼阿底遺址，共同構(gòu)成人類征服青藏高原最早的證據(jù)。新石器時(shí)代的馬家窯文化、青銅時(shí)代的齊家文化等諸多文化，又證明青海是中華文明多元一體文化中的重要組成部分。
第二部分講述秦漢時(shí)期，匈奴崛起于北方草原，在冒頓單于時(shí)期“破東胡，走月氏，威震百蠻，臣服諸羌”，青海羌人和西域羌人成為匈奴進(jìn)攻漢王朝的輔助力量。到漢武帝時(shí)期，西漢開始“北卻匈奴，西逐諸羌”。漢昭帝時(shí)，西漢設(shè)置金城郡，自此青海東部正式納入中央管理的郡縣體制。東漢時(shí)期則從金城郡中析置西平郡（今西寧市），進(jìn)一步鞏固了漢王朝的西部邊疆。正是在此歷史階段，青海羌中道成為連通東西的交通要道，與靠北的道路共同組成了沙漠絲綢之路。
第三部分講述吐谷渾率領(lǐng)遼東鮮卑部西遷至青海東部等地，侵逼氐羌，成為強(qiáng)部?！巴鹿葴喌馈保ā昂幽系馈保┮蚝游鞯蓝氯d盛，成為溝通中亞、西亞與中原地區(qū)的必經(jīng)之路。自公元4世紀(jì)以后至7世紀(jì)下半葉，吐谷渾人成為青海歷史的主角。吐蕃政權(quán)崛起后，逐漸向甘青地區(qū)擴(kuò)張，于公元663年滅吐谷渾。吐谷渾末代王諾曷缽率領(lǐng)殘部逃奔至涼州。
第四部分講述吐蕃政權(quán)滅吐谷渾之后，唐、蕃雙方隨即在青海地區(qū)展開了曠日持久的軍事與政治角逐。唐蕃時(shí)期興起一條連接中原與西藏、尼泊爾、印度的道路，即唐蕃古道。青海成為這條中原與南亞間商貿(mào)之道、民族友好之道的必經(jīng)之路。
第五部分講述自元朝之后，青海河湟地區(qū)呈現(xiàn)出多民族聚居、多種宗教并存發(fā)展的格局。這一時(shí)期，茶馬貿(mào)易興起，青海的茶馬古道成為連通中原與藏區(qū)茶馬貿(mào)易的重要通道。
部分展品介紹
魚紋彩陶甕 新石器時(shí)代 馬家窯類型
泥質(zhì)紅陶，侈口，鼓肩，直腹向下內(nèi)收，雙耳，平底。黑彩?？趦?nèi)繪四組弧線紋，器表自上而下繪弦紋、變形魚紋、魚鉤紋等。器物造型規(guī)整大方，紋飾簡潔明快，魚紋抽象生動，為同時(shí)期彩陶中的精品。
十字紋雙聯(lián)罐 新石器時(shí)代 馬廠類型
海東市民和縣大塬遺址出土 兩罐相鄰口沿處置一扁平提梁，罐腹用一圓柱體相連。內(nèi)腹飾黑紅兩彩十字紋和圓點(diǎn)紋，外表飾紅彩帶紋和黑彩連弧紋。器型別致，紋飾簡練，是馬廠類型中的珍品。
鴨形彩陶壺 新石器時(shí)代 馬廠類型 海東市民和縣加仁莊遺址出土
泥質(zhì)紅陶，器身似鴨子形狀，壺形口意為頭部昂起的鴨頭，對稱的雙耳為鴨形翅膀。壺口部繪有弦紋，壺身用黑紅兩彩繪蛙紋。鴨形壺造型新穎別致，器身紋飾動感十足。
人頭像彩陶壺 新石器時(shí)代 馬廠類型 海東市樂都區(qū)柳灣遺址出土
泥質(zhì)紅陶，器口向上隆起呈半圓形，塑有人面造型，面部略呈方形，目、耳、口鏤空，頭發(fā)、睫毛、胡須皆用黑彩描繪，目半閉，翹鼻，口半張，鼓腹，腹有對稱的環(huán)形耳，小平底。繪黑彩螺旋紋。
銅鳩首犬吠牛杖首 卡約文化
