段文杰 臨摹莫高窟盛唐130窟壁畫《都督夫人禮佛圖》

　　

　　

　　

　　設(shè)計師楚艷藝術(shù)再現(xiàn)唐服

　　

　　近日一段“西安唐人街快閃唐仕女宮廷舞蹈”視頻，在網(wǎng)絡(luò)上傳播開來，唐人風韻顯露無遺，由此也引發(fā)了一些問題：宮廷舞蹈的街頭表演為何會吸引大眾的眼光；演員的唐代服飾穿對了嗎；妝容畫對了嗎；我們要做些什么來助推人們對傳統(tǒng)服飾文化的“喜愛度”，讓人們有參與感和互動性；當下年輕設(shè)計師，如何通過現(xiàn)代科技手段，來接近或復原歷代傳統(tǒng)服飾的樣貌？ ——編者按

　　

　　日前在網(wǎng)上看到一文：《她從八千幅敦煌壁畫中復原傳統(tǒng)服飾》，圖文并荗地介紹西安女服裝設(shè)計師楚艷及其團隊按敦煌唐代壁畫，復制出了種種唐代仕女服飾，并按畫中人的樣式和妝容從頭到腳穿戴化妝起來，儼然如壁畫中人穿越千年風塵，走入了現(xiàn)實世界，令人驚艷、贊嘆不已。

　　

　　據(jù)介紹，楚艷為實現(xiàn)她自幼的夢想，東渡日本，尋訪古法染色的老師，又偕其團隊遠赴新疆，采集可作染料的植物，再自己加工制作染料，克服種種困難，終于成功還原唐代仕女多件套衣冠服飾、頭飾、面飾和妝容。化妝后的演員與唐代壁畫中人幾無二致，宛若真身。她的成功，贏得了國內(nèi)外廣泛的贊揚，也為如何將記載中的民族文化轉(zhuǎn)化成可觀賞的現(xiàn)代文化樣式做出了榜樣。

　　

　　再現(xiàn)杭州南宋故都風情

　　

　　我的壁畫工作室于2003年應邀為西安法門寺博物館繪制陳列畫，敦煌唐代壁畫是創(chuàng)作的重要參考和依據(jù)，舉凡衣冠服飾、建筑器物無不以唐畫為準。這次創(chuàng)作前后進行了大半年，幾乎無日不翻敦煌壁畫圖書，使我對唐代服飾包括鞋帽披帶的樣式有了明確的了解。畫必有據(jù)，并不是我的發(fā)明。創(chuàng)作歷史題材作品，追求真實再現(xiàn)歷史場景，包括衣冠服飾的還原，曾是文藝界的共識，大家都在努力實踐，冀有突破。我只是在此氛圍下，做了一次饒有興趣的還算成功的實踐。

　　

　　大約在那一時期的某年春晚，有一個節(jié)目是表演歷代服飾，演員們身穿歷代服裝依次上場、亮相、擺個造型、轉(zhuǎn)身，就像時裝表演一般。這一節(jié)目令我頓時腦洞大開，一下子就想到何不照樣組織一場宋人服裝秀，來再現(xiàn)杭州的南宋故都風情呢？

　　

　　近日，又有《西安唐人街快閃唐仕女宮廷舞蹈》視頻?？赡苁軛l件限制，演員的唐代服飾未如楚艷團隊的鮮艷多彩，個別細節(jié)的設(shè)計也欠嚴謹，但瑕不掩瑜，整體感、還原度仍覺不錯，頗有唐人風韻，與西安大唐故都的定位是吻合的，有益于大唐文化在今日的傳揚。

　　

　　由此想到杭州，想到“南宋故都”盛名之下的尷尬：除了幾處摩崖石刻，幾無地面遺跡。對于南宋故都的風俗民情，宋元文人雖然有大量詳實的記載，但文字無視覺圖像，無法與今人直接對話，這就需要今人依據(jù)記載和宋畫去做幾件復原的實事，使今人能分享彼時的文化。其中之一就是復制一批宋人服飾，包括鞋帽衣帶及隨身器物如包袋傘扇，做一場宋人服裝秀，展示與唐代比肩而有不同風格的宋代服飾文化，讓人們眼見為實、重睹芳華。

　　

　　漢服知多少

　　

　　漢服，指漢族的傳統(tǒng)服飾，其實是個很寬泛的、有變動的概念，因為歷史上除了元和清代，幾乎都是以漢族主政的朝代。每個朝代的服裝雖然與前朝保持著繼承關(guān)系，但必然有所變化，既有取舍也有發(fā)展，從而形成了新的特點，所以漢服是有階段性的，或者可具體分為漢服、唐服、宋服和明服四類。元代的漢族人仍然穿宋服，清代的漢人則剃發(fā)易服，但仍保留著漢服的某些基因。

　　