圓銎，鳩首圓眼長喙微張，頸作管銎，鳩鳥頭部有一母子牛。母牛犄角呈O形，背脊凸起，翹尾。腹下有一小牛吮乳狀，鳩喙尖部站立一犬，與母牛相望，作犬吠狀。
狼噬牛金牌飾 漢代
畫面透雕出山巒、森林、狼、牛等自然形態(tài)：森林中一只狼正咬噬住一頭牛的后腿，而牛作痛苦掙扎狀，畫面線條流動，動感極強(qiáng)，使得整個(gè)場景充滿了自然界弱肉強(qiáng)食的緊張氛圍。金牌背部略平展，有兩個(gè)矩形橫扣，應(yīng)為系掛之用。金牌飾是我國北方多以動物為題材的典型飾物，是顯示身份等級的匈奴文化標(biāo)志性佩物。
金扣蚌殼羽觴 十六國時(shí)期 西寧市南灘磚瓦廠十六國時(shí)期墓葬出土
羽觴也就是耳杯，橢圓形器具，淺腹，平底，兩側(cè)有半月形耳，如鳥的雙翼，故名“羽觴”，南朝梁元帝蕭繹在《采蓮賦》中吟道：“鹢首徐回，兼?zhèn)饔鸨?。盛行于?zhàn)國到魏晉時(shí)期，為日常生活用具，多以木胎作器，也有銅質(zhì)耳杯，蚌殼鑲金口的耳杯極為罕見。
騎射形金飾片 唐 海西蒙古族藏族自治州都蘭縣熱水墓群出土
此件飾片整體輕薄，周緣有釘孔。武士形象威武，策馬飛奔，滿弓拉弦，頭戴山形冠飾，兩根辮子垂于腦后，八字須，大耳墜，窄袖對襟翻領(lǐng)連珠紋圖案服飾，革帶上佩戴箭箙佩劍，腳著皮靴，馬鞍、馬鐙、馬具刻畫清晰。都蘭郭里木出土的棺板畫里即繪有騎射形象?！缎绿茣ね罗瑐鳌酚涊d：“其宴大賓客，必驅(qū)牦牛，使客自射，乃敢饋”。
人身魚尾金飾片（一套3件）唐 海西蒙古族藏族自治州都蘭縣熱水墓群出土
飾片輕薄，花紋鏨刻而成。整體呈長條形，前寬后窄，周緣有釘孔。前端為人物形象，束發(fā)額帶，后飄綬帶，翻領(lǐng)袍服，右持來通，左抓羽尾，身帶雙翼，下為鳥足，身后為回旋魚身魚尾，有魚鱗紋飾。鏤空處原鑲嵌有寶石，已脫落。器物可能屬于劍鞘的裝飾。人身魚尾形象罕見，帶有神話宗教內(nèi)涵，具有特殊的研究價(jià)值。
金牌信符 明代
紫銅描金，長方形，頂部半圓形，正面鑄楷書“信符”二字，背鑄篆書 “皇帝圣旨”4字，下部為“合當(dāng)差發(fā)，不信者斬”8字。騎縫處有“十五號”字樣。這種編號“拾伍”的金牌信符，就是當(dāng)年下發(fā)給必里衛(wèi)21面金牌中的一面。此信符為明代以茶易馬的專用憑證。洪武初年，開茶馬互市后，私茶嚴(yán)重，朱元璋下令嚴(yán)其制，酷其刑。據(jù)《明會典》記載，明王朝共制作金牌信符共41面，下發(fā)沙洮州、河州、西寧州各部族，其中河州必里衛(wèi)西蕃29族21面。每三年遣官一次合符，以茶易馬。此制至永樂十四年（1416年）因茶禁松弛，曾一度停止；宣德十年（1435年）又恢復(fù)，明英宗正統(tǒng)末（1449年）始“罷金牌”。
銅鎏金觀音像 明代（永樂）
菩薩頭戴佛冠，全身飾以瓔珞飄帶，手持蓮枝，袒胸束腰，下部著裙，跣足立于蓮花座上。細(xì)腰收腹，臍窩深陷，富有彈性，整體姿態(tài)呈“S”形，手腳的刻畫靈活纖細(xì)，有一種女性的柔媚之美。蓮座上刻有“大明永樂年施”銘文，整體風(fēng)格雍容華貴，富麗堂皇，為明代永宣宮廷鑄像的典范之作。
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