　　我們今天比較熟悉或比較多見的漢服大約有以下四種：一，漢代的曲裾，這種服裝可以上臺表演，但恐怕很難在臺下快步行走，故不大流行。二，唐服女裝，根據(jù)唐代傳世卷軸畫、敦煌壁畫和出土的陵墓壁畫中女裝的圖像復制，款式豐富，彩色濃烈，加上相配的發(fā)型、首飾和冠、披帛、翹頭鞋、外衣，已成為各地美女熱愛的時尚和標配。從網(wǎng)上的報道和視頻中可以發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象：時尚少女們是漢服的充滿活力的鐵粉和擁躉，而把曾經(jīng)風靡一時的發(fā)端于清代女裝的旗袍讓給了中老年婦女。簡言之，便是：漢服成時尚，旗袍趨式微。旗袍秀雖然還時有宏大的陣勢，年輕人已移情別戀，以身著漢服為榮為樂了。當美女們身穿漢服（實為唐服）上街，一定能收獲無數(shù)的注目禮和驚艷的眼神，相比之下，看慣了的旗袍已難激發(fā)人們的深情一瞥了。三，宋服，后詳。四，明服在近年的興起，與唐服以女裝為主的路數(shù)正好相反，它是因錦衣衛(wèi)的勇武外表（它的內(nèi)核被過濾），激發(fā)了男青年對明代服裝美的追求，順帶著推動了明式官袍、秀才袍服的應運而興，比唐服女裝多了份陽剛之氣。

　　

　　宋服是古代服裝發(fā)展史上的分水嶺

　　回頭來說宋服。宋代是中國古代惟一享壽320年的王朝，以文化、經(jīng)濟的空前發(fā)展為全球?qū)W術(shù)界所關(guān)注和推崇。在服飾文化上，宋人繼承了隋唐的傳統(tǒng)，又做了巨大的改變和創(chuàng)新，從而開啟了宋后700年中國服裝的流變之路。

　　

　　宋服最主要的特點是立足于實用，在確保遮蔽身體防寒保暖的前提下，一切花哨的鋪陳被淘汰，一切服從于執(zhí)事的方便。另一方面隨著宋理學返璞歸真理念的推廣，唐服熱烈張揚的風格和濃艷的色彩，被內(nèi)斂質(zhì)樸和素雅清妍所取代，合身裁剪取代了寬衣大袖。前朝那種寬袍大袖、峨冠博帶，只保留在禮服之中，一年沒用幾次，絕大部分時間都是穿制服、工作服或居家之服。服裝的用色有明確的規(guī)定和等級區(qū)別，只有婦女兒童可稍破例。存世量甚大的宋畫（包括雕塑等）記錄了當時服飾的真實印象，是還原宋服最好的依據(jù)，拙著《大宋衣冠》即據(jù)此敷演而作。

　　

　　宋服也是我國古代服裝發(fā)展史上的分水嶺。宋人發(fā)明的禙子，有長袖、短袖、無袖、寬袖、窄袖，男女通服，類今風衣，是戲劇舞臺上老員外和老夫人們主要行頭的藍本，只是現(xiàn)實中并沒有遍身的圖案。男服中有一款名為“直身”，按其形制堪稱至今仍可一見的無領(lǐng)長衫。宋代商品經(jīng)濟的發(fā)達，婦女參加勞動的常態(tài)化，使秦漢以來上衣下裳（裙）的千年習慣開始漸變?yōu)樯弦孪卵潱信畡趧诱吣蝗绱?、習以為常，宋畫中有多例。從福建少婦黃昇墓中出土的衣裝實物，結(jié)合宋畫女裝來觀察宋代女裝，只在衣領(lǐng)處加以充分的美化，紋樣極為豐富、色彩艷麗而和諧，與大面積的單一底色相配更顯出雅致秀逸。裙以碎花為主，詩詞中寫到的繡在裙上的鷓鴣、蝴蝶、水鳥等等圖案，估計無法在不大的畫面上表現(xiàn)，故無其例。

　　

　　按照常理，河南開封（北宋首都汴京）和浙江杭州（南宋都城杭州）應該成為宋服的研發(fā)中心，在全國漢服熱中自開一路，再現(xiàn)宋代服飾文化的獨特魅力和別樣光彩，但是，現(xiàn)實令人遺憾。

　　

　　宋代女子的發(fā)型，未婚者多為環(huán)或椎結(jié)，已婚者盤發(fā)成各種形狀，使用各式釵簪。值得注意的是，為保持頭發(fā)的清潔，宋代女子常用帛將發(fā)結(jié)包扎起來，并發(fā)明了多款女帽，如能復制穿戴上臺，一定能因前所未見而引人驚呼。至于今天能看到的宋服，其實只是簡化版或改良版，無論樣式、彩色只稍稍有點古意而已，遠不能與西安楚艷還原的唐服作同日語